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Mao Zedong et les communistes chinois se sont-ils entendus avec les Japonais pendant la guerre sino-japonaise ?

Mao Zedong et les communistes chinois se sont-ils entendus avec les Japonais pendant la guerre sino-japonaise ?


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Tout en répondant à une autre question sur laquelle le PCC était militairement impliqué dans la guerre sino-japonaise, dans quelle mesure le PCC a-t-il évité de se battre avec les Japonais ? Je suis tombé sur des informations révolutionnaires et vraiment étonnantes selon lesquelles les Chinois avaient apparemment entamé une trêve avec les Japonais.

Tout cela a été fait pendant que le PCC diffusait de la propagande sur le GMD/KMT en évitant la confrontation avec les Japonais, en s'enfuyant en vêtements de femme… sa grandeur et sa bravoure. Du point de vue chinois, je pense qu'il s'agit d'une information vitale qui ébranle la fondation sur laquelle la RPC a été établie - Mao n'a pas seulement commis des atrocités de masse, il a également trahi le peuple chinois - mais son portrait est toujours accroché au centre de la place Tiananmen. J'essaie de démontrer l'importance de cela.

Je pose cette question dans l'espoir d'obtenir des éclaircissements supplémentaires sur l'incident ; existe-t-il des sources différentes qui éclairent également cela et confirment/assurent la crédibilité ?

Dans la question, j'ai utilisé cette source, http://www.japanpolicyforum.jp/archives/diplomacy/pt20160517095311.html, cependant, je trouve les sources de discussion Web plutôt obscures, j'ai donc également trouvé ceci langue chinoise Reportage de la BBC qui parle du même professeur japonais que dans la source ci-dessus. http://www.bbc.com/zhongwen/trad/world/2015/12/151225_japan_professor_book - google peut le traduire en anglais, mais jusqu'à présent, je n'ai pas trouvé de version anglaise. Je vais traduire librement quelques morceaux de l'article : (veuillez garder mon anglais)

En novembre 2015, Homare Endō, professeur à l'Université de Tsukuba, Japon, a publié son livre Mao Zedong : l'homme qui conspirait avec les Japonais au Japon.

[今年11月,日本筑波大學名譽教授遠藤譽撰寫的《毛澤東 與日軍共謀的男人》一書在日本出版。]

Elle cite Iwai Iiyi Souvenirs de Shanghai: "Contrairement aux sources officielles chinoises, les agents du PCC ont obtenu des informations sur l'Armée révolutionnaire nationaliste (NRA) par le biais du Front uni, seulement pour les remettre aux Japonais, avec l'intention d'affaiblir le GMD."

[但遠藤收集的岩井回憶錄《回想的上海》中則明確說,「事實完全相反,是中共特務把通過國共合作得到的蔣介石為首的國民黨軍隊的情報提供給日方,目的存在弱化國民黨的意圖]

Face aux envahisseurs japonais en 1937, la Huitième Armée de la Route et la Nouvelle Quatrième Armée voulaient mener une guerre de résistance, mais Mao Zedong a insisté pour que seulement 10 % des troupes soient engagées dans la guerre sino-japonaise. Iwai Iiyi Souvenirs de Shanghai a également révélé que Pan Hannian [un espion professionnel de la division des services secrets (espions) du groupe central de renseignement du PCC.] avait, par l'intermédiaire de Yuan Shicheng, proposé de discuter des questions/arrangements pour la « trêve » dans les régions du nord [de la Chine]. Parce qu'Iwai manquait de compétences/expérience/connaissance en matière militaire, cette proposition a été remise au colonel Kagesa Sadaaki [qui était l'état-major de l'armée impériale japonaise]. À partir de ce moment, Pan Hannian a commencé à communiquer/être en contact direct avec l'armée japonaise.

[1937年,面對入侵的日軍,中共八路軍和新四軍希望抗戰,但毛澤東則堅持只拿出10%兵力用於抗戰。岩井《回想的上海》還披露,潘漢年通過袁殊向岩井提議,商談共]


Vous négligez peut-être le rôle d'un « quatrième » groupe de personnes : les collaborateurs chinois avec les Japonais tels que Wang Jing Wei.

Fondamentalement, les Japonais ont trouvé de nombreux collaborateurs volontaires dans l'ancien territoire tenu par le KMT, et aucun sur le territoire tenu par les communistes. Le territoire nationaliste détenait également ce qui restait de la capacité industrielle de la Chine. Enfin, lorsque le Japon opta pour une stratégie de « descente vers le sud » (contre les anciennes possessions européennes du Vietnam moderne, du Myanmar, etc. au lieu de « vers le nord contre la Sibérie russe), les territoires nationalistes offraient un meilleur lien avec les nouvelles conquêtes japonaises.

Pour toutes ces raisons, le Japon trouvait les territoires nationalistes plus lucratifs que les territoires communistes. Après 1941, le Japon concentra ses efforts vers le sud, contre les territoires nationalistes. Les communistes étaient plus qu'heureux d'acquiescer à cette stratégie ; leurs doctrines appelaient à s'emparer des zones plus rurales du pays (détenues par les nationalistes), avant les zones plus urbaines (détenues par les Japonais). Cela a conduit à une « collusion implicite » entre les Japonais et les communistes.


En regardant simplement la séquence des événements, vous pouvez déterminer si le PCC était anti-Japon ou jouait un rôle dans la romance des trois royaumes.

