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Alfred le Grand

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Alfred, le plus jeune fils du roi Ethelwulf de Wessex et d'Osburh, est né à Wantage, vers 848. Il avait une sœur, Ethelswith et trois frères, Ethelbald, Ethelberht et Ethelred, qui ont survécu à l'enfance. Le grand-père d'Alfred, le roi Egbert, était le fondateur de la suprématie du Wessex en 802 et a régné pendant plus de 40 ans. (1)

Ethelwulf était un homme très religieux et quand son fils avait quatre ans, il fut envoyé à Rome pour rencontrer le pape Léon IV. Il écrivit à Ethelwulf qu'il était arrivé sain et sauf : « Nous avons maintenant gracieusement reçu votre fils Alfred, que vous vouliez envoyer à cette époque aux seuils des Saints Apôtres, et nous l'avons décoré, en tant que fils spirituel, de la dignité de la ceinture et des vêtements du consulat, comme il est d'usage chez les consuls romains. (2)

Douglas Woodruff fait remarquer qu'il s'agissait d'une expérience qu'aucun de ses frères ni aucun autre roi anglais n'avait eue au début de sa vie, et il n'est peut-être pas fantaisiste de penser que l'impression que Rome a faite sur lui explique le dévouement tout à fait exceptionnel à l'apprentissage ainsi qu'à religion qui devait le marquer dans sa maturité." (3)

Alfred a connu une mauvaise santé dans son enfance. Selon John Assler, il a eu ces problèmes « dès la première floraison de sa jeunesse » et on craignait qu'il ne meure avant d'avoir atteint l'âge adulte. (4) Un médecin qui a étudié ses symptômes a suggéré qu'il souffrait de tuberculose ou/et de la maladie de Crohn. (5)

En 856, Ethelwulf visita Rome pour la première fois. Alfred est allé avec lui et il a laissé deux de ses fils, Ethelbald et Ethelberht pour gouverner le Wessex pendant son absence. Ethelbald est devenu très en colère quand il a appris que son père avait épousé Judith de Flandre, la fille de Charles le Chauve, le roi d'Italie. Ethelbald craignait qu'elle puisse « produire des héritiers plus dignes du trône que lui ». (6)

Ethelwulf est mort onze mois après son retour d'Italie. Ethelbald devint alors roi du Wessex. Il épousa également la jeune veuve de son père, Judith. Cela a causé un grand scandale car cela était interdit par l'Église. Ethelbald ne survécut qu'un peu plus de trois ans à son père et mourut le 20 décembre 860. (7) John Assler décrivit Ethelbald comme " inique et avide " et son règne comme " deux ans et demi sans foi ni loi ". (8)

Ethelberht a remplacé son frère en tant que roi. En plus du Wessex, il devint également roi du Kent. Au cours de cette période, Alfred a vécu à East Dene et, selon un biographe, a passé beaucoup de temps à Alfriston. (9) La Chronique anglo-saxonne décrit son règne comme un règne de bonne harmonie et de grande paix. Bien que cela soit vrai des affaires intérieures, les Vikings sont restés une menace, prenant sans succès l'assaut de Winchester et ravageant tout l'est du Kent. Ethelberht mourut à l'automne 865 et fut enterré à Sherborne aux côtés de son frère Ethelbald. (dix)

Ethelred, qui n'avait que dix-huit ans, devint le prochain roi du Wessex. En 868, Alfred épousa Ealhswith, fille d'un noble de Mercie. Ils ont eu cinq ou six enfants ensemble, dont Edward l'Ancien, Ethelweard, Ethelflaed (qui a épousé Ethelred, le souverain de Mercie) et Elfthryth (qui a épousé Baudouin II le comte de Flandre). (11)

Les Vikings ont intensifié leurs attaques contre l'Angleterre et au cours des cinq années suivantes, ils ont conquis et installé leurs propres dirigeants sur la Northumbria et l'East Anglia. Ils ont également capturé Nottingham en Mercie. En 870, ils tournèrent leur attention vers le Wessex et installèrent une base à Reading. Alfred a rejoint son frère dans la bataille contre les Vikings. Une victoire à Ashdown a été suivie d'une défaite à Basing. (12)

Ethelred fut grièvement blessé au combat et mourut de ses blessures le 15 avril 871. Alfred était maintenant le roi du Wessex. "Jamais auparavant et jamais depuis dans notre histoire, quatre frères ne se sont succédé sur le même trône, et tous en l'espace de dix ans. Ethelbald, Ethelberht et Ethelred n'ont pas été tués au combat, bien qu'ils aient tous combattu, mais il est très possible que des blessures au combat ont joué leur rôle en abrégeant leur vie. » (13)

Alfred fait face à une grave crise militaire. Les royaumes de Northumbrie, d'East Anglia et de Mercie étaient tous récemment tombés aux mains des Vikings. Le Wessex sous Alfred était la seule province anglo-saxonne survivante. Comme Barbara Yorke l'a souligné : « Alfred s'est présenté comme le défenseur de tous les chrétiens anglo-saxons contre la menace païenne des Vikings et a commencé la libération des régions voisines du contrôle des Vikings. Il a ainsi ouvert la voie à l'unité future de l'Angleterre. (14)

Alfred était confronté à une grave menace de la part des dirigeants scandinaves, dont Ivar le Désossé, Björn Ironside, Halfdan Ragnarsson et Sigurd Snake-in-the-Eye. La Chronique anglo-saxonne rapporte que ces guerriers s'étaient installés en Northumbrie, en Mercie et en East Anglia. Il existe également des preuves d'une présence danoise et norvégienne dans le Yorkshire et le Lake District. Les Scandinaves prirent leur paganisme au sérieux et détruisirent un grand nombre d'églises en Angleterre. (15)

Les Vikings avaient développé de nouvelles méthodes de guerre. Ils se déplaçaient rapidement en mer dans leurs longs navires à plusieurs rames transportant jusqu'à 100 hommes chacun, et sur terre en rassemblant tous les chevaux où ils se touchaient et se transformant en la première infanterie montée. Ils ont également appris à construire des forts forts et à palissades et, une fois vaincus, se sont retirés derrière ceux-ci et ont pu résister aux attaques des tribus britanniques. (16)

Guthrum, un chef danois, est devenu un problème sérieux pour Alfred avec son armée attaquant le Wessex. Alfred l'a affronté dans une série d'escarmouches, mais les espoirs de Guthrum de conquérir tout le Wessex ont pris fin avec la bataille d'Edington en mai 878. Les Danois ont été poursuivis jusqu'à Chippenham et ont été assiégés pendant dix jours, jusqu'à ce qu'ils acceptent de se rendre. En vertu du traité de Wedmore, les frontières séparant les terres d'Alfred et de Guthrum ont été établies. (17)

Pour montrer sa bonne volonté, Guthrum se convertit au christianisme et prit le nom chrétien d'Ethelstan avec Alfred comme parrain. (18) Comme l'a souligné la Chronique anglo-saxonne : « Alors l'armée de pillage lui a accordé (Alfred) des otages et de grands serments qu'ils quitteraient son royaume et lui a également promis que leur roi (Guthrum) recevrait le baptême ; et ils l'ont accompli Et trois semaines plus tard, le roi Guthrum vint à lui, l'un des trente hommes les plus honorables qui étaient dans l'armée de raid, à Aller - et c'est près d'Athelney - et le roi le reçut au baptême ; et sa perte de chrême était à Wedmore." (19)

Guthrum a maintenu sa fin du traité et a laissé le territoire d'Alfred sans être inquiété. Selon Douglas Woodruff, l'auteur de Alfred le Grand (1974) a soutenu : « Alfred lui-même, le respect que les Danois ne pouvaient lui refuser en tant qu'homme combattant, la magnanimité de son esprit et sa profonde conviction personnelle des vérités du christianisme, qui ont laissé une impression durable sur Guthrum, le mettant dans une classe à part des autres chefs danois. Il a gardé son pacte avec Alfred, et c'était sans doute par accord qu'après un an à Cirencester il a déplacé son armée dans l'Est-Anglie, et a commencé à les installer sur la terre. " (20)

Alfred a également pris le contrôle de Mercie, dont Londres, sa capitale, en 886. Certaines de ses chartes l'appelaient désormais « roi des anglo-saxons ». Assler a décrit Alfred comme « le souverain de tous les chrétiens de l'île de Grande-Bretagne » et la Chronique anglo-saxonne affirme d'Alfred que tous les gens « à l'exception de ce qui était soumis aux Danois se sont soumis à lui ». (21) David Pratt fait remarquer que bien que presque tous les chroniqueurs s'accordent à dire que le peuple saxon de l'Angleterre de la pré-unification s'est soumis à Alfred, il n'a pas lui-même adopté le titre de roi d'Angleterre. (22)

Alfred a introduit plusieurs réformes militaires. L'une, rapportée dans l'annuelle de la Chronique anglo-saxonne pour 893, était la division du fyrd en deux « de sorte que toujours la moitié était à la maison et l'autre moitié en service ». En 896, les annales rapportent qu'Alfred a commencé à construire des navires sur une conception agrandie de soixante rames. Cette réforme a conduit certains historiens à prétendre qu'Alfred était le père d'une marine anglaise. La troisième réforme majeure consistait à « construire une chaîne de forts autour de son royaume, du Devon et du Somerset au Sussex et au Surrey ». (23) Il a également créé une armée permanente qui a servi pendant six mois chaque année. (24) Il a été affirmé que « les dispositions défensives d'Alfred ont permis à la masse du peuple de vivre et de travailler en paix ». (25)

Le proche associé d'Alfred, John Assler, a expliqué : « Il (Alfred) était un généreux donateur d'aumônes, à la fois pour ses propres compatriotes et pour les étrangers de toutes les nations, incomparablement affable et agréable pour tous les hommes, et un habile enquêteur des secrets de la nature. De nombreux Francs, Frisons, Gaulois, Païens, Bretons et Écossais, et Bretons se sont soumis volontairement à sa domination, à la fois noble et ignoble, dont tous, selon leur naissance et leur dignité, il a gouverné, aimé, honoré et enrichi d'argent et Puissance." (26)

Douglas Woodruff a soutenu qu'Alfred a introduit plusieurs réformes juridiques importantes. À cette époque, le jugement par l'épreuve était une coutume répandue parmi le peuple britannique. Par exemple, une personne accusée d'un crime peut être obligée de manger un gâteau spécialement cuit. On croyait que si la personne mentait, Dieu s'assurerait qu'il s'étouffe et meurt.

Lors de l'épreuve du feu, l'accusé a plongé son bras nu dans de l'eau bouillante et a récupéré une pierre du fond du navire. Son bras a ensuite été bandé et laissé pendant trois jours. A la fin des temps, les prêtres, en présence de témoins, débandaient le bras et s'il était complètement guéri il serait acquitté. En d'autres occasions, un homme devait porter une barre de fer très chaude sur plusieurs pas. Le test d'innocence était que les brûlures devraient disparaître en trois jours.