28 janvier - 02 mars 1932. Incident de Shanghai. KMT contre le Japon. Résultat : cessez le feu ; Le KMT a subi 13 000 pertes dont 4 000 KIA.

22 mars - 8 mai 1932. Bataille du port de Su Jia. CPC contre KMT. Résultat : Terminez la victoire au CPC. Le KMT a perdu 30 000 hommes, dont 15 000 capturés. Le CPC a perdu 500 hommes, capturé 2000 fusils. Zhang Guotao, le chef du PCC, a raconté cette bataille dans ses mémoires, affirmant que les tactiques de guérilla de Mao étaient inadaptées parce que le KMT jouait la défense et se cachait derrière des forts, et les commandants du PCC ont utilisé des tactiques de siège pour attirer et tendre une embuscade aux renforts du KMT.

Inutile de dire que la bataille du KMT contre le Japon n'a inspiré ni admiration ni sympathie du côté du PCC ; la bête blessée fut à nouveau mutilée par les siens.


Parti communiste chinois et Japon : une histoire oubliée

L'histoire entre les deux est plus complexe que vous ne le pensez.

Bien qu'ils fassent preuve d'un talent particulier pour contrarier la plupart de leurs voisins, les dirigeants chinois semblent prendre un plaisir particulier à isoler le Japon. Cela est sans aucun doute enraciné dans leur colère continue contre les actions méprisables du Japon impérial pendant son occupation de la Chine, et la perception que Tokyo n'a pas encore montré suffisamment de remords pour ces transgressions passées.

Bien que tout à fait compréhensible, la colère continue du Parti communiste chinois contre le Japon repose inconfortablement à côté de la réalité selon laquelle il a grandement bénéficié de Tokyo. Bien que ne justifiant en aucun cas les atrocités inexcusables du Japon impérial - qui ont été commises dans le seul but de profiter au Japon et à l'empire - cela crée une situation délicate pour le Parti communiste chinois, qui attise régulièrement la colère contre le Japon afin de renforcer son pouvoir à domicile.

Dans son livre récent, David Lampton soutient que la Chine a subi trois révolutions au cours du vingtième siècle : l'effondrement de l'empire Qing en 1911, l'établissement de la République populaire de Chine sous le régime du PCC en 1949, et la période de réforme et d'ouverture inaugurée par Deng Xiaoping à la fin des années 1970. Le Japon a joué un rôle crucial dans toutes ces révolutions et a également été indispensable dans la création du nationalisme chinois que le PCC utilise avec grand effet aujourd'hui.

Le Japon a joué un rôle de premier plan dans l'effondrement de l'empire Qing de deux manières. Le premier était sa défaite de la Chine lors de la guerre sino-japonaise de 1895, et ses empiètements ultérieurs sur le territoire chinois. Au moment de la guerre, le contrôle de l'empire Qing sur la Chine avait déjà été considérablement affaibli par son incapacité à défendre la souveraineté chinoise contre les puissances occidentales.

Néanmoins, la défaite de la Chine lors de la guerre de 1895 a été particulièrement dévastatrice pour la légitimité du gouvernement Qing. Contrairement aux puissances européennes, les Chinois se considéraient depuis des millénaires comme largement supérieurs aux Barbares de l'Est, comme les Chinois appelaient souvent les Japonais. Le fait que le Japon ait vaincu une force militaire chinoise plus importante et censée se moderniser et arraché le contrôle de Taïwan (puis de la Corée) à la Chine a profondément sapé le soutien intérieur à l'empire Qing. Ces humiliations aux mains du Japon deviendraient un cri de ralliement pour de nombreuses forces nationales qui ont contribué à l'effondrement des Qing en 1911.

Comme l'a souligné Odd Arne Westad, la défaite de la Chine lors de la guerre de 1895 a également paradoxalement conduit certains Chinois à considérer le Japon comme une source d'inspiration pour le type de modernisations que Pékin avait désespérément besoin d'entreprendre. Ainsi, après la guerre et dans la première décennie du vingtième siècle, le nombre de Chinois étudiant au Japon a considérablement augmenté. Particulièrement notable en ce qui concerne l'effondrement du régime Qing, nombre des critiques les plus ardents de la dynastie ont vécu en exil au Japon, notamment Sun Yat-Sen et Chen Duxiu (qui allait cofonder le PCC). Beaucoup de ces exilés au Japon joueront un rôle de premier plan dans l'effondrement de la dynastie.

C'est aussi en grande partie parmi cette diaspora chinoise vivant au Japon à la fin du XIXe et au début du XXe siècle que l'idée du nationalisme chinois a commencé à prendre racine. Comme l'observe Westad, « les deux concepts clés dont les Chinois au Japon et ailleurs ont discuté au cours de la première décennie du nouveau siècle étaient le nationalisme et le républicanisme. En effet, l'opposition à la dynastie Qing et le sentiment croissant de nationalisme étaient intimement liés pour ces Chinois vivant au Japon. Comme c'était le cas en Chine même, ces exilés ont de plus en plus formulé leur opposition à la domination Qing en termes ethniques, protestant contre le fait que l'élite Qing était des Mandchous gouvernant un État largement Han. Cette contradiction, comme l'ont vu de nombreux Chinois Han, était au cœur du déclin de la place de la Chine dans la région et dans le monde. Sans surprise, beaucoup ont formulé non seulement leur opposition au régime Qing, mais aussi leurs idées sur ce qui devrait le remplacer en termes de nationalisme chinois. Par exemple, Hu Hanmin, un dirigeant clé du Kuomintang (KMT) qui a passé une partie des années 1900 au Japon, écrirait : « Nous pouvons renverser les Mandchous et établir notre État parce que le nationalisme chinois et la pensée démocratique sont [maintenant] bien développés.

Mais la plus grande contribution de Tokyo au nationalisme chinois a été l'invasion de la Mandchourie et la deuxième guerre sino-japonaise (1937-1945). Comme l'ont dit deux érudits, « le fait historique clair [est] que le nationalisme chinois moderne a émergé avant tout en réaction à l'impérialisme japonais. En effet, à l'approche de la seconde guerre, la Chine est restée profondément divisée sur des bases régionales, ethniques et idéologiques. Tous ces acteurs disparates se sont unis juste avant la guerre dans l'espoir de pouvoir défendre le pays contre le Japon. La brutalité de l'occupation japonaise a enraciné davantage le nationalisme chinois dans la conscience nationale. Ce faisant, le Japon a permis à Mao et au PCC d'unifier la Chine après la guerre civile chinoise (1945-1949).

Beaucoup plus tard, après avoir abandonné le dogme communiste, ce fort sentiment de nationalisme chinois est devenu le pilier idéologique du pouvoir du PCC. Cela continue d'être l'idéologie dominante du régime à ce jour, et le Japon est souvent l'impulsion que le PCC utilise pour l'alimenter.

Mais l'invasion de la Chine par le Japon a profité au PCC bien avant l'époque contemporaine. En effet, il est pratiquement inconcevable que le PCC soit arrivé au pouvoir sans l'invasion du Japon impérial. Avant le début de la deuxième guerre sino-japonaise, le Parti communiste était enfermé dans une lutte à mort avec Chiang Kai-shek et le KMT. Le PCC s'en sort mal dans ce conflit, subissant des défaites répétées aux mains des nationalistes.

À la fin de 1934, le PCC était au bord de l'extinction après que les troupes du KMT ont porté un autre coup dur à l'Armée rouge dans la province du Jiangxi, ce qui a forcé le parti à entreprendre la désormais tristement célèbre Longue Marche vers Xi'an dans la province nord-ouest du Shaanxi. . Chiang a d'abord poursuivi les forces communistes et aurait presque certainement porté un coup final au PCC si la guerre avec le Japon avait pu être retardée. Il s'est avéré que Chiang n'était plus en mesure de retarder la guerre avec le Japon, et les pressions nationales et internationales l'ont forcé à accepter une alliance tacite avec le PCC contre le Japon.

La guerre avec le Japon a dévasté les forces nationalistes, qui ont porté le poids de la lutte contre le Japon, tout en rajeunissant le PCC. Au cours de la guerre, le PCC est passé d'un état au bord de la défaite à un épanouissement comme il ne l'avait jamais fait auparavant. Sa guérilla contre les occupants japonais a contribué à renforcer le soutien local au parti, lui permettant d'établir une base rurale. La tactique de guérilla maoïste a également permis au PCC de préserver sa force pour l'inévitable guerre civile avec les nationalistes. Les deux facteurs se sont avérés cruciaux après la défaite du Japon, lorsque le PCC a mobilisé sa nouvelle base pour vaincre avec succès les nationalistes sous Chiang. À la fin de 1949, le PCC contrôlait la plus grande partie de la Chine continentale.

Alors que Mao a réussi à consolider le contrôle du PCC sur la Chine, ses politiques ultérieures ont dévasté le pays. Au moment de sa mort, les grandes épreuves subies par les Chinois sous le règne de Mao avaient grandement sapé la légitimité du PCC. Le règne de Mao a également vu la Chine devenir encore plus arriérée par rapport à ses voisins.

Ainsi, après la mort de Mao et l'arrestation de la Bande des Quatre, Deng Xiaoping et les Huit Immortels ont cherché à renforcer leur soutien en restaurant les Quatre Modernisations. Ce faisant, les hauts fonctionnaires du PCC ont commencé à effectuer des voyages d'étude à l'étranger pour observer le fonctionnement des économies d'autres pays. À partir de là, ils ont compris à quel point la Chine avait pris du retard sur le plan économique et se sont rendu compte que l'obtention d'une aide étrangère serait essentielle pour réussir sa modernisation rapidement. Comme le dit Deng : « Récemment, nos camarades ont jeté un coup d'œil à l'étranger. Plus nous en voyons, plus nous réalisons à quel point nous sommes en retard. »

Lin Hujia, chef adjoint du Comité révolutionnaire de Shanghai, a dirigé une délégation de responsables économiques chinois au Japon pour une visite de près d'un mois en mars et avril 1978. À leur retour, la délégation a rendu compte des progrès économiques du Japon et de sa volonté d'aider la Chine. moderniser. Immédiatement après, les négociations bilatérales sur un traité de paix se sont accélérées après des années d'impasse. Un traité a été signé en août et Deng lui-même s'est rendu au Japon en octobre 1978. Il a été le premier dirigeant chinois à visiter le pays. Au cours du voyage, Deng a déclaré qu'il était venu au Japon pour trouver la « drogue magique secrète », qui, selon lui, était de savoir comment moderniser son économie.