Vers 890, Alfred a publié un code de lois, composé de ses « propres » lois suivies d'un code publié par son prédécesseur, le roi Ine de Wessex. Environ un cinquième du code de la loi est repris par l'introduction d'Alfred. Alfred a encouragé l'utilisation des tribunaux locaux où les jurés savaient quelque chose sur la personne accusée d'un crime. "Les débuts du système de jury reposaient sur le principe que l'un des meilleurs guides pour savoir qui disait la vérité était la bonne ou la moins bonne réputation dont un homme jouissait parmi ses voisins. Le principe directeur était exactement le contraire de ce qui était pour devenir plus tard l'essence du système de jury, que les jurés ne doivent avoir aucune connaissance préalable des parties à un procès et si possible aucune connaissance des faits ou des opinions préconçues. » (27)

Alfred s'est entouré d'érudits tels que John Assler, Grimbald de St Bertin, John the Old Saxon et Plegemund de Mercie. Il a insisté pour que tous ses fonctionnaires obtiennent la sagesse (appris à lire). Selon Patrick Wormald, « l'idée de sagesse a visiblement conduit le programme de renouveau spirituel et culturel d'Alfred ». Alfred voulait que ses fonctionnaires apprennent le latin aussi bien que l'anglais. (28)

Son biographe, John Assler, argumente : « Pendant ce temps, au milieu des guerres et des entraves fréquentes de cette vie présente, des incursions des païens et de ses propres infirmités corporelles quotidiennes, le roi ne cessa pas d'exercer le gouvernement et de se livrer à la chasse aux toutes les formes ; enseigner à ses orfèvres et à tous ses artisans, ses fauconniers, colporteurs et gardiens de chiens ; ériger par sa propre habileté inventive des bâtiments plus beaux et plus somptueux que n'avaient jamais été la coutume de ses ancêtres ; lire à haute voix des livres saxons, et par-dessus tout, non seulement pour ordonner aux autres d'apprendre par cœur les poèmes saxons, mais de les étudier lui-même en privé au meilleur de son pouvoir... De plus, il aimait ses évêques et tout l'ordre du clergé, ses comtes et nobles, et tous ses serviteurs et amis avec une affection merveilleuse, et il considérait leurs fils, qui ont été élevés dans la maison royale, comme non moins chers que les siens, ne cessant jamais, nuit et jour, entre autres, de les instruire dans toutes les bonnes choses. morale et leur apprendre des lettres ." (29)

Alfred le Grand a introduit un nouveau système d'éducation. L'accent était mis sur une école à la cour elle-même plutôt que dans les principales églises du royaume. Les enfants de naissance inférieure ou noble y étaient scolarisés. « La scolarisation devait commencer dans la langue vernaculaire, non pas pour elle-même mais, comme l'a dit Alfred, pour jeter les bases sur lesquelles l'apprentissage du latin pourrait ensuite être construit chez ceux qui continuaient à occuper un rang plus élevé... La langue vernaculaire a reçu un tel élan que l'anglais est maintenant devenu une langue de littérature en prose, avec tout ce que cela signifiait pour sa survie. » (30)

Alfred a décidé de traduire des livres en anglo-saxon. Son premier livre était Pastorale, un traité sur les responsabilités du clergé, qui avait été écrit par le pape Grégoire Ier vers 590. Cela a été suivi par
Histoire contre les païens par Paulus Orose. Ce livre a été écrit vers 416 et Alfred a ajouté de nombreuses informations historiques qui ne figuraient pas dans le livre original. Il a également fourni une traduction anglo-saxonne de Histoire ecclésiastique du peuple anglais, un livre qui avait été produit en latin par Bede. C'est cet ouvrage qui lui a valu le titre de "père de la prose anglaise". (31)

En 892, le commandant danois Haesten a navigué en Angleterre de Boulogne à la côte du Kent. Son armée débarqua sur 80 navires et occupa le village de Milton Regis, tandis que ses alliés débarquèrent à Appledore avec 250 navires. Alfred a placé son armée entre eux pour les empêcher de s'unir, ce qui a permis à Hastein d'accepter des conditions, notamment en permettant à ses deux fils d'être baptisés, et de quitter le Kent et d'établir un camp à Benfleet. (32)

Hastein a utilisé ce camp comme base pour attaquer Mercie. Les troupes d'Alfred ont capturé son fort, ainsi que ses navires, ses femmes et ses enfants. Cela comprenait la propre femme et les fils de Hastein. Selon la Chronique anglo-saxonne, Hastein a négocié la libération de sa famille. Peu de temps après, Hastein a lancé un deuxième raid le long de la vallée de la Tamise et de là le long de la rivière Severn. Finalement, ils retournèrent à la forteresse de Shoeburyness. « Après de nombreuses semaines, certains des païens (Danes) sont morts de faim, mais certains, ayant alors mangé leurs chevaux, se sont échappés de la forteresse et ont rejoint la bataille avec ceux qui se trouvaient sur la rive est de la rivière. Mais , quand plusieurs milliers de païens avaient été tués, et tous les autres avaient été mis en fuite, les chrétiens étaient maîtres du lieu de la mort." (33)

Alfred le Grand meurt le 26 octobre 899. Il a à peine cinquante ans. Son successeur était son fils Edouard l'Ancien. Son biographe, Patrick Wormald, l'a affirmé : « Il est inutile d'approuver tout ce qui a été pensé d'Alfred comme de l'histoire transmutée en mythe. Les archives historiques établissent clairement qu'il était l'un des dirigeants les plus remarquables des annales du gouvernement humain. " (34)

Barbara Yorke a soutenu que « le manque d'une épithète sainte d'Alfred, un inconvénient dans le haut Moyen Âge, était le salut de sa réputation dans un monde post-Réforme. En tant que roi pieux avec un intérêt à promouvoir l'utilisation de l'anglais, Alfred était une figure de proue idéale pour l'église protestante anglaise émergente". L'archevêque Matthew Parker "a rendu un service important à la réputation d'Alfred en publiant une édition de Asser's La vie d'Alfred en 1574." (35)

John Foxe, l'auteur de Le livre des martyrs de Foxe (1563) a également écrit favorablement sur Alfred. Il a été avancé que c'est l'un des livres les plus importants publiés en anglais : "Le livre des martyrs, avec toute la force de la propagande gouvernementale derrière lui, a sans aucun doute eu un effet puissant sur le peuple anglais, et est l'un des rares livres dont on peut dire qu'il a changé le cours de l'histoire." (36)

C'est sous le règne de la reine Victoria qu'Alfred acquiert véritablement sa réputation impressionnante. Joanne Parker, soutient dans son livre, England's Darling : le culte victorien d'Alfred le Grand (2007) que « le monarque saxon est devenu de plus en plus promu comme un modèle moral pour tout le monde, et ses réalisations personnelles, ses réalisations et son caractère ont été étudiés et discutés autant que ses institutions et établissements civiques ». Parker cite l'historien victorien Edward Augustus Freeman, auteur de L'histoire de la conquête normande de l'Angleterre (1867-1879) comme décrivant Alfred comme « le personnage le plus parfait de l'histoire ». (37)

Charles Dickens aimait aussi Alfred et dans son livre Une histoire d'enfant en Angleterre (1851-53) il avance le point de vue qu'il était notre plus grand roi : « Aussi grand et bon en paix, qu'il était grand et bon à la guerre, le roi Alfred ne s'est jamais reposé de ses travaux pour améliorer son peuple. Il aimait à parler avec des hommes intelligents, et avec des voyageurs de pays étrangers, et d'écrire ce qu'ils lui disaient, pour que son peuple le lise... devaient faire du bien à tous ses sujets, et quitter l'Angleterre, mieux, plus sage, plus heureux à tous égards, qu'il ne l'a trouvée." (38)

Au 20ème siècle Alfred a été acclamé par les historiens marxistes. A. L. Morton, l'auteur de Une histoire populaire de l'Angleterre (1938) affirme que ses réalisations dans le domaine de l'éducation font de lui « l'une des plus grandes figures de l'histoire anglaise ». Morton fait remarquer : « Alfred a encouragé les hommes érudits à venir d'Europe et même du Pays de Galles et, à l'âge mûr, il a appris à lire et à écrire en latin et en anglais... le temps aurait probablement atteint une perspective vraiment scientifique. Constamment en mauvaise santé, jamais longtemps en paix, l'étendue de son travail est remarquable. (39)

Dès qu'Alfred eut à sa disposition les forces combinées, il se dirigea vers Chippenham. Les Danois l'ont rencontré dans les bas du Wiltshire à Ethandune près du village d'Edington. Après une longue journée de combat, les Saxons remportent une victoire qui s'avère décisive. Les Danois ont été poursuivis jusqu'à Chippenham et y ont été assiégés, et après dix jours, au lieu d'essayer d'éclater, ils ont demandé la paix, offrant tous les otages qu'Alfred a choisi de demander. On nous dit que les Danois étaient réduits à la privation et au désespoir, ce qui suggère que leur campement considérable doit avoir été totalement entouré, et entouré d'une force suffisante pour les convaincre qu'une tentative d'évasion était sans espoir. Ils ont également promis que leur roi, Guthrum, et un certain nombre de ses principaux disciples accepteraient, avant de partir vers le nord, le baptême, et on nous dit qu'Alfred avait pitié d'eux et a convenu qu'il serait lui-même parrain des fonts baptismaux de Guthrum. .

Bien que Chippenham fût une ville royale saxonne, la cérémonie n'y eut pas lieu, bien que les Saxons aient repris possession de tout le butin que les Danois avaient collecté et non encore consommé. Ensuite, Alfred ramena Guthrum et trente de ses compagnons choisis jusqu'à Athelney. A Aller à proximité, le baptême a été dûment effectué. Guthrum reçut le noble nom saxon d'Athelstan. En plus des rites baptismaux de l'eau, il a été oint du chrême et sa tête bandée, après quoi pendant plusieurs jours, dans une autre villa royale du Somerset plus au nord à Wedmore, non loin du canal de Bristol, Alfred l'a diverti royalement et lui a offert des cadeaux qui comprenait des maisons. Cela a dû être un travail ardu de divertir le Northman gêné avec une langue différente et peu de conversation à l'exception de la vantardise militaire - singulièrement déplacée.

Alfred lui-même, le respect que les Danois ne pouvaient lui refuser en tant qu'homme combattant, la magnanimité de son esprit et sa profonde conviction personnelle des vérités du christianisme, qui ont laissé une impression durable sur Guthrum, le plaçant dans une classe à part autres dirigeants danois. Il garda son pacte avec Alfred, et c'était sans doute d'un commun accord qu'après un an à Cirencester, il déplaça son armée dans l'Est-Anglie et commença à les installer sur la terre.

Cependant, au milieu des guerres et des entraves fréquentes de cette vie présente, des incursions des païens et de ses propres infirmités corporelles quotidiennes, le roi ne cessa pas de continuer le gouvernement et de se livrer à la chasse sous toutes ses formes ; pour instruire ses orfèvres et tous ses artisans, ses fauconniers, colporteurs et gardiens de chiens ; d'ériger par sa propre habileté inventive des bâtiments plus beaux et plus somptueux que n'avaient jamais été l'habitude de ses ancêtres ; lire à haute voix des livres saxons, et surtout, non seulement ordonner aux autres d'apprendre par cœur des poèmes saxons, mais de les étudier lui-même en privé au mieux de ses capacités...

Il était un généreux donateur d'aumônes, à la fois à ses propres compatriotes et aux étrangers de toutes les nations, incomparablement affable et agréable à tous les hommes, et un chercheur habile des secrets de la nature. De nombreux Francs, Frisons, Gaulois, Païens, Bretons, Écossais et Bretons se sont soumis volontairement à sa domination, à la fois noble et ignoble, dont tous, selon leur naissance et leur dignité, il a gouverné, aimé, honoré et enrichi d'argent et de pouvoir. ...

De plus, il aimait ses évêques et tout l'ordre du clergé, ses comtes et nobles, et tous ses serviteurs et amis avec une affection merveilleuse, et il considérait leurs fils, qui ont été élevés dans la maison royale, comme non moins chers à lui que la sienne, ne cessant jour et nuit, entre autres, de leur instruire toutes les bonnes mœurs et de leur apprendre les lettres.

Le noble roi Alfred... dans sa seule personne, possédait toutes les vertus saxonnes. Que le malheur ne pouvait dompter, que la prospérité ne pouvait gâcher, dont la persévérance, rien ne pouvait ébranler. Qui était plein d'espoir dans la défaite, et généreux dans le succès. Qui aimait la justice, la liberté, la vérité et la connaissance....

Aussi grand et bon en paix qu'il était grand et bon à la guerre, le roi Alfred ne s'est jamais reposé de ses efforts pour améliorer son peuple. Il a fondé des écoles ; il entendit lui-même patiemment des causes devant sa Cour de justice ; les grands désirs de son cœur étaient de faire du bien à tous ses sujets, et de quitter l'Angleterre, meilleure, plus sage, plus heureuse à tous égards, qu'il ne l'avait trouvée.

Il ne fait aucun doute que le règne d'Alfred fut significatif, à la fois pour l'orientation du développement du pays et pour la fortune de ses descendants. Après que les royaumes de Northumbrie, d'East Anglia et de Mercie soient tombés aux mains des Vikings, le Wessex sous Alfred était la seule province anglo-saxonne survivante. Alfred faillit également succomber aux Vikings, mais garda son sang-froid et remporta une victoire décisive à la bataille d'Edington en 879. D'autres menaces vikings furent tenues à distance par une réorganisation du service militaire et en particulier par le baguage du Wessex par un système régulier de forteresses en garnison. Dans le même temps, Alfred s'est présenté comme le défenseur de tous les anglo-saxons chrétiens contre la menace païenne des Vikings et a commencé la libération des régions voisines du contrôle viking. Il a ainsi ouvert la voie à la future unité de l'Angleterre, qui s'est concrétisée sous son fils et ses petits-fils, qui ont conquis les zones restantes détenues par les Vikings à l'est et au nord, de sorte qu'au milieu du Xe siècle l'Angleterre que nous sommes familier avec a été gouverné comme un seul pays pour la première fois.