Le voyage de Deng a considérablement accéléré les liens économiques sino-japonais. Une relation commerciale s'est développée selon laquelle le Japon vendrait à la Chine une technologie de pointe en échange de ressources naturelles. Déjà à la fin des années 1970, le Japon représentait 25 % de l'ensemble du commerce de la Chine. Au milieu des années 1980, ce chiffre était passé à 30 pour cent. Au total, le commerce bilatéral aurait plus que décuplé au cours des vingt années entre 1979 et 1999. Bien que plus progressif au début, l'investissement direct étranger (IDE) du Japon a repris après la signature du pacte bilatéral de protection des investissements en 1988. En conséquence, le Japon Les IDE en Chine sont passés de 50,7 milliards de yens (497 millions de dollars) en 1990 à 421,8 milliards de yens (4,1 milliards de dollars) en 1995.

Le gouvernement japonais a joué un rôle central dans la promotion de ces liens économiques. Entre 1979 et 1997, l'Overseas Economic Cooperation Fund (OECF), la branche de financement du développement du gouvernement japonais, a accordé à la Chine 2,54 billions de yens (24,9 milliards de dollars) de prêts à long terme et à faible taux d'intérêt. En outre, l'Organisation japonaise du commerce extérieur a ouvert des bureaux en Chine pour encourager les entreprises japonaises à mettre en place des programmes de formation en Chine. Comme l'a fait remarquer Ezra Vogel, « Pendant les années de Deng à la tête, aucun pays n'a joué un rôle plus important pour aider la Chine à construire son industrie et ses infrastructures que le Japon. »


La mission Marshall et les premiers succès nationalistes (1945-1946)

Le décor était planté pour la reprise de la guerre civile, mais il est d'abord apparu qu'un règlement négocié entre les nationalistes et les communistes pourrait être possible. Avant même que la capitulation japonaise ne soit finalisée, le leader nationaliste Chiang Kai-shek avait lancé une série d'invitations au leader communiste Mao Zedong pour le rencontrer à Chongqing pour discuter de la réunification et de la reconstruction du pays. Le 28 août 1945, Mao, accompagné de l'ambassadeur américain Patrick Hurley, arrive à Chongqing. Le 10 octobre 1945, les deux partis ont annoncé qu'ils étaient parvenus à un accord de principe pour travailler pour une Chine unie et démocratique. Deux comités devaient être convoqués pour traiter les questions militaires et politiques qui n'avaient pas été résolues par l'accord-cadre initial, mais de sérieux combats entre le gouvernement et les troupes communistes ont éclaté avant que ces organes ne puissent se réunir.

Prés. des États-Unis Harry S. Truman a répondu à la flambée de violence en envoyant George C. Marshall en Chine en décembre 1945. La mission Marshall a réussi à ramener les deux parties à la table des négociations, et le 10 janvier 1946, un armistice a été conclu entre le gouvernement et les communistes.Le 31 janvier, la Conférence consultative politique, organe composé de représentants de tout l'échiquier politique chinois, est parvenue à des accords sur les points suivants : réorganisation du gouvernement et élargissement de sa représentation convocation d'une assemblée nationale le 5 mai 1946, pour adopter une constitution principes de réforme politique, économique et sociale et d'unification du commandement militaire. Fin février, Marshall a négocié un accord sur l'intégration et la réduction des forces militaires : l'armée chinoise comprendrait 108 divisions (90 gouvernementales et 18 communistes) sous le commandement général d'un ministère national de la Défense. Avant qu'aucun de ces accords ne puisse être mis en pratique, de nouveaux combats ont éclaté en Mandchourie. Le retrait des troupes d'occupation soviétiques en mars-avril 1946 déclencha une ruée. Les troupes nationalistes occupèrent Mukden (Shenyang) le 12 mars, tandis que les communistes consolidaient leur emprise dans tout le nord de la Mandchourie. Après que les troupes gouvernementales ont pris Changchun le 23 mai, une trêve de 15 jours a été déclarée en Mandchourie du 6 au 22 juin. Hopeh (Hebei) et le sud-est de Shantung (Shandong).

Marshall et John Leighton Stuart, le nouvel ambassadeur des États-Unis, ont tenté de réunir les deux parties fin août pour discuter d'un gouvernement de coalition, mais l'effort a été infructueux, car aucune des deux parties ne souhaitait abandonner ses gains militaires. À la fin de septembre 1946, les troupes nationalistes assiégèrent Kalgan, une base communiste majeure, et le négociateur communiste en chef Zhou Enlai répondit en se retirant des pourparlers de paix. Kalgan est tombé aux mains des nationalistes le 11 octobre et le 21 octobre, Zhou a été persuadé de retourner dans la capitale nationaliste restaurée à Nankin (Nanjing) pour de nouvelles négociations. Pour inciter les communistes et d'autres partis à rejoindre la nouvelle Assemblée nationale, Chiang a publié un ordre de cessez-le-feu qualifié le 11 novembre et a reporté l'ouverture de l'assemblée du 12 au 15 novembre. Le 20 novembre, Zhou a volé de Nankin au Parti communiste. place forte à Yan'an. Le 4 décembre, Zhou a télégraphié à Marshall que « si le Kuomintang dissolvait immédiatement l'Assemblée nationale illégale actuellement en session et rétablissait les positions des troupes du 13 janvier [1946], les négociations entre les deux parties pourraient encore prendre un nouveau départ ».

Le 25 décembre 1946, l'Assemblée nationale, sans les communistes ni l'aile gauche de la Ligue démocratique centriste, adopte une nouvelle constitution. Combinant les caractéristiques des systèmes présidentiel et parlementaire avec la démocratie constitutionnelle à cinq pouvoirs de Sun Yat-sen, il devait entrer en vigueur le 25 décembre 1947. Jusqu'à ce que la nouvelle constitution soit promulguée et qu'un nouveau président soit élu, les nationalistes continueraient d'être le parti au pouvoir.


Mao Zedong et les communistes chinois se sont-ils entendus avec les Japonais pendant la guerre sino-japonaise ? - Histoire

Mao Zedong, communément appelé président Mao, était un révolutionnaire communiste chinois qui est devenu le père fondateur de la République populaire de Chine, qu'il a dirigée en tant que président du Parti communiste chinois depuis sa création en 1949 jusqu'à sa mort en 1976. Prenez un coup d'œil ci-dessous pour 30 autres faits fascinants et intéressants sur Mao Zedong.

1. Ses théories, stratégies militaires et politiques politiques sont collectivement connues sous le nom de maoïsme.

2. Mao était le fils d'un riche fermier de Shaoshan, Hunan.

3. Il avait une vision nationaliste et anti-impérialiste chinoise au début de sa vie, et a été particulièrement influencé par les événements de la Révolution Xinhai de 1911 et le Mouvement du 4 mai de 1919.

4. Il a ensuite adopté le marxisme-léninisme alors qu'il travaillait à l'Université de Pékin et est devenu membre fondateur du Parti communiste chinois, dirigeant le soulèvement des moissons d'automne en 1927.

5. Pendant la guerre civile chinoise entre le Kuomintang et le Parti communiste chinois, Mao a aidé à fonder l'Armée rouge des travailleurs et des paysans chinois, a dirigé les politiques foncières radicales du Soviet du Jiangxi et est finalement devenu chef du Parti communiste pendant la Longue Marche.

6. Bien que le Parti communiste chinois se soit temporairement allié au Kuomintang sous le Front uni pendant la deuxième guerre sino-japonaise, la guerre civile chinoise a repris après la capitulation du Japon et, en 1949, les forces de Mao ont vaincu le gouvernement nationaliste, qui s'est retiré à Taïwan.

7. Le 1er octobre 1949, Mao a proclamé la fondation de la République populaire de Chine, un État à parti unique contrôlé par le Parti communiste chinois.

8. Au cours des années suivantes, il a renforcé son contrôle par des réformes agraires et par une victoire psychologique dans la guerre de Corée, ainsi que par des campagnes contre les propriétaires terriens, des personnes qu'il a qualifiées de «contre-révolutionnaires» et d'autres ennemis perçus de l'État.

9. En 1957, il a lancé une campagne connue sous le nom de Grand Bond en avant qui visait à transformer rapidement l'économie chinoise d'agraire à industrielle. La campagne a conduit à la famine la plus meurtrière de l'histoire et à la mort d'au moins 45 millions de personnes entre 1958 et 1962.

10. En 1966, Mao a lancé la Révolution culturelle, un programme visant à éliminer les éléments « contre-révolutionnaires » de la société chinoise qui a duré 10 ans et a été marqué par une violente lutte des classes, une destruction généralisée d'artefacts culturels et une élévation sans précédent du culte de la personnalité de Mao.

11. En 1972, Mao accueille à Pékin le président américain Richard Nixon, marquant le début d'une politique d'ouverture de la Chine sur le monde.

12. Après des années de mauvaise santé, Mao a subi une série de crises cardiaques en 1976 et est décédé à l'âge de 82 ans.

13. Figure controversée, Mao est considéré comme l'une des personnalités les plus importantes et les plus influentes de l'histoire du monde moderne.

14. Mao est connu comme un intellectuel politique, un théoricien, un stratège militaire, un poète et un visionnaire.

15. Ses partisans lui attribuent le mérite d'avoir chassé l'impérialisme de Chine, de moderniser la nation et de la transformer en une puissance mondiale, de promouvoir le statut des femmes, d'améliorer l'éducation et les soins de santé, ainsi que d'augmenter l'espérance de vie alors que la population chinoise est passée d'environ 550 millions à plus de 900 millions sous sa direction.

16. Son régime a également été qualifié d'autocratique et de totalitaire, et condamné pour avoir provoqué une répression de masse et détruit des artefacts et des sites religieux et culturels.

17. Mao est responsable d'un grand nombre de décès avec des estimations allant de 30 à 70 millions de victimes.

18. Le père de Mao a arrangé son mariage avec une fille de 17 ans à l'âge de 14 ans, afin d'unir les deux familles. Mao n'a jamais accepté le mariage et sa femme Luo Yigu est décédée en 1910.

19. En 1918, Mao est devenu un enseignant certifié.

20. Incapable de trouver du travail comme enseignant, le jeune Mao a déménagé à Pékin et a travaillé comme assistant bibliothécaire dans une université.

21. Mao a mis en place de nombreux camps de travail en Chine, où des millions de personnes ont été envoyées et tuées.

22. Mao s'est marié quatre fois dans sa vie et a eu un total de dix enfants.

23. Au début de son règne, les réformes de Mao étaient beaucoup plus libérales. Par exemple, en 1956, il a lancé la Campagne des Cent Fleurs qui offrait la liberté d'opinion et permettait aux autres d'exprimer leurs pensées.