Sa préservation des Vikings et sa succession inattendue en tant que roi après la mort de quatre frères aînés semblent avoir donné à Alfred le sentiment qu'il était spécialement destiné à de hautes fonctions. Avec l'aide de conseillers d'autres régions d'Angleterre, du Pays de Galles et de Francia, Alfred a étudié, et même traduit du latin en vieil anglais, certains ouvrages qui étaient considérés à l'époque comme fournissant des modèles de royauté chrétienne idéale et « les plus nécessaires à tous les hommes pour savoir'.

Alfred a essayé de mettre ces principes en pratique, par exemple, dans la production de son code de loi. Il devint convaincu que ceux qui détenaient l'autorité de l'Église ou de l'État ne pouvaient agir de manière juste ou efficace sans la « sagesse » acquise par l'étude, et créa des écoles pour s'assurer que les futures générations de prêtres et d'administrateurs séculiers seraient mieux formées, tout en encourageant la nobles à sa cour pour imiter son propre exemple dans la lecture et l'étude. Alfred a également eu la prévoyance de commander sa biographie à l'évêque Asser de Galles. Asser a présenté Alfred comme l'incarnation du souverain chrétien idéal, mais pratique. Alfred était le «diseur de vérité», un homme courageux, ingénieux et pieux, généreux envers l'église et soucieux de gouverner son peuple avec justice. On pourrait dire qu'Asser a accentué le positif et ignoré les éléments de comportement impitoyable et dictatorial dont tout roi avait besoin pour survivre dans la realpolitik du IXe siècle. Alfred et Asser ont fait un si bon travail que lorsque les générations suivantes ont regardé son règne à travers leurs œuvres, elles n'ont vu qu'un souverain apparemment plus parfait qu'avant ou après.

(1) Patrick Wormald, Alfred le Grand : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(2) Pape Léon IV, lettre au roi Ethelwulf (vers 853)

(3) Douglas Woodruff, Alfred le Grand (1974) page 27

(4) John Assler, La vie d'Alfred le Grand (893)

(5) G. Craig, Journal de la Royal Society of Medicine (mai 1991)

(6) Sean Miller, Ethelbald : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(7) Douglas Woodruff, Alfred le Grand (1974) page 43

(8) John Assler, La vie d'Alfred le Grand (893)

(9) Douglas Woodruff, Alfred le Grand (1974) page 47

(10) Sean Miller, Ethelbert : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(11) Janet L. Nelson, Dirigeants et familles dirigeantes au début de l'Europe médiévale (1999) pages 60-62

(12) Sean Miller, Ethelred : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(13) Douglas Woodruff, Alfred le Grand (1974) page 56

(14) Barbara Yorke, L'histoire aujourd'hui (10 novembre 1999)

(15) A. Morton, Une histoire populaire de l'Angleterre (1938) page 32

(16) Patrick Wormald, Alfred le Grand : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(17) David Horspool, Pourquoi Alfred a brûlé les gâteaux (2006) pages 123-124

(18) H.R. Loyn, Les Vikings en Grande-Bretagne (1977) page 59

(19) Chronique anglo-saxonne (878)

(20) Douglas Woodruff, Alfred le Grand (1974) page 86

(21) Chronique anglo-saxonne (886)

(22) David Pratt, La pensée politique du roi Alfred le Grand (2007) page 106

(23) Patrick Wormald, Alfred le Grand : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(24) Barbara Yorke, L'histoire aujourd'hui (10 novembre 1999)

(25) A. Morton, Une histoire populaire de l'Angleterre (1938) page 35

(26) John Assler, La vie d'Alfred le Grand (893)

(27) Douglas Woodruff, Alfred le Grand (1974) page 107

(28) Patrick Wormald, Alfred le Grand : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(29) John Assler, La vie d'Alfred le Grand (893)

(30) Patrick Wormald, Alfred le Grand : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(31) Douglas Woodruff, Alfred le Grand (1974) page 139

(32) Thomas D. Kendrick, Une histoire des Vikings (1930) page 242

(33) Chronique anglo-saxonne (892)

(34) Patrick Wormald, Alfred le Grand : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(35) Barbara Yorke, L'histoire aujourd'hui (10 novembre 1999)

(36) Jasper Ridley, Henri VIII (1984) page 226

(37) Joanne Parker, England's Darling : le culte victorien d'Alfred le Grand (2007) page 168

(38) Charles Dickens, Une histoire d'enfant en Angleterre (1851-53) page 13

(39) A. Morton, Une histoire populaire de l'Angleterre (1938) page 35


Alfred le Grand : 10 réalisations majeures

Enfants: Æthelflaed, Edward l'Ancien (futur roi), Æthelgifu, Æthelweard et Ælfhryth.

Règne: 871 – 899

Titre: Roi des Saxons de l'Ouest (871- vers 886), Roi des Anglo-Saxons (886 – 899)

Prédécesseur: thelred

Successeur: Edouard l'Ancien

Aussi connu comme: Roi des Anglais

Plus célèbre pour: Réprimer le Viking menace sa victoire contre la Grande Armée Païenne à la Bataille d'Edington (878)


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Mercie était le royaume dominant dans le sud de l'Angleterre au VIIIe siècle et a maintenu sa position jusqu'à ce qu'elle subisse une défaite décisive par le Wessex à la bataille d'Ellandun en 825. Par la suite, les deux royaumes sont devenus des alliés, ce qui devait être un facteur important dans la résistance anglaise à les Vikings. [1]

En 865, la grande armée païenne viking débarqua en Est-Anglie et s'en servit comme point de départ pour une invasion. Les East Anglians ont été forcés d'acheter la paix et l'année suivante, les Vikings ont envahi la Northumbrie, où ils ont nommé un roi fantoche en 867. Ils ont ensuite déménagé en Mercie, où ils ont passé l'hiver 867-868. Le roi Burgred de Mercie a été rejoint par le roi Æthelred de Wessex et son frère, le futur roi Alfred, pour une attaque combinée contre les Vikings, qui ont refusé un engagement à la fin, les Merciens ont acheté la paix avec eux. L'année suivante, les Vikings conquirent l'Est-Anglie. [2] En 874, les Vikings ont expulsé le roi Burgred et Ceolwulf est devenu le dernier roi de Mercie avec leur soutien. En 877, les Vikings se partagent la Mercie, s'appropriant les régions orientales et permettant à Ceolwulf de conserver celles de l'ouest. Il a été décrit par le Chronique anglo-saxonne comme "thegn d'un roi insensé" qui était une marionnette des Vikings. L'historienne Ann Williams considère ce point de vue comme partiel et déformé, qu'il a été accepté comme un vrai roi par les Merciens et par le roi Alfred. [3] La situation a été transformée l'année suivante quand Alfred a remporté une victoire décisive sur les Danois à la bataille d'Edington. [4]

Ceolwulf n'est pas enregistré après 879. Son successeur en tant que souverain de la moitié ouest anglaise de Mercie, le mari d'Æthelflæd, Æthelred, est vu pour la première fois en 881 lorsque, selon l'historien du Pays de Galles médiéval, Thomas Charles-Edwards, il mena une invasion Mercienne infructueuse. du royaume gallois du nord de Gwynedd. En 883, il accorda une concession avec le consentement du roi Alfred, reconnaissant ainsi la seigneurie d'Alfred. En 886, Alfred occupa la ville mercienne de Londres, qui était aux mains des Vikings. Il a ensuite reçu la soumission de tous les anglais non sous contrôle viking et a remis le contrôle de Londres à Æthelred. Dans les années 890, Æthelred et Edward, le fils d'Alfred et futur successeur, ont repoussé d'autres attaques vikings. [5] Alfred est mort en 899 et la revendication d'Edward au trône a été contestée par Æthelwold, fils du frère aîné d'Alfred. Æthelwold s'est associé aux Vikings lorsqu'il n'a pas pu obtenir un soutien suffisant dans le Wessex, et sa rébellion ne s'est terminée qu'avec sa mort au combat en décembre 902. [6]

La source la plus importante pour l'histoire de cette période est la Chronique anglo-saxonne mais Æthelflæd est presque ignoré dans la version standard du saxon occidental, dans ce que F.T. Wainwright appelle « une conspiration du silence ». Il fait valoir que le roi Édouard était soucieux de ne pas encourager le séparatisme mercien et ne souhaitait pas faire connaître les réalisations de sa sœur, au cas où elle deviendrait un symbole des revendications merciennes. [7] De brefs détails de ses actions ont été conservés dans une version pro-Mercian du la chronique connu comme le Mercian Registre ou la Annales d'Æthelflæd bien qu'il soit maintenant perdu, des éléments ont été incorporés dans plusieurs versions survivantes du la chronique. Les S'inscrire couvre les années 902 à 924 et se concentre sur les actions d'Æthelflæd Edward est à peine mentionné et son mari seulement deux fois, à sa mort et en tant que père de leur fille. [a] Des informations sur la carrière d'Æthelflæd sont également conservées dans la chronique irlandaise connue sous le nom de Trois fragments. Selon Wainwright, il "contient beaucoup de choses légendaires plutôt qu'historiques. Mais il contient aussi, surtout pour notre époque, beaucoup d'informations historiques authentiques qui semblent avoir leurs racines dans un récit contemporain." [9] Elle a été louée par les chroniqueurs anglo-normands tels que Guillaume de Malmesbury et Jean de Worcester [10] et elle a reçu plus d'attention des historiens que toute autre femme laïque en Angleterre anglo-saxonne. [11]

Æthelflæd est né vers 870, l'aîné des enfants du roi Alfred le Grand et de son épouse Mercie, Ealhswith, qui était une fille d'Æthelred Mucel, ealdorman des Gaini, l'une des tribus de Mercie. [b] La mère d'Ealhswith, Eadburh, était membre de la maison royale de Mercie, probablement une descendante du roi Coenwulf (796-821). [14] Æthelflæd était donc à moitié mercie et l'alliance entre le Wessex et la Mercie était scellée par son mariage avec Æthelred, seigneur des Merciens. [15] Ils sont mentionnés dans le testament d'Alfred, qui date probablement des années 880. Æthelflæd, décrite uniquement comme « ma fille aînée », a reçu un domaine et 100 mancus, tandis qu'Æthelred, le seul ealdorman à être mentionné par son nom, a reçu une épée d'une valeur de 100 mancus. [16] Æthelflæd a été enregistré pour la première fois en tant qu'épouse d'Æthelred dans une charte de 887, lorsqu'il a accordé deux domaines au siège de Worcester « avec la permission et le manuel des signes du roi Alfred » et les attestateurs comprenaient « Æthelflæd conjuguer". Le mariage a peut-être eu lieu plus tôt, peut-être lorsqu'il s'est soumis à Alfred après la récupération de Londres en 886. [17] Æthelred était beaucoup plus âgé qu'thelflæd et ils avaient un enfant connu, une fille appelée Ælfwynn. Æthelstan, le fils aîné d'Edouard l'Ancien et futur roi d'Angleterre, a été élevé dans leur cour et, de l'avis de Martin Ryan, a certainement rejoint leurs campagnes contre les Vikings [12] [18]

La descendance d'Æthelred est inconnue. Richard Abels le décrit comme « un personnage quelque peu mystérieux », qui pourrait avoir revendiqué le sang royal et être apparenté au beau-père du roi Alfred, Ealdorman Æthelred Mucel. [19] De l'avis d'Ian Walker : « C'était un ealdorman royal dont la base du pouvoir se trouvait au sud-ouest de Mercie dans l'ancien royaume des Hwicce autour de Gloucester ». [20] Alex Woolf suggère qu'il était probablement le fils du roi Burgred de Mercie et de la sœur du roi Alfred Æthelswith, bien que cela signifierait que le mariage entre Æthelflæd et Æthelred était non canonique, car Rome a alors interdit le mariage entre cousins ​​germains. [21]

Par rapport au reste de l'Angleterre, une grande partie de la Mercie anglaise - Gloucestershire, Worcestershire, Herefordshire et Shropshire - était exceptionnellement stable à l'époque viking. Il n'a pas subi d'attaques majeures et n'a pas subi de grande pression de la part du Wessex. [22] La bourse Mercian avait un grand prestige aux cours d'Alfred et Edward. [23] Worcester a pu préserver une continuité intellectuelle et liturgique considérable et, avec Gloucester, est devenu le centre d'un renouveau Mercian sous Æthelred et Æthelflæd qui s'est étendu dans les régions les plus instables du Staffordshire et du Cheshire. Des chartes montrent les dirigeants merciens soutenant le renouveau par leur générosité envers les communautés monastiques. [24] En 883, Æthelred a accordé des privilèges à l'abbaye de Berkeley et dans les années 890, lui et Æthelflæd ont publié une charte en faveur de l'église de Worcester. Ce fut la seule occasion dans la vie d'Alfred où ils sont connus pour avoir agi conjointement, généralement Æthelred a agi seul, reconnaissant généralement la permission du roi Alfred. Æthelflæd a été témoin des chartes d'Æthelred en 888, 889 et 896. [25] En 901, Æthelflæd et Æthelred ont donné des terres et un calice d'or pesant trente mancus au sanctuaire de Saint Mildburg à l'église Much Wenlock. [26]