24. Au cours des premières années de sa direction, certaines personnes pensaient qu'il avait l'esprit de conduire une révolution mais qu'il n'avait pas la capacité de diriger un pays.

25. De nombreuses révolutions inspirées par Mao ont détruit le patrimoine national de la Chine et créé un désastre économique et social dans tout le pays.

26. Comme la plupart des intellectuels chinois de sa génération, l'éducation de Mao a commencé avec la littérature classique chinoise.

27. Mao raconta à Edgar Snow en 1936 qu'il avait commencé l'étude des Entretiens confucianistes et des Quatre Livres dans une école du village à l'âge de huit ans, mais que les livres qu'il aimait le plus à lire étaient Water Margin, Journey to the West, the Romance des Trois Royaumes et du Rêve de la Chambre Rouge.

28. Mao a publié des poèmes sous des formes classiques dès sa jeunesse et ses capacités de poète ont contribué à son image en Chine après son arrivée au pouvoir en 1949.

29. Son style poétique a été influencé par les grands poètes de la dynastie Tang Li Bai et Li He.

30. Certains des poèmes les plus connus de Mao sont Changsha, The Double Ninth, Loushan Pass, The Long March, Snow, The PLA Captures Nanjing, Reply to Li Shuyi et Ode to the Plum Blossom.


Comment Mao Zedong a-t-il réussi à gagner la guerre civile chinoise ?

Je sais que la Chine nationaliste a été beaucoup affaiblie par les japonais, mais ils ont quand même réussi à tenir les segments les plus importants et les plus peuplés de la Chine. Alors, quelles étaient les principales raisons pour lesquelles ils ont perdu la guerre même lorsqu'ils avaient l'avantage sur les communistes ?

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Il y a quelques raisons principales.

Le premier serait la réforme agraire de Mao, qui était immensément populaire, ce qui l'a aidé à gagner le soutien de la paysannerie, ce que le Kuomintang n'aurait pas pu faire, Mao avait déjà coopéré avec des associations paysannes locales (au début 1940) pour réduire les loyers et les impôts (pour ne pas s'aliéner complètement les propriétaires, il le fera plus tard). Le PCC a également pu soulager la famine, relancer l'industrie de la soie et les coopératives de production. Il a également obtenu du soutien grâce à des procès de « parler d'amertume » qui ont ensuite évolué vers des « sessions de lutte » (après la guerre), où les paysans étaient encouragés à humilier publiquement les propriétaires pour des crimes de classe (comme posséder des terres).

Un autre est l'échec des nationalistes à rallier correctement le soutien de leur propre pays et d'autres puissances. Après que les nationalistes aient reconquis les terres que le PCC avait prises, ils se contentaient souvent de réinstaller les propriétaires précédemment humiliés, ce qui aurait évidemment bouleversé la paysannerie. La reconquête des terres peut se résumer à ce que les nationalistes apportent corruption, négligence et chaos. En outre, Chaing Kai Shek a continué à coopérer avec les administrateurs qui avaient travaillé avec les Japonais, ce qui aurait évidemment affaibli son objectif d'être une icône nationaliste. De plus, le GMT avait à l'origine un énorme soutien des États-Unis, mais comme les États-Unis se concentraient constamment sur l'étranger (Europe) et la corruption qui sévissait au Kuomintang, les États-Unis n'étaient disposés à continuer à les soutenir, dans l'esprit, qu'à cause de leur peur de l'influence soviétique en Chine.

Un autre échec des nationalistes serait l'hyperinflation, les nationalistes ont imprimé de l'argent pour financer l'effort de guerre, ce qui a inévitablement créé une hyperinflation. Cela a entraîné des vagues de grèves (par exemple à Shanghai en 1947) et une augmentation constante du chômage. Le gouvernement a essayé de mettre en œuvre la fixation des salaires et des prix, mais ceux-ci ont tous deux échoué. Ils ont finalement tenté de stabiliser la monnaie avec de l'or, mais cela a été de courte durée car ils ont surimprimé la nouvelle monnaie, ce qui a à nouveau entraîné une hyperinflation. Essentiellement, les nationalistes tiraient leur force des zones urbaines, et comme ils n'ont pas réussi à réduire la corruption généralisée et d'autres problèmes, ils se sont aliénés un grand pourcentage de la population qui les avait auparavant soutenus.

Le dernier facteur dont je parlerai serait l'armée réelle. L'armée communiste possédait un moral beaucoup plus élevé alimenté par un zèle révolutionnaire, en comparaison, les nationalistes utilisaient la conscription forcée et avaient des taux de désertion incroyablement élevés, avec des conditions brutales et des rations médiocres. Le PCC se repliait chaque fois qu'il rencontrait un nombre supérieur et n'attaquait que pour épuiser l'ennemi.

Ce n'est que la deuxième fois que je contribue ici, donc si cette réponse ne convient pas, je me sens libre de la supprimer ou de la corriger.

C'est une question complexe, mais je dirais que c'est principalement dû au fait que Mao est la bonne personne au bon moment et que Chiang Kai Shek est incompétent pour gérer ses propres faiblesses et inefficace dans l'utilisation de ses forces.