À la fin du IXe siècle, Æthelred et Æthelflæd fortifient Worcester, avec la permission du roi Alfred et à la demande de l'évêque Werferth, décrit dans la charte comme « leur ami ». Ils accordèrent à l'église de Worcester une demi-part des droits de seigneurie sur la ville, couvrant les loyers fonciers et les produits de la justice, et en retour la communauté de la cathédrale accepta à perpétuité de leur dédier un psaume trois fois par jour et une messe et trente psaumes tous les samedis. Comme les droits de seigneurie appartenaient auparavant entièrement à l'église, cela représentait le début du transfert du contrôle épiscopal au contrôle séculier de la ville. En 904, l'évêque Werferth accorda un bail de terrain dans la ville à Æthelred et Æthelflæd, pour la durée de leur vie et celle de leur fille Ælfwynn. La terre était précieuse, y compris la majeure partie de la façade fluviale utilisable de la ville, et son contrôle a permis aux dirigeants de Mercie de dominer et de profiter de la ville. [28]

La santé d'Æthelred a probablement décliné à un moment donné de la décennie après la mort d'Alfred en 899, et Æthelflæd est peut-être devenu le souverain de facto de Mercie en 902. [c] Selon le Trois fragments, les Vikings nordiques (norvégiens) ont été expulsés de Dublin et ont ensuite lancé une attaque avortée contre le Pays de Galles. Lorsque cela a échoué, ils ont demandé à Æthelflæd, son mari étant malade, la permission de s'installer près de Chester. Æthelflæd a accepté et pendant un certain temps ils étaient pacifiques. Les Vikings nordiques se joignirent alors aux Danois dans une attaque contre Chester, mais cela échoua car Æthelflæd avait fortifié la ville, et elle et son mari persuadèrent les Irlandais parmi les attaquants de changer de camp. D'autres sources confirment que les Scandinaves ont été chassés de Dublin en 902 et qu'thelflæd a fortifié Chester en 907. [33] Æthelflæd a refondé Chester en tant que burh et on pense qu'elle a renforcé ses défenses romaines en exécutant des murs du nord-ouest et les coins sud-est du fort jusqu'à la rivière Dee.[34] Simon Ward, qui a fouillé un site anglo-saxon à Chester, voit la prospérité ultérieure de la ville comme due en grande partie à la planification d'Æthelflæd et d'Edward. [35] Après la mort d'Æthelflæd, Edward a rencontré une résistance féroce à ses efforts pour consolider son contrôle du nord-ouest et il y est mort en 924, peu de temps après avoir réprimé une rébellion locale. [36] Æthelred était assez bien pour être témoin des chartes lors d'une réunion de la cour d'Edward en 903, mais il n'a été témoin d'aucune charte survivante plus tard. [37]

En 909, Edward envoya une force saxonne occidentale et mercienne dans le nord du Danelaw, où elle attaqua pendant cinq semaines. [38] Les restes du saint royal de Northumbrie Oswald ont été saisis et emmenés de son lieu de repos dans l'abbaye de Bardney dans le Lincolnshire à Gloucester. [12] À la fin du neuvième siècle Gloucester était devenu un burh avec un plan de rue semblable à Winchester et Æthelred et Æthelflæd avaient réparé ses anciennes défenses romaines. En 896, une réunion des Merciens witan a eu lieu dans la salle royale de Kingsholm, juste à l'extérieur de la ville. [39] Les souverains Mercian ont construit une nouvelle cathédrale à Gloucester et, bien que le bâtiment soit petit, il a été embelli à grande échelle, avec une riche sculpture. [40] L'église semble avoir été une copie exacte du Old Minster, Winchester. [41] Il a été initialement dédié à Saint-Pierre, mais lorsque les restes d'Oswald ont été amenés à Gloucester en 909, Æthelflæd les a fait traduire de Bardney à la nouvelle cathédrale, qui a été rebaptisée Saint-Oswald en son honneur. [12] Les reliques ont donné à l'église un grand prestige car Oswald avait été l'un des saints fondateurs les plus importants du christianisme anglo-saxon ainsi qu'un monarque au pouvoir, et la décision de traduire ses reliques à Gloucester montre l'importance de la ville pour Æthelred et Æthelflæd, qui ont été enterrés dans la cathédrale Saint-Oswald. [42] Simon Keynes décrit la ville comme "le siège principal de leur pouvoir" et Carolyn Heighway croit que la fondation de l'église était probablement une entreprise familiale et dynastique, encouragée par Alfred et soutenue par Edward et l'évêque Werferth. [43] [44] Heightway et Michael Hare ont écrit :

À l'époque où l'érudition et la religion anglaises atteignaient leur plus bas niveau, la Mercie et en particulier la basse vallée de la Severn semblent avoir maintenu les normes d'apprentissage traditionnelles. C'est dans ce contexte qu'il faut voir l'établissement d'une nouvelle cathédrale à Gloucester par Æthelred et Æthelflæd. [45]

Mercie avait une longue tradition de vénération des saints royaux et cela a été soutenu avec enthousiasme par Æthelred et Æthelflæd. [46] On croyait que les reliques saintes donnaient une légitimité surnaturelle à l'autorité des dirigeants, et Æthelflæd était probablement responsable de la fondation ou de la refondation de Chester Minster et du transfert des restes de la princesse mercienne du VIIe siècle Saint Werburgh de Hanbury dans le Staffordshire. Elle a peut-être également traduit les reliques du prince martyr de Northumbrie Ealhmund de Derby à Shrewsbury. [47] En 910, les Danois ont riposté contre l'attaque anglaise de l'année précédente en envahissant Mercia, faisant des raids jusqu'à Bridgnorth dans le Shropshire. Sur le chemin du retour, ils ont été capturés par une armée anglaise dans le Staffordshire et leur armée a été détruite à la bataille de Tettenhall, ouvrant la voie à la récupération des Midlands danois et de l'East Anglia au cours de la prochaine décennie. [38]

À la mort de son mari en 911, Æthelflæd devint Myrcna hlædige, "Dame des Merciens". [12] Ian Walker décrit sa succession comme le seul cas d'une femme souveraine d'un royaume dans l'histoire anglo-saxonne et « l'un des événements les plus uniques de l'histoire médiévale précoce ». [49] Dans le Wessex, les femmes royales n'étaient autorisées à jouer aucun rôle politique. La femme d'Alfred n'a pas reçu le titre de reine et n'a jamais été témoin des chartes. En Mercie, la sœur d'Alfred Æthelswith avait été l'épouse du roi Burgred de Mercie, elle avait été témoin de chartes en tant que reine et avait fait des concessions conjointement avec son mari et en son propre nom. Æthelflæd a bénéficié d'une tradition mercienne d'importance royale, et a pu jouer un rôle clé dans l'histoire du début du Xe siècle en tant que Dame des Merciens, ce qui n'aurait pas été possible dans le Wessex. [50]

À la mort d'Æthelred, Edward prit le contrôle des villes merciennes de Londres et d'Oxford et de leurs arrière-pays, qu'Alfred avait mis sous contrôle Mercien. [12] Ian Walker suggère qu'Æthelflæd a accepté cette perte de territoire en échange de la reconnaissance par son frère de sa position en Mercie. [51] Alfred avait construit un réseau de burhs fortifiés dans le Wessex et Edward et Æthelflæd se sont maintenant lancés dans un programme de les étendre pour consolider leurs défenses et fournir des bases pour les attaques contre les Vikings. [12] Selon Frank Stenton, Æthelflæd a mené des armées Mercian sur des expéditions, qu'elle a planifiées. Il a commenté : « C'est en s'appuyant sur sa tutelle de Mercie que son frère a été autorisé à commencer le mouvement en avant contre les Danois du sud qui est le trait marquant de son règne ». [52]

Æthelflæd avait déjà fortifié un endroit inconnu appelé Bremesburh en 910 et en 912, elle construisit des défenses à Bridgnorth pour couvrir une traversée de la rivière Severn. En 913, elle construisit des forts à Tamworth pour se protéger des Danois à Leicester, et à Stafford pour couvrir l'accès depuis la vallée de Trent. En 914, une armée mercienne tirée de Gloucester et Hereford a repoussé une invasion viking de Bretagne, et le fort de la colline d'Eddisbury de l'âge du fer a été réparé pour se protéger contre l'invasion de Northumbria ou du Cheshire, tandis que Warwick a été fortifié comme protection supplémentaire contre les Danois de Leicester. En 915, Chirbury fut fortifiée pour garder une route entre le Pays de Galles et Runcorn sur la rivière Mersey. Les défenses ont été construites avant 914 à Hereford, et probablement Shrewsbury et deux autres forteresses, à Scergeat et Wearbyrig, qui n'ont pas été localisés. [53] [d]

En 917, les invasions de trois armées vikings échouent et Æthelflæd envoie une armée qui capture Derby et le territoire qui l'entoure. La ville était l'un des cinq arrondissements du Danelaw, avec Leicester, Lincoln, Nottingham et Stamford. Derby fut le premier à tomber aux mains des Anglais, elle perdit "quatre de ses thegns qui lui étaient chers" dans la bataille. [12] Tim Clarkson, qui décrit Æthelflæd comme "renommé comme un chef de guerre compétent", considère la victoire à Derby comme "son plus grand triomphe". [55] À la fin de l'année, les Danois d'East Anglian se sont soumis à Edward. Au début de 918, Æthelflæd a pris possession de Leicester sans opposition et la plupart de l'armée danoise locale lui a été soumise. Quelques mois plus tard, les principaux hommes d'York, sous domination danoise, ont proposé de prêter serment de loyauté à Æthelflæd, probablement pour obtenir son soutien contre les raiders nordiques d'Irlande, mais elle est décédée le 12 juin 918, avant de pouvoir profiter de l'offre. Aucune offre similaire n'a été faite à Edward. [56] Selon le Trois fragments, en 918, Æthelflæd mena une armée d'Écossais et d'Anglais de Northumbrie contre les forces dirigées par le chef viking nordique Ragnall à la bataille de Corbridge en Northumbrie. Les historiens considèrent cela peu probable, mais elle a peut-être envoyé un contingent au combat. Les deux parties ont revendiqué la victoire mais Ragnall a pu s'établir comme souverain de Northumbrie. [57] Dans le Trois fragments, Æthelflæd a également formé une alliance défensive avec les Écossais et les Britanniques de Strathclyde, une revendication acceptée par Clarkson. [58]

On sait peu de choses sur les relations d'Æthelflæd avec les Gallois. Le seul événement enregistré a eu lieu en 916, lorsqu'elle a envoyé une expédition pour venger le meurtre d'un abbé mercien et de ses compagnons, ses hommes ont détruit le crannog royal de Brycheiniog sur le lac Llangorse et capturé la reine et trente-trois de ses compagnons. [59] Selon une version du Chronique anglo-saxonne fortement sympathique à Edward l'Ancien, après la mort d'Æthelflæd « les rois parmi les Gallois, Hywel et Clydog et Idwal, et tous les Gallois ont cherché à avoir [Edward] comme leur seigneur ». Hywel Dda était roi de Dyfed au sud-ouest du Pays de Galles, Clydog ap Cadell probablement roi de Powys au nord-est et Idwal ab Anarawd roi de Gwynedd au nord-ouest. Gwent, dans le sud-est du Pays de Galles, était déjà sous la seigneurie de la Saxe occidentale mais, du point de vue de Charles-Edwards, ce passage montre que les autres royaumes gallois étaient sous la seigneurie de Mercie jusqu'à ce qu'Edouard prenne le pouvoir direct sur la Mercie. [60]

Aucune pièce n'a été émise avec le nom d'Æthelred ou d'Æthelflæd dessus, mais dans les années 910, des centimes d'argent ont été frappés dans les villes de l'ouest de la Mercie avec des motifs ornementaux inhabituels au revers et cela peut avoir reflété le désir d'Æthelflæd de distinguer les espèces émises sous son contrôle de celles de son frère. Après sa mort, les revers des pièces de monnaie de Mercie occidentale étaient à nouveau les mêmes que ceux des pièces produites dans le Wessex. [61] Aucune charte d'Edward ne survit pour la période comprise entre 910 et sa mort en 924, [62] alors que deux survivent dans le seul nom d'Æthelflæd, S 224, datant peut-être de 914 et S 225, daté du 9 septembre 915, publié à Wearbyrig, l'un des burhs qu'elle a construits à un endroit non identifié. [63]

Æthelflæd mourut à Tamworth le 12 juin 918 et son corps fut transporté à 75 miles (121 km) jusqu'à Gloucester, où elle fut enterrée avec son mari dans leur fondation, St Oswald's Minster. [12] Selon le Mercian Registre, Æthelflæd a été enterré dans le portique est. Un bâtiment approprié pour un mausolée royal a été trouvé par une enquête archéologique à l'extrémité est de l'église et cela peut avoir été le lieu de sépulture de St Oswald. Le placement à côté du saint aurait été un lieu de sépulture prestigieux pour Æthelred et Æthelflæd. Guillaume de Malmesbury a écrit que leurs lieux de sépulture ont été trouvés dans le Sud porticus lors de travaux de construction au début du XIIe siècle. Il a peut-être été mal informé sur la position, mais il est également possible que les tombes aient été déplacées de leur position prestigieuse à côté du saint, lorsque le couple est devenu moins connu au fil du temps ou lorsque les rois du Xe siècle ont agi pour minimiser l'honneur rendu à leur Mercian. prédécesseurs. [64]

Le choix du lieu de sépulture était symbolique. Victoria Thompson soutient que si Æthelflæd avait choisi le mausolée royal d'Edward à Winchester comme lieu de sépulture pour son mari et elle-même, cela aurait souligné le statut de subordonné de Mercie, alors qu'un lieu de sépulture royal traditionnel de Mercie comme Repton aurait été une déclaration d'indépendance provocante Gloucester , près de la frontière avec le Wessex, était un compromis entre les deux. [65] Martin Ryan voit la fondation comme "quelque chose comme un mausolée royal, destiné à remplacer celui de Repton (Derbyshire) qui avait été détruit par les Vikings". [66] Æthelflæd est mort quelques mois trop tôt pour voir la conquête finale du Danelaw du sud par Edward. [6] [e] Elle a été remplacée comme Dame des Merciens par sa fille, Ælfwynn, mais au début de décembre 918 Edward l'a destituée et a pris Mercia sous son contrôle. [13] Beaucoup de Merciens n'aimaient pas la subordination de leur ancien royaume au Wessex et Wainwright décrit la description de l'annaliste Mercie de la déposition d'Ælfwynn comme " lourde de ressentiment ". [68] Edward est mort en 924 à Farndon dans le Cheshire quelques jours après avoir réprimé une rébellion par Mercians et Gallois à Chester. [69]

À la version ouest-saxonne du Chronique anglo-saxonne, Æthelflæd était simplement la sœur du roi Edward, alors que pour le Mercian Registre elle était Dame des Merciens. [70] Les annales irlandaises et galloises la décrivent comme une reine et les Annales d'Ulster, qui ignorent la mort d'Alfred et d'Edward, la décrivent comme famosissima regina Saxonum (renommée reine de Saxon). [71] [72] Elle a également été louée par les historiens anglo-normands tels que Jean de Worcester et Guillaume de Malmesbury, qui l'ont décrite comme « une puissante adhésion au parti [d'Edward], le plaisir de ses sujets, la terreur de ses ennemis , une femme à l'âme élargie". Il a affirmé qu'elle avait refusé d'avoir des relations sexuelles après la naissance de son enfant unique parce qu'il était « inconvenant de la fille d'un roi de céder à un délice qui, au bout d'un certain temps, a produit des conséquences si douloureuses ». Selon Nick Higham, « les écrivains médiévaux et modernes successifs ont été assez captivés par elle » et la réputation de son frère a injustement souffert en comparaison. [10] Au XIIe siècle, Henri de Huntingdon lui a rendu son propre tribut :

Elflede héroïque ! grand dans la renommée martiale, Un homme dans la valeur, femme bien que dans le nom : Vous hôtes guerriers, vous, la nature aussi obéie, Conqu'ror o'er les deux, bien que né par le sexe une servante. Chang'd être ton nom, de tels triomphes d'honneur apportent. Une reine par titre, mais en fait un roi. Héros avant l'héroïne Mercian câlin'd : César lui-même pour gagner une telle gloire a échoué. [73] [f]

Certains historiens pensent qu'Æthelred et Æthelflæd étaient des dirigeants indépendants. Dans le Manuel de chronologie britannique, David Dumville se réfère à « Q. Æthelflæd » et commente : « Les titres qui lui sont donnés par toutes les sources (hlæfdige, regina) impliquent qu'elle exerçait le pouvoir et l'autorité royale". gouvernement des Merciens". Stafford fait valoir qu'thelred et Æthelflæd ont exercé la plupart ou tous les pouvoirs d'un monarque après la mort d'Alfred, mais cela aurait été un acte provocateur de revendiquer la royauté, surtout après la rébellion d'Æthelwold. Stafford la considère comme une "guerrière reine", "Comme . Elizabeth I, elle est devenue une merveille pour les âges ultérieurs. » [78] Selon Charles Insley,

L'hypothèse selon laquelle Mercia était dans une sorte de limbes à cette période, subordonnée au Wessex et attendant d'être incorporée à "l'Angleterre" ne peut être soutenue. La mort d'Æthelred en 911 a peu changé, car sa formidable épouse a continué comme seule dirigeante de Mercie jusqu'à sa mort en 918. Ce n'est qu'alors que l'existence indépendante de Mercie a pris fin. [79]

Wainwright considère qu'Æthelflæd accepte volontiers un rôle subalterne dans un partenariat avec son frère et accepte son plan d'unification du Wessex et de la Mercie sous son règne. Wainwright soutient qu'il a probablement envoyé son fils aîné Æthelstan pour être élevé en Mercie, pour le rendre plus acceptable pour les Merciens car le roi Æthelflæd ne semble pas avoir essayé de trouver un mari pour sa fille, qui devait avoir près de trente ans en 918 [80] De l'avis de Wainwright, elle a été ignorée dans les sources saxonnes occidentales de peur que la reconnaissance de ses réalisations encourage le séparatisme Mercian :

[Æthelflæd] a joué un rôle vital en Angleterre dans le premier quart du Xe siècle. Le succès des campagnes d'Edward contre les Danois dépendait dans une large mesure de sa coopération. Dans les Midlands et le Nord, elle en vint à dominer la scène politique. Et la manière dont elle a utilisé son influence a contribué à rendre possible l'unification de l'Angleterre sous les rois de la maison royale saxonne occidentale. Mais sa réputation a souffert d'une mauvaise publicité, ou plutôt d'une conspiration du silence chez ses contemporains ouest-saxons. [81]

Simon Keynes souligne que toutes les pièces ont été émises au nom d'Edward, et tandis que les souverains de Mercie ont pu émettre certaines chartes de leur propre autorité, d'autres ont reconnu la seigneurie d'Edward. En 903, un ealdorman de Mercie « a adressé une pétition au roi Édouard, ainsi qu'à Æthelred et Æthelflæd, qui détenaient alors la domination et le pouvoir sur la race des Merciens sous le roi susmentionné ». Keynes soutient qu'un nouveau régime a été créé lorsqu'Æthelred s'est soumis à Alfred dans les années 880, couvrant le Wessex et l'anglais (ouest) Mercie. De l'avis de Keynes, « la conclusion semble inéluctable que la politique Alfredienne de la royauté « des Anglo-Saxons » a persisté dans le premier quart du Xe siècle, et que les Merciens étaient donc sous la domination d'Édouard dès le début de son règne ». [82] Ryan croit que les dirigeants Mercian "avaient une part considérable mais finalement subordonnée de l'autorité royale". [66]

De l'avis de Higham, Keynes fait valoir avec force qu'Edward a régné sur un État anglo-saxon avec une unité administrative et idéologique en développement, mais qu'Æthelflæd et Æthelred ont beaucoup fait pour encourager une identité Mercian distincte, comme l'établissement de cultes de saints Mercian à leurs nouveaux burhs , ainsi que la révérence pour leur grand saint royal de Northumbrie à Gloucester :

Il doit rester un doute quant à la mesure dans laquelle les intentions d'Edward pour l'avenir étaient partagées à tous égards par sa sœur et son beau-frère, et l'on peut se demander ce qui aurait pu se passer si leur unique progéniture avait été mâle plutôt que femelle. . Les visions celtiques d'Æthelred et d'thelflæd en tant que roi et reine offrent certainement une vision contemporaine différente et tout aussi valable de la politique complexe de cette transition vers un nouvel État anglais. [83]

En juin 2018, les funérailles d'Æthelflæd ont été reconstituées devant une foule de 10 000 personnes à Gloucester, dans le cadre d'une série d'événements d'histoire vivante marquant le 1 100e anniversaire de sa mort. [84]

Le 1 100e anniversaire de la mort d'Æthelflaed a été marqué tout au long de 2018 à Tamworth par un certain nombre d'événements majeurs, notamment le dévoilement d'une nouvelle statue de six mètres, [85] la création de la plus grande œuvre d'art communautaire de la ville, [86 ] un grand service religieux commémoratif, des conférences, une promenade guidée spéciale, une bière commémorative et un week-end de conférence universitaire attirant des universitaires et des délégués du monde entier. [87]

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Malgré de nombreux champs de bataille, Alfred n'est pas mort par l'épée

Et tandis que ce conflit était important (et, franchement, continu), Alfred a également été félicité pour son engagement envers l'apprentissage. Il n'a maîtrisé l'alphabétisation que plus tard dans sa vie, mais en plus du travail d'écriture et de traduction (du latin vers l'anglo-saxon), il a codifié les lois de son pays, dit la BBC. Il fonda la première marine anglaise et était également profondément religieux, crédité d'avoir facilité la conversion au christianisme des Danois qui s'installèrent paisiblement en Angleterre.

Ce n'est pas parce que vous êtes roi et que vous êtes carrément salué comme Grand, qu'il n'y aura pas de mystères autour de votre vie et, d'ailleurs, de votre mort.Il ne semble pas y avoir de consensus sur ce qui a poussé Alfred à rejoindre le Chœur Invisible. New World Encyclopedia rapporte que même la date de la mort du roi est contestée – le 26 octobre 899, mais seulement probablement. « On ne sait pas comment il est mort », nous dit-on. "Il souffrait depuis de nombreuses années d'une maladie douloureuse", de nature gastro-intestinale, qui le confinait parfois dans ses chambres pendant des jours voire des semaines à la fois avec des crampes et de la diarrhée. Certains historiens spéculent qu'Alfred souffrait de la maladie de Crohn, selon History Hit – une « maladie intestinale inflammatoire », selon la Mayo Clinic, qui est « douloureuse et débilitante » et peut entraîner la malnutrition et même la mort – peut-être même celle d'Alfred, ce qui ne serait pas si grave. . Mais personne ne le sait avec certitude.


Alfred le Grand Citations

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Alfred était extraordinaire pour un roi du début du Moyen Âge à plusieurs égards. Il était un commandant militaire particulièrement rusé, réussissant à tenir les Danois à distance, et il a judicieusement renforcé les défenses lorsque les ennemis de son royaume étaient occupés ailleurs. À une époque où l'Angleterre n'était guère plus qu'un ensemble de royaumes en guerre, il établit des relations diplomatiques avec ses voisins, y compris les Gallois, et unifia une partie substantielle de l'heptarchie. Il a fait preuve d'un talent administratif remarquable, réorganisant son armée, promulguant des lois importantes, protégeant les faibles et favorisant l'apprentissage. Mais le plus inhabituel de tous, c'était un érudit doué. Alfred le Grand a traduit plusieurs ouvrages du latin dans sa propre langue, l'anglo-saxon, que nous connaissons sous le nom de vieil anglais, et a écrit quelques ouvrages de son cru. Dans ses traductions, il a parfois inséré des commentaires qui offrent un aperçu non seulement des livres, mais aussi de son propre esprit.

Voici quelques citations notables du célèbre roi anglais, Alfred le Grand.


Les registres de recensement peuvent vous renseigner sur de nombreux faits peu connus sur vos ancêtres d'Alfred le Grand, comme l'occupation. La profession peut vous renseigner sur le statut social et économique de votre ancêtre.

Il y a 3 000 enregistrements de recensement disponibles pour le nom de famille Alfred le Grand. Comme une fenêtre sur leur vie quotidienne, les registres du recensement d'Alfred le Grand peuvent vous dire où et comment vos ancêtres travaillaient, leur niveau d'éducation, leur statut d'ancien combattant, etc.

Il y a 642 dossiers d'immigration disponibles pour le nom de famille Alfred le Grand. Les listes de passagers vous permettent de savoir quand vos ancêtres sont arrivés aux États-Unis et comment ils ont effectué le voyage - du nom du navire aux ports d'arrivée et de départ.