Mao Zedong, grâce à un mélange de talent personnel et d'instinct politique, a pu résister et finalement surmonter les nombreux obstacles mis sur son chemin par le gouvernement nationaliste chinois. D'un autre côté, Chiang Kai Shek, dont vous savez peut-être qu'il était le chef du Guomindang ou des nationalistes, n'a pas pu profiter de ses propres avantages en raison d'une combinaison d'échec personnel et de pressions extérieures. Pour comprendre les racines de l'ultime victoire communiste, il faut regarder le cours de la ou des guerres civiles chinoises de 1927 à 49. Dans la période du Jiangxi de 1927 à 1934, Mao s'est imposé comme une figure clé et un leader dans le Le PCC et à travers des réformes idéologiques et militaires lui ont permis de survivre, tandis que l'incapacité de Chiang Kai Shek à le faire a causé son échec à détruire complètement le PCC. Après avoir été chassé du Jiangxi, concluant la longue marche avec l'arrivée de l'armée du PCC dirigée par Mao à Yan'an en 1935, la deuxième période a commencé. Cela a vu Mao affiner son idéologie et consolider son pouvoir tandis que la deuxième guerre sino-japonaise faisait rage dans tout le pays, dégradant le pouvoir et la légitimité du GMD. Une fois la Seconde Guerre mondiale terminée en 1945, la deuxième guerre civile chinoise a éclaté, au cours de laquelle le PCC a utilisé au maximum les quelques avantages dont il disposait pour survivre. Cela leur a ensuite permis de vaincre le GMD, fragilisé par les problèmes économiques et sociaux, ainsi que par l'incompétence de leur chef Chiang Kai shek. Les politiques et la stratégie de Mao Zedong ont évalué et traité de manière cohérente et correcte la situation dans le pays, tandis que la propre stratégie de Chiang n'a pas réussi à résoudre les problèmes fondamentaux, ce qui aurait finalement conduit à sa chute.

La guerre de guérilla de Mao et le développement du communisme rural lui ont permis d'exceller dans les circonstances de la période du Jiangxi entre 1927 et 1934, tandis que la grande stratégie de Chiang était le principal facteur qui l'entravait. On peut affirmer avec certitude que la guérilla et une politique de recherche du soutien des paysans ont facilité la survie du PCC dans le Jiangxi rural, même à travers des attaques militaires successives. Ces idées de communisme rural et de guérilla étaient celles de Mao. Mao, qui a initialement divergé de la ligne du parti en poursuivant une stratégie ruraliste et en se méfiant du GMD, a été justifié dans ses opinions par la trahison de Chiang du PCC lors du massacre de Shanghai et de la terreur blanche qui a suivi. Les tentatives de la direction du parti de mener une guerre conventionnelle pour le contrôle des villes ont échoué, tandis que le talent de Mao pour la stratégie est devenu évident à travers le succès de ses idées dans la construction et le maintien du soviet du Jiangxi. Par ses stratégies, il a permis la survie du PCC, qui, chassé de ses bases urbaines traditionnelles, n'avait nulle part où aller que le refuge qu'il avait construit à Jiangxi, dans le sud de la Chine. Mao a ensuite également pu, grâce à la guérilla, défendre cette base contre une force supérieure lors de quatre tentatives d'encerclement par les nationalistes. Cependant, donner tout le crédit à Mao ici serait ignorer le rôle également crucial dans la survie du PCC joué par Chiang Kai Shek qui n'a pas réussi à détruire les communistes, peut-être encore plus important, en raison de ses propres fautes.

Le manque de stratégie efficace et de contrôle politique de Chiang sur le pays a permis au PCC de survivre et de s'échapper. Cela peut être vu lorsque les GMD étaient des troupes repoussées à plusieurs reprises par la guérilla, avec quatre campagnes d'encerclement se soldant par un échec. Pourtant, Chiang n'a pas amélioré sa stratégie par lui-même. Son manque de contrôle politique est revenu le mordre lorsqu'un chef de guerre, soi-disant combattant à ses côtés, a permis au PCC de s'échapper lors de la longue marche en 1934. Cela a fait d'une victoire presque certaine dans la cinquième campagne d'encerclement un échec dans son objectif de finalement détruire le PCC. Même cette éventuelle demi-victoire n'était pas due à Chiang, mais au général allemand von Seeckt et au soutien étranger, lui conseillant d'utiliser une stratégie de blockhaus plus lente pour étrangler le PCC. Pour cette raison, on peut dire que le GMD avait le potentiel pour le succès militaire, mais leur direction était incompétente. Alors que son armée réussissait à chasser les communistes de leur base, Chiang lui-même avait échoué. Cet échec devient encore plus apparent en ce qui concerne sa stratégie politique. Chiang avait contribué à unir de grandes parties de la Chine par la corruption plutôt que par la conquête des nombreux seigneurs de guerre qui régnaient sur une grande partie du pays. En conséquence, il n'avait pas consolidé sa domination sur la Chine, avec de grandes sections de son armée composées de troupes de seigneurs de guerre qui ne combattaient pas aussi efficacement que les propres troupes du GMD qui, dans leur manque de loyauté envers le gouvernement central, laisser les communistes s'échapper. Cette performance était tout à fait à l'opposé du style de leadership de Mao, qui, dès le départ, consistait à centraliser et à consolider son pouvoir dans le parti.