Il y a 1 000 dossiers militaires disponibles pour le nom de famille Alfred le Grand. Pour les anciens combattants parmi vos ancêtres Alfred le Grand, les collections militaires fournissent des informations sur l'endroit et le moment où ils ont servi, et même des descriptions physiques.

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Alfred le Grand - Histoire

E ngland a été envahie par des Vikings « Dane » de Scandinavie qui ont détruit des églises, des bibliothèques et vaincu toute opposition à l'exception de 23 ans Le roi Alfred.

Forcé dans les marécages marécageux de Somerset, Alfred, roi des anglos et des saxons, a commencé un mouvement de résistance en 878 après JC.

Selon le biographe Mgr Asser, " Alfred attaqué toute l'armée païenne combattant férocement dans un ordre dense, et par la volonté divine a finalement remporté la victoire."


Le roi AlfredLa chanson de bataille de était :

Quand l'ennemi arrive en rugissant comme une inondation,
Convoquant le royaume et affamé de sang,
Le Seigneur élèvera un étendard et conduira son peuple,
Le Seigneur des Armées ira avant de vaincre tous les ennemis
vaincre tous les ennemis.

Car le Seigneur est notre défense, Jésus nous défend,
Car le Seigneur est notre défense, Jesu défendre.


Certains hommes font confiance aux chars, certains font confiance au cheval,
Mais nous dépendrons du Nom du Christ notre Seigneur,
Le Seigneur a fait mes mains pour la guerre et mes doigts pour combattre.
Le Seigneur abaisse nos ennemis, mais il nous relève
Il nous relève.

Car le Seigneur est notre défense, Jésus nous défend,
Car le seigneur est notre défense, Jesu défendre.

Mille tombent à ma gauche, dix mille à droite,
Mais Il nous défendra de la flèche dans la nuit.
Protège-nous des terreurs des dents du dévoreur,
Embrasse-nous de ton Esprit, Seigneur, enveloppe-nous de puissance
nous entoure de pouvoir.

Car le Seigneur est notre défense, Jésus nous défend,
Car le Seigneur est notre défense, Jesu défendre.

Alfred a ramené les Danois dans la région côtière anglaise d'East Anglia, où il a donné leur Roi Guthrum le choix de retourner en Scandinavie ou de se convertir au christianisme. Il a choisi ce dernier.

G.K. Le poème narratif de Chesterton sur Alfred, appelé "La Ballade du Cheval Blanc" (1910), aurait influencé J.R.R. Tolkien dans son écriture de Le Seigneur des Anneaux.

Après, Le roi Alfred le Grand a écrit son code de loi, puisant dans l'histoire aussi loin que :

- Lucius Roi des Britanniques (vers 156 après JC) « pria et supplia. Il pourrait être fait chrétien »
- Saint-Patrick Lois celtiques « Senchus Mor » (vers 438 après JC)
-Les lois de thelberht de Kent (c.602 AD)-le premier roi saxon en Angleterre à être baptisé, par saint Augustin de Cantorbéry
-Les lois du chrétien Roi Iné de Wessex (c.694 après JC), et
-Les lois du chrétien Roi Offa de Mercie (c.755 après JC).

Le roi Alfred le Grand a été crédité du début de l'Université d'Oxford.

Il a inclus dans la préface de son code de loi les dix commandements, des passages du livre de l'Exode, le sermon du Christ sur la montagne et les Actes des apôtres.

Le roi Alfred a écrit:

« Ce sont des jugements que Dieu Tout-Puissant lui-même a prononcés à Moïse et lui a ordonné de garder.

Maintenant, puisque le Fils unique du Seigneur, notre Dieu et Christ guérisseur, est venu sur la Terre du Milieu (le monde méditerranéen), il a dit qu'il n'était pas venu pour briser ni interdire ces commandements, mais pour bien les approuver et les enseigner avec toute la douceur - le cœur et l'humilité d'esprit."

La loi du roi Alfred est considérée comme la base de la common law anglaise car elle contenait des concepts tels que la liberté de la famille et de l'église individuelles, un gouvernement décentralisé et une justice égale pour tous en vertu de la loi :

" Doom très uniformément! Ne condamnez pas un destin aux riches un autre aux pauvres ! Ne condamnez pas non plus un destin à votre ami, un autre à votre ennemi ! »

Winston Churchill a écrit dans son livre lauréat du prix Nobel, Une histoire des peuples anglophones (1956, tome 1) :

" Livre des lois du roi Alfred . comme indiqué dans les lois existantes du Kent, du Wessex et de Mercie, a tenté de mélanger le code mosaïque avec les principes chrétiens et les vieilles coutumes germaniques. »

Vers l'an 911 après JC, de l'autre côté de la Manche, des Vikings « nordiques », appelés « normands », ont envahi une région qui s'est appelée la Normandie, dans le nord de la France.

Les Normands sont finalement devenus chrétiens.

En 1066, le roi normand, Guillaume le Conquérant, traversa la Manche et envahit l'Angleterre.

Guillaume le Normand remplacé la loi du roi Alfred par un système féodal de gouvernement qui concentré le pouvoir entre les mains du roi.

Cela a continué en Angleterre jusqu'au Magna Carta.

Alors que l'Angleterre Le roi Richard Cœur de Lion était parti combattre les musulmans lors de la troisième croisade, son frère John a été laissé en charge.

On considère que la légende de Robinhood est née au cours de cette période.

Richard Cœur de Lion rretourna en Angleterre en 1192, mais fut tué en 1199, laissant le roi Jean à régner.

Bien que les Normands soient originaires de Normandie plus d'un siècle plus tôt, le roi Jean perdu la Normandie et presque toutes les autres possessions anglaises au profit du roi Philippe II de France en 1205.

Les barons d'Angleterre sont devenus si frustrés par cette perte et par Le despotisme absolu et arbitraire du roi Jean que 25 des principaux barons l'entouraient dans les plaines de Runnymede.

Là, ils l'ont forcé à signer le Magna Carta, la Grande Charte des libertés anglaises, le 15 juin 1215.

Le juge britannique, Lord Denning, a décrit la Magna Carta comme "le plus grand document constitutionnel de tous les temps - le fondement de la liberté de l'individu contre l'autorité arbitraire du despote".

Les Magna Carta limité le pouvoir centralisé débridé du roi.

Winston Churchill a déclaré en 1956 :

"Voici une loi qui est au-dessus du Roi et que lui-même ne doit pas enfreindre. Cette réaffirmation d'une loi suprême et son expression dans un caractère général est la grande œuvre du Magna Carta et cela seul justifie le respect dans lequel les hommes l'ont tenu."

Sir Edwin Coke a déclaré : « Le Magna Carta n'aura pas de souverain."

Les Magna Carta a commencé le processus de redéfinition de l'objectif du gouvernement de dominer la vie des gens en garantissant les droits individuels, culminant dans la Constitution des États-Unis. Le pouvoir politique est passé de haut en bas à de bas en haut.

Sir Edwin Cokele livre de, Instituts sur les lois d'Angleterre, qui a souligné l'importance de la Magna Carta, a été étudié par John Adams, Thomas Jefferson et James Madison.

Sir Edwin Coke avait écrit dans un cas 1610 :

"Lorsqu'un acte du Parlement est contraire au droit ou à la raison commune . la common law . adjugera un tel acte nul."


Lorsque la Grande-Bretagne a imposé la détestée Stamp Act aux colonies américaines, l'Assemblée du Massachusetts a répondu qu'elle « était contre le Magna Carta et les droits naturels des Anglais, et donc, selon Lord Coke, nul et vide."

Les Magna Carta, Clause 1 : « l'Église anglaise sera libre et ses droits ne seront pas diminués et ses libertés intactes »

est reflété dans le 1ER AMENDEMENT :

"Le Congrès ne fera aucune loi concernant l'établissement d'une religion, ou en interdisant le libre exercice de celle-ci."

Les Magna Carta, Clause 6 : « Si. demander réparation immédiate"

est reflété dans le 1ER AMENDEMENT :

"et de pétitionner le gouvernement pour une réparation des griefs."

Les Magna Carta, Clause 12 : "Aucun sauvetage (impôt) ni aucune aide. ne sera imposé à notre royaume, à moins d'un avis commun"

se reflète dans la phrase révolutionnaire,

« Pas d'imposition sans représentation » et la DÉCLARATION D'INDÉPENDANCE,

« tirant leurs justes pouvoirs du consentement des gouvernés ».

Les Magna Carta, Clause 13 : « Nous voulons et accordons également que toutes les autres villes, bourgs, villes et ports jouissent de toutes leurs libertés et de leurs libres coutumes »

est reflété dans la CONSTITUTION DES ÉTATS-UNIS, ARTICLE IV, SECTION 2:

« Les citoyens de chaque État ont droit à tous les privilèges et immunités des citoyens dans les différents États »

« Une foi et un crédit pleins seront accordés dans chaque État aux actes, archives et procédures judiciaires publics de tout autre État »

Les Magna Carta, Article 20 : « Pour un délit mineur, un homme libre ne sera condamné à une amende qu'en proportion du degré de son délit, et pour un délit grave en conséquence, mais pas assez lourdement pour le priver de ses moyens de subsistance »

est reflété dans le 8e AMENDEMENT :

"Une caution excessive ne sera pas exigée, ni des amendes excessives imposées, ni des peines cruelles et inhabituelles infligées."

Les Magna Carta, Article 28 : « Aucun agent de police ou autre huissier de justice.

est reflété dans le 5e AMENDEMENT :

« pas plus que la propriété privée ne sera prise pour un usage public, sans juste compensation. »

Les Magna Carta, Article 38 : « Aucun fonctionnaire ne doit juger un homme sur sa propre déclaration non étayée, sans produire de témoins crédibles de la véracité de celle-ci »

est reflété dans le 6e AMENDEMENT :

« Dans toutes les poursuites pénales, l'accusé a le droit d'être confronté aux témoins à charge.

Les Magna Carta, Article 39 : « Nul homme libre ne sera saisi ou emprisonné, ni déchu de ses droits ou de ses biens, ni interdit ni exilé, ni privé de son statut de quelque autre manière que ce soit, et nous ne poursuivrons pas avec force contre lui . sauf par le jugement légitime de ses égaux ou par la loi du pays"

est reflété dans le 5e AMENDEMENT :

« (N) ou toute personne. sera privée de sa vie, de sa liberté ou de ses biens, sans procédure légale régulière »

« aucun État ne doit priver une personne de sa vie, de sa liberté ou de ses biens, sans procédure légale régulière ».

Les Magna Carta, Article 40 : « A personne ne vendrons-nous, à personne ne nie ou ne retarde le droit ou la justice »

est reflété dans le 6e AMENDEMENT :

"Dans toutes les poursuites pénales, l'accusé a droit à un procès rapide et public, par un jury impartial."

Si le roi Jean n'a pas respecté le Magna Carta, les 25 barons promirent de lui faire la guerre.

La Cour suprême des États-Unis a écrit dans Banque de Colombie c. Okely, 17 U.S. 235, 244 (1819) :

« Les mots de Magna Carta . visaient à protéger l'individu de l'exercice arbitraire des pouvoirs du gouvernement, non restreint par les principes établis du droit privé et de la justice distributive."

Dans plus de 100 décisions de la Cour suprême des États-Unis, le Magna Carta est référencé concernant :

- en raison de la loi,
-procès par jury de ses pairs,
-l'importance d'un procès rapide et impartial, et
-protection contre une caution ou des amendes excessives ou des peines cruelles et inusitées
.

Reconnaissant la dette de l'Amérique envers le Magna Carta, l'American Bar Association lui a érigé un monument en Angleterre à Runnymede en 1957.

Le juge William J. Brennan, Jr., a déclaré dans un « re-dédicace au mémorial de l'American Bar Association à la Magna Carta" (19 Loy. L.A. L. Rev. 55, 1985):

"Les Magna Carta, selon les termes de Bryce, « était le point de départ de l'histoire constitutionnelle ».

Tout au long des 196 ans d'histoire de la Cour suprême des États-Unis, les principes fondamentaux de la Magna Carta ont eu et continuent d'avoir une profonde influence sur les délibérations des juges. »

Les Chariot Magnaa se termine :

". pour le salut de nos âmes, et les âmes de tous nos. héritiers, et pour l'honneur de Dieu."

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Les Magna Carta a été signé par le roi Jean, le frère cadet de Richard Cœur de Lion, qui était réputé pour avoir combattu les musulmans dans le Troisième croisade.

Pour un fond de Troisième croisade, continuer la lecture:

Jérusalem était une ville juive depuis l'époque du roi David vers 1000 avant JC, et elle était une ville chrétienne depuis l'empereur Constantin, en 313 après JC.

Les musulmans sous le calife Umar ont pris Jérusalem au patriarche byzantin Sophronius et ont forcé les habitants chrétiens et juifs à vivre comme des citoyens de seconde zone sous un ensemble de lois de style « Jim Crow » appelées « dhimmi ».

Les pèlerins chrétiens ont commencé à être harcelés, massacrés et crucifiés. Dans les années 700, les chrétiens ont été interdits de donner des instructions religieuses à leurs enfants et les expositions de la croix ont été interdites à Jérusalem.

En 772 après JC, le calife al Mansur ordonna que les Juifs et les Chrétiens soient marqués à la main.

En 923 après JC, les musulmans ont commencé à détruire des églises à Jérusalem. Le dimanche des Rameaux en 937 après JC, les musulmans ont pillé l'église du Calvaire et l'église de la Résurrection.

En 1004, le calife fatimide al-Hakim bi-Amr Allah a commencé une persécution de dix ans où des milliers de personnes ont été forcées de se convertir ou de mourir et 30 000 églises ont été détruites.

En 1009, le calife al-Hakim détruisit l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem.

En 1075, les Turcs musulmans seldjoukides ont capturé Jérusalem aux Arabes musulmans. Gregory Bar-Hebraeus (1226-1286), un dirigeant de l'Église orthodoxe syrienne, a écrit comment les musulmans turcs seldjoukides ont d'abord toléré les chrétiens de manière tolérable, puis :

". ayant vu beaucoup de modestie et d'autres habitudes de ce genre chez les chrétiens, les Mongols les aimaient certainement beaucoup au début de leur royaume, il y a un temps un peu court. Mais leur amour s'est transformé en une haine si intense."

DVD Conquête islamique - Passé et présent

Les voyageurs revenant de pèlerinages en Terre Sainte ont partagé des informations faisant état de persécutions musulmanes contre les chrétiens "dhimmi".

La Syrie, le Liban, la Palestine et l'Égypte, qui avaient tous été des terres chrétiennes, ont été conquis par les musulmans, qui ont ensuite conquis la Sicile.

En 1057, l'aventurier normand Robert Guiscard prend le contrôle de la Calabre dans la « pointe d'Italie » et combat les musulmans de Sicile.

Les cités-États italiennes de Pise, Gênes et Catalogne ont combattu les musulmans qui attaquaient les côtes italiennes, Majorque, Sardaigne et Catalogne.

En 1071, les musulmans ont infligé une défaite majeure aux chrétiens byzantins à la bataille de Manzikert et ont pris le contrôle de tout sauf des côtes de l'Asie Mineure.

Des appels à l'aide ont été rapportés en Europe. L'Europe a envoyé de l'aide, cela s'appelait les croisades.


Les Européens n'ont eu que deux siècles de croisades par rapport aux quatorze siècles de croisades du jihad de l'Islam qui se poursuivent toujours, tuant environ 240 millions de personnes.

Les neuf grandes croisades européennes ont duré de 1095 à 1291, date à laquelle Acre a finalement été reprise par les musulmans.

La première croisade a commencé lorsque, en désespoir de cause, le fier empereur byzantin Alexis Ier Comnène s'est humilié et a envoyé des ambassadeurs au concile de Plaisance en mars 1095, appelant à l'aide de son rival religieux, le pape catholique romain.

La gravité de cet appel à l'aide est soulignée par le fait qu'il s'est produit quelques années seulement après le Grand Schisme d'Est-Ouest où l'Église byzantine et l'Église catholique romaine se sont séparées.

Le pape Urbain II a lancé un plaidoyer passionné au concile de Clermont en 1095 pour que les dirigeants occidentaux mettent de côté leurs divergences doctrinales et viennent en aide à leurs frères chrétiens byzantins.

Le pape Urbain II a décrit comment les musulmans "obligent à étendre leur cou puis, les attaquant avec des épées nues, tentent de couper le cou d'un seul coup". (Robert le moine, Cahier Médiéval, Université Fordham.)

Avec l'exubérance de l'Espagne après avoir réussi à chasser les musulmans de Tolède et de Léon quelques années plus tôt, la première croisade a commencé en 1097, dirigée par Godefroy de Bouillon. Il a libéré Iconium des musulmans, mais il a ensuite été perdu.

La première croisade a vaincu les forces turques à Dorylée et Antioche, et a capturé Jérusalem en 1099, la tenant pendant près de 100 ans.

Après la conquête d'Edesse par les musulmans, une autre croisade est convoquée par Bernard de Clairvaux en 1147. Elle est composée des armées française et allemande, dirigées par le roi Louis VII et Conrad II.

En 1148, le leader musulman, Nur ed-Din, a massacré tous les chrétiens d'Alep.

La deuxième croisade n'a pas réussi à prendre Damas et est revenue en Europe en 1150. Bernard de Clairvaux a été troublé par les rapports de violence mal dirigée contre certaines populations juives.

Le 4 juillet 1187, Saladin captura les croisés à Hattim et ordonna leur exécution massive.

En 1190, le pape Grégoire VIII appela à une troisième croisade. Il était dirigé par le roi allemand Frédéric Ier, appelé Frederick Barbarossa (ce qui signifie Barbe Rouge), qui était l'empereur du Saint Empire romain. Il a été rejoint par Richard Ier d'Angleterre et Philippe II de France.

Frédéric a mené 100 000 soldats à travers Byzance, chassant les musulmans et libérant temporairement Iconium.

Il aurait très probablement libéré Jérusalem s'il n'était pas tombé de cheval en traversant la rivière Göksu en Cilicie, en Asie Mineure.

Agé de 67 ans et lesté d'une armure lourde, il s'est noyé dans les eaux jusqu'à la taille et la croisade est entrée dans la confusion.

Richard Cœur de Lion était soudainement en charge de la tête de la croisade et a réussi à capturer Acre. En raison de rivalités, Philippe II, sans crier gare, abandonne la croisade et rentre en France en 1191.

Richard'Les troupes de s arrivèrent en vue de Jérusalem en 1192, mais se lassèrent car elles ne semblaient pas avoir d'impact.

Puis le mot est venu à Richard que Philippe II essayait de prendre la Normandie à l'Angleterre, alors Richard a rapidement mis fin à la croisade pour revenir défendre son royaume.

Richard a découvert plus tard que Saladin était au bord de la défaite et soutenait des soldats morts le long des murs.


Saladin a permis à certains chrétiens de quitter Jérusalem s'ils payaient une rançon, mais selon Imad al-Din, environ 15 000 personnes n'ont pas pu payer leur rançon et ont été réduites en esclavage.

Richard s'éloigna, mais fit naufrage et dut traverser l'Europe à pied déguisé.

Il fut reconnu près de Vienne et capturé par le duc Léopold V d'Autriche. L'empereur du Saint Empire romain, Henri VI, emprisonna Richard à Dumstein pendant trois ans.

La légende raconte que le fidèle ménestrel de Richard, Blondel, a voyagé de royaume en royaume à travers l'Europe pour essayer de le retrouver en chantant la chanson préférée de Richard. Lorsque Richard a entendu la chanson, il a chanté le deuxième couplet de la tour de la prison et a été retrouvé.

Le frère de Richard, le roi Jean, a dû augmenter les impôts pour la « rançon du roi ».

Ce fut l'origine de l'histoire de Nottingham, Sherwood Forest et Robin Hood.

L'empereur du Saint Empire romain, Henri VI, se prépara à une autre croisade en 1197, mais mourut du paludisme.

De retour en Angleterre, Richard n'a régné que quelques années avant d'être abattu d'une flèche lors du siège d'un château en Normandie.

Son frère, le roi Jean, a augmenté les impôts et régné de manière oppressive.

Lorsqu'il perdit les prétentions britanniques sur la Normandie après la bataille de Bouvines en 1214, les barons anglais furent bouleversés, car ils y perdirent également leurs terres titrées.

Des barons en colère encerclèrent alors le roi Jean dans les plaines de Runnymede le 15 juin 1215 et le forcèrent à signer le Magna Carta -- la pierre angulaire de la liberté anglaise.


Le christianisme primitif en Grande-Bretagne – et le rôle d'Alfred le Grand

Nous examinons ici les débuts de l'histoire britannique, y compris l'arrivée du christianisme en Grande-Bretagne et les batailles entre le roi Alfred (Alfred le Grand) et les Vikings qui ont consolidé le christianisme dans le pays. Daniel Smith explique.

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Une peinture du 18ème siècle d'Alfred le Grand par Samuel Woodforde.

Au 1er siècle, les îles britanniques se tournaient vers une nouvelle ère culturelle de changement. Le christianisme a été introduit en Grande-Bretagne, et on raconte que le catalyseur de l'emprise chrétienne sur l'île a été attribué à Joseph d'Arimathie. Les églises ont été construites dans les villages et les villes au hasard, car l'église elle-même était décentralisée. Les sectes religieuses catholiques et chrétiennes orthodoxes, qui se sont développées dans les empires romain et byzantin, sont deux exemples de hiérarchie religieuse centralisée. En l'an 150 de notre ère, les pasteurs des églises celtiques prêchaient la langue commune à partir de traductions bibliques interlinéaires appelées "lustres. " Le plus célèbre et le plus connu de tous les pasteurs était Patrick. Il quitta l'Angleterre et continua à répandre l'Evangile dans toute l'Irlande.

Patrick a été fait pour être « Annchara » ou conseiller personnel du roi Loeghaire, après sa conversion. C'est ici que la loi biblique a été introduite dans le domaine civil. Patrick est l'auteur de Liber Ex Lege Moisi(Livre de la loi de Moïse), qu'il a écrit en 432 et qui a été appliqué par les chefs locaux dans toute l'Irlande. L'île d'émeraude n'était pas encore une entité politique unie, seulement une unité biblique/religieuse qui réunissait le peuple et le gouvernement. Il mettait l'accent sur l'état de droit et l'autonomie locale. Ceux-ci étant bien sûr deux principes fondamentaux du gouvernement chrétien de base.[1]

Deux frères anglo-saxons sont arrivés en Grande-Bretagne vers 428 après JC sous les noms de Hengist et Horsa. Les frères barbares avaient été appelés pour aider le roi de Kent à combattre ses rivaux. En fait, le roi de Kent les a également invités à amener également leurs proches. Après que Kent ait été sauvé de la capture, les barbares finiraient par rester et vivre en Grande-Bretagne. Après un certain temps, des familles se sont développées sur l'île, l'ont finalement reprise et l'ont nommée Anglo-land, ou Engel-land (aujourd'hui l'Angleterre).

Au tout début de l'émigration en Grande-Bretagne, les Anglo-Saxons se sont retournés contre les Celtes indigènes. Ils en ont tué un nombre incalculable. Au cours d'un événement, ils ont tué 1200 pasteurs celtiques au milieu d'une prière. Dans un coup de Providence divine cependant, tandis que les Saxons conquéraient les Celtes militairement, les Celtes conquièrent les Saxons spirituellement. Au fil du temps, les Saxons se sont progressivement convertis au christianisme celtique. Le catholicisme n'est réellement arrivé en Grande-Bretagne qu'en 597 après JC. Les influences celtiques ont mis l'accent sur la Bible (ou l'autorité biblique) sur l'autorité papale. C'était même après l'introduction du catholicisme. Un fidèle de Patrick, nommé Columba, quitta son Irlande pendant ce temps, et viendrait évangéliser le roi des Pictes (aujourd'hui l'Écosse). Columba a également traduit Liber Ex Lege Moisi dans la langue écossaise.[2]

Lutte dans le Wessex

Le roi Alfred fut le premier dirigeant assez vénéré pour rassembler toute l'Angleterre en une seule nation. Alfred était connu à partir de cette époque sous le nom d'Alfred le Grand, qui régna de 871 à 899 après J. Le Wessex, dans le sud de l'Angleterre, était la seule région qui restait ouverte à Alfred. Pendant des années, Alfred serait continuellement jeté au cœur de la bataille avec les Danois vikings.[3]

L'historien David Chilton a écrit à propos de cette lutte :

« En 876, le chef danois Guthrum attaqua sérieusement le Wessex avec un hôte puissant, dans le but de briser une fois pour toutes l'emprise d'Alfred sur le pays. Les Vikings ont réussi : au début de l'hiver 878, Guthrum a poussé Alfred dans les marais, où le roi et un petit groupe de fidèles ont été contraints de se cacher sur l'île d'Athelney. Les historiens ont appelé cette époque à tester la «Forge de la vallée» d'Alfred, où il a dû attendre son heure alors que pratiquement toute l'Angleterre était envahie par des ennemis païens de la foi qui ont saccagé des églises et des monastères, effaçant les restes en lambeaux d'un passé chrétien. Les légendes disent, cependant, qu'Alfred audacieux et audacieux est entré dans le camp viking déguisé en ménestrel et a joué pour Guthrum et ses chefs, ayant la chance d'écouter leurs plans et de tracer sa propre stratégie.

Lorsque le printemps est arrivé, Alfred a rallié l'armée anglaise pour une dernière poussée contre les forces largement supérieures de l'envahisseur. Cette fois, Alfred était victorieux. Comme le Chronique anglo-saxonnele dit, « il s'est battu contre toute l'armée et l'a mis en fuite ». Les Vikings ont accepté de ne plus jamais attaquer le Wessex et ils se sont soumis aux termes de la paix. Alfred n'a pas banni Guthrum et ses hommes. Il ne les a pas fait exécuter non plus. Sa solution au problème des Vikings nous semble incroyable, mais elle a fonctionné. Le traité de paix qu'il leur imposa comportait cette disposition : que Guthrum et « trente des hommes les plus honorables de l'armée » deviennent chrétiens !

Guthrum a accepté les conditions et il a été baptisé dans la foi chrétienne, Alfred étant son parrain. À la fin de la cérémonie, Alfred a embrassé son frère nouveau-né en Christ et a organisé un festin de douze jours pour lui et ses hommes. Et puis, comme si cela ne suffisait pas déjà, Alfred a fait le geste politique le plus étrange de tous. Il a dit à Guthrum, en effet : « Mon frère, ce pays est beaucoup trop grand pour que je puisse gouverner tout seul et l'important n'est pas de savoir qui est en charge. Le vrai problème est une Angleterre chrétienne. Alors ne retournez pas au Danemark. Restez ici et gouvernez ce pays avec moi, sous la seigneurie de Jésus-Christ. »[4]

Code d'Alfred

Le roi Alfred a décidé d'instituer des réformes chrétiennes et, avec la paix retrouvée, de nombreuses régions de Grande-Bretagne ont inclus la création d'un gouvernement qui a répondu aux besoins du peuple. Lui-même a appris à lire l'Asser (le savant chrétien celtique) et a également étudié le Liber de Patrick. Ses connaissances lui ont permis d'établir les Dix Commandements comme base du droit civil et ont adopté de nombreux autres modèles de gouvernement de la République hébraïque. En ce qui concerne la politique anglaise, la nation s'est organisée en unités de dizaines, de cinquantaines, de centaines et de milliers et a élu une assemblée appelée "Witen. " Les représentants de ces unités avaient des titres officiels : un tighingman (plus de 10 familles), un vilman (plus de 50 familles), un centman (plus de 100 familles) et un comte.

La terre sur laquelle le comte régnerait s'appelait un "shire", et son assistant direct s'appelait le "shire-reef", d'où vient le mot shérif aujourd'hui. Il y avait aussi un groupe non élu composé de nobles au sein de la Witen cependant à cette époque—le roi était un poste élu—pas un poste héréditaire. Ainsi leurs lois du pays ont été créées par leur consentement. Les lois civiles du roi Alfred sont devenues la racine de toute la common law anglaise et américaine, le procès par jury et habeas corpus. C'était le code juridique d'Alfred qui était dérivé de la loi mosaïque et de la règle d'or de Jésus.

Thomas Jefferson a dit à propos des lois anglo-saxonnes :« … les sources de la Common Law… [et] les plus sages et les plus parfaites jamais conçues par l'esprit de l'homme, telles qu'elles existaient avant le 8ème siècle… »Thomas Jefferson a déclaré que les lois anglo-saxonnes devraient être imprimées sur un côté du sceau national américain proposé par lui en 1776, en disant :« Les enfants d'Israël dans le désert, conduits par une nuée le jour, et une colonne de feu la nuit.Mais, de l'autre côté, Jefferson a offert des images de « Hengist et Horsa, les chefs saxons… dont nous avons assumé les principes politiques et la forme de gouvernement.[5]En fin de compte, cela est vrai en raison du contact des Saxons germaniques avec les chrétiens celtes (ou les indigènes britanniques), mais la culture saxonne en Allemagne dont ils sont originaires n'a fourni aucun constitutionnalisme pour guider leur civilisation.

Au 9ème siècle, le clergé commencerait à servir de juges en Angleterre et construirait une common law basée sur la Bible, mais le droit anglo-saxon s'érodait au moment de la conquête normande en 1066. Les Normands, alors sous Guillaume le Conquérant, a établi une dynastie royale - un système qui a détruit les droits du peuple, tout en augmentant l'efficacité par la centralisation de la common law sous le roi Henri II. En fin de compte, le peuple anglais connaîtra une période de plus de 400 ans de stagnation civile et religieuse jusqu'en 1215, lorsque le roi Jean signera à contrecœur la Magna Carta.[6]

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Vous pouvez lire les articles précédents de Daniel sur la Californie pendant la guerre civile américaine (ici ), Bouffons médiévaux (ici ), Comment le droit colonial américain a justifié la colonisation des territoires amérindiens ( ici ), l'influence coloniale espagnole sur les Amérindiens du nord de la Californie ( ici ), l'idéologie chrétienne dans l'histoire ( ici ), et l'effondrement de l'Armada espagnole en 1588 ( ici ).

[1] Jurasinski, Stéphane. 2014. « La reddition de Noxal, le Deodand et les lois du roi Alfred ». Études de philologie 111 (2) : 195-224. https://search-ebscohost-com.ezproxy.snhu.edu/login.aspx?direct=true&db=mlf&AN=2014289482&site=eds-live&scope=site.

[2] "Les racines tribales pointent vers les origines hébraïques." Union mondiale d'Israël uni. Dernière modification le 16 octobre 2017. https://unitedisrael.org/tribal-roots-point-hebrew-origins/.

[3]DiLascio, Tracey M. 2015. « BYZANTIUM ET L'EUROPE OCCIDENTALE AU DÉBUT DU MOYEN ÂGE : Les lois d'Alfred, Guthrum et Edward l'Ancien. » Documents de définition : Moyen Âge, 19-25 juillet. https://search-ebscohost-com.ezproxy.snhu.edu/login.aspx?direct=true&db=khh&AN=118279323&site=eds-live&scope=site.

[5] "L'histoire du sceau des États-Unis." Archives Internet : Bibliothèque numérique. Consulté le 21 août 2019. https://archive.org/stream/historyofsealofu00unit/historyofsealofu00unit_djvu.txt.

[6]Beliles, Mark A. et Stephen K. McDowell. L'histoire providentielle de l'Amérique : y compris les principes bibliques de l'éducation, du gouvernement, de la politique, de l'économie et de la vie de famille. 1989. p. 39-42.

Bibliographie

Mark A. Beliles et Stephen K. McDowell. L'histoire providentielle de l'Amérique : y compris les principes bibliques de l'éducation, du gouvernement, de la politique, de l'économie et de la vie de famille. 1989. p. 39-42.

David Chilton, "L'origine de la common law." La Fondation ARK. Consulté le 21 août 2019. http://www.arky.org/Constitution/IOTC/W2%20The%20Origin%20of%20Common%20Law.pdf .

Tracey M. DiLascio, 2015. "BYZANTIUM ET L'EUROPE OCCIDENTALE AU DÉBUT DU MOYEN ÂGE : Les lois d'Alfred, Guthrum et Edward l'Ancien." Documents de définition : Moyen Âge, 19-25 juillet.

Stefan Jurasinski, 2014. « La reddition de Noxal, le Deodand et les lois du roi Alfred. » Études de philologie 111.


Alfred le Grand

Alfred était le cinquième et le fils préféré d'Ethelwulf, le roi saxon du Wessex et du Kent. En plus de la formation militaire attendue d'un prince, il a également appris à lire et à écrire et, dès son plus jeune âge, s'est beaucoup intéressé aux livres et à l'apprentissage. C'était à une époque où les compétences de combat étaient considérées comme des conditions préalables bien plus importantes pour la règle que «l'apprentissage des livres». Chacun de ses frères aînés a régné avant lui, et tous leurs règnes ont été en proie aux attaques des Vikings danois. Dans de nombreux cas, de petites flottes de pirates danois débarquèrent, pillèrent et se retirèrent avant que les Saxons ne puissent lever une armée contre eux, mais en 866, une grande armée danoise dirigée par les fils du célèbre Ragnar Lodbrok arriva en Angleterre, procéda à l'attaque et au pillage du Northumberland. , et semblait s'installer de façon permanente. C'est cette "Grande Armée païenne" qui a commencé à attaquer le Wessex sous le règne d'Ethelred, l'un des frères aînés d'Alfred.

C'est sous le règne d'Ethelred, alors qu'Alfred était encore un très jeune homme, que ses grandes compétences martiales et de leadership ont été reconnues pour la première fois. En 871, une grande série de batailles ont eu lieu avec une armée de Danois qui avaient pris le contrôle d'une forteresse saxonne à Reading, et dans ces combats, Alfred était le général en chef. Après plusieurs escarmouches à Englefield et Reading, la grande bataille d'Ashdown fut livrée et les Saxons remportèrent une grande victoire. Cette célèbre bataille a beaucoup contribué à établir la réputation d'Alfred comme le plus grand chef militaire des Saxons, et l'a rendu très craint et respecté parmi les Danois.

Ethelred mourut peu de temps après Ashdown, et bien que le défunt roi eut plusieurs fils, le besoin d'un chef militaire fort était si évident que les nobles saxons choisirent à l'unanimité Alfred comme roi en faveur de ses neveux. Les cinq premières années du règne d'Alfred n'étaient pas particulièrement remarquables. Dès le début, il a fait un traité quelque peu peu glorieux avec les Danois par lequel ils ont promis de laisser ses domaines sans être inquiétés si Alfred promettait de ne pas faire d'alliances avec les autres royaumes saxons contre les Danois. Cela a apporté plusieurs années de paix relative, mais cela n'a servi qu'à rendre les Saxons du Wessex non préparés, lorsqu'une autre bande de Norsemen, cette fois sous Guthrum, a attaqué le royaume. Sachant qu'Alfred était leur plus grande menace, la nouvelle armée de Danois a lancé une attaque surprise contre sa forteresse au milieu de l'hiver. Alfred s'échappe de justesse, mais son armée est dispersée et il est contraint à l'exil à Athelney. De cette position d'extrême désavantage, il a réussi à rassembler secrètement une autre armée. Après avoir planifié son attaque, reconnu le camp danois et attendu soigneusement la bonne occasion, il a mené une attaque très réussie contre les Danois à la bataille d'Edington. Avec Guthrum et ses officiers à sa merci, au lieu de les tuer, il fit une proposition radicale. Si les Danois se convertissaient au christianisme, acceptaient Alfred comme leur suzerain et aidaient à défendre la côte de l'Angleterre contre de nouvelles attaques, Alfred leur permettrait de conserver la possession de certaines terres en Angleterre au nord du Wessex. Guthrum a accepté cette proposition et a signé le traité de Wedmore, qui a créé une région danoise chrétienne en Angleterre, gouvernée indépendamment mais soumise au roi de Wessex.

Les ennuis d'Alfred avec les Danois étaient loin d'être terminés, mais le traité avec Guthrum a donné un grand répit, et les Danois qui se sont installés sur la côte de l'Angleterre ont aidé à empêcher de nouvelles attaques de pirates vikings dans la région, car c'étaient leurs propres villages qui couraient le plus grand risque de étant pillé. Arthur a également amélioré sa marine pour aider à combattre les raids de pirates sur la côte saxonne. La menace danoise soulagea quelque peu Arthur se tourna vers les communautés dévastées de l'Angleterre saxonne. Il reconstruisit des églises et des écoles, et fit venir des enseignants et des érudits du continent.Il a essayé de restaurer la culture chrétienne saxonne qui avait été détruite par deux générations de déprédations, et il a établi un code de lois qui est devenu plus tard la base de la Common Law anglaise. Sa conduite au cours des vingt dernières années de son règne était à tous égards louable, en tant que dirigeant, soldat, administrateur, chrétien et érudit. Il est le seul monarque anglais de l'histoire à avoir reçu l'appellation "le Grand".


Voir la vidéo: Tuto: Alfred le Grand, le plus cheaté des personnages de Crusader Kings III (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Kylar

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  2. Atu

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  3. Wapi

    Que fait-il ?

  4. Raleigh

    Probablement oui

  5. Gordain

    la réponse faisant autorité

  6. Vudobei

    Comment pouvons-nous le définir?



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