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Le GMD souffrit en soutien populaire et militaire à cause de la seconde guerre sino-japonaise, tandis que les communistes gagnaient dans ces régions. Les décisions et les performances militaires du GMD ont été préjudiciables à leur soutien populaire. Un bon exemple de ceci peut être trouvé dans la crue du fleuve jaune, qui a détruit plus de quatre mille villages dans une tentative de ralentir l'avancée japonaise à travers la Chine. La population civile n'a pas été prévenue et les morts massives qui ont suivi ont nui à la position du GMD parmi la population. Cela a été continuellement aggravé par la retraite constante du GMD pendant la guerre et son manque apparent de dévouement à la reconquête des terres, attendant plutôt une victoire américaine des Japonais sans avoir à se battre. Pendant ce temps, les guérillas communistes ont infiltré les régions conquises de la Chine et, à travers cela, ont pu se présenter comme combattant l'ennemi et essayant d'aider la population locale, se faisant ainsi passer pour de vrais patriotes. Cela leur a également permis de construire des bases dans tout le pays dans les zones contrôlées par les Japonais, bases qui deviendraient utiles plus tard. Dans cette phase de l'accession au pouvoir de Mao, nous pouvons voir une poursuite réussie de sa tactique de guérilla et de sa politique de tentative d'obtenir le soutien des paysans. Cependant, pendant la guerre, le rôle des dirigeants lors de la montée de Mao, notamment en ce qui concerne le soutien du GMD, était peut-être moins important depuis l'énorme pression militaire de l'invasion japonaise et les problèmes structurels des armées GMD, comme le manque d'équipement , leadership et discipline.Ensemble, cela a rendu la résistance militaire difficile.

En effet, Chiang Kai Shek a fait face à plus que ces pressions externes qui ont inhibé son leadership à cette époque. Les principales pressions ont continué d'être également internes, à la fois indépendamment et en raison de ses politiques. Chiang a été capturé par les communistes lors de l'incident de Xian (1936) où un autre chef de guerre déloyal l'a livré, le forçant à former un nouveau front uni pour combattre le Japon. C'était crucial pour le PCC car Chiang ne pouvait plus se concentrer sur la lutte contre les communistes qui pouvaient en outre se présenter comme les vrais nationalistes, prêts à libérer leur plus grand ennemi si cela signifiait combattre plus efficacement les envahisseurs étrangers. Dans cette guerre à laquelle le GMD a sans doute été contraint par le PCC, la performance des armées du GMD non préparées, qui agissaient selon une stratégie alternative d'échange de l'espace contre le temps, devient compréhensible dans ce contexte. Pendant ce temps, Mao a continué à utiliser ces circonstances pour son propre profit.

La stratégie de Mao a jeté les bases des futurs succès du PCC grâce à des politiques populaires de réforme agraire, à la consolidation politique et à l'expansion militaire. Mao a purgé le parti des gens qui lui étaient déloyaux dans les campagnes de rectification (1941 - 44), et grâce à ses idées ruralistes, il a réussi à recruter des paysans. L'influence du maoïsme a permis au PCC de former un gouvernement stable et uni qui reposait sur au moins un certain degré de soutien populaire, contrairement à celui de Chiang. Ces facteurs allaient devenir importants dans la guerre civile à venir, dans laquelle le PCC a commencé dans une position bien meilleure qu'il ne l'avait été à la fin de la longue marche. Cependant, cela était également dû au fait que de grandes quantités d'équipement japonais capturé ont été remises au PCC par les armées russes en Mandchourie, les mettant en position de combattre le GMD.

Les dirigeants sont devenus primordiaux dans la deuxième guerre civile. Cela devient évident lorsque l'on considère les facteurs qui étaient en faveur de chaque côté en 1945/6. Le GMD a commencé la guerre avec des effectifs supérieurs, des équipements et le soutien d'une superpuissance - les États-Unis. Le PCC était plus fort qu'il ne l'avait été auparavant, mais était toujours inférieur dans tous les aspects militaires, à l'exception du leadership. Chiang Kai Shek, après la rupture des pourparlers de paix, a immédiatement lancé une offensive dans les zones occupées par les communistes de la Mandchourie, prenant les villes clés mais pas les campagnes. Les communistes ont exploité cela pour utiliser leur tactique de guérilla une fois de plus pour perturber les lignes d'approvisionnement du GMD en Mandchourie, coupant ainsi plus de deux cent mille des meilleures troupes du GMD dans les sièges à travers la Mandchourie. Chiang Kai Shek décide de diriger lui-même les combats, mais à distance, privant ses commandants de front d'initiative et exigeant que les troupes tiennent bon, croyant à tort, un peu comme Hitler à Stalingrad, qu'il pourrait les ravitailler par voie aérienne. Ses généraux, nommés beaucoup plus sur la base de la loyauté personnelle que du mérite, n'étaient pas à la hauteur des commandants communistes expérimentés auxquels Mao accordait une grande liberté tout en maintenant l'accord sur la stratégie de base, démontrant à nouveau le succès de sa propre consolidation politique et l'échec de Chiang dans ses tentatives de faire donc. Il fallait également prendre en compte la nature du soutien des deux côtés, en particulier les effets d'une inflation galopante sur les bases du soutien.

L'historien Johnathan Spence souligne dans son analyse le rôle joué par l'inflation galopante des années d'après-guerre dans la dégradation du régime de Chiang. Son point de vue a été contesté par le Norvégien Odd Arne Westad qui soutient que l'effet de l'inflation sur les succès du PCC n'a pas été aussi grave parce que la majorité de la Chine se composait de paysans ruraux, qui, étant en marge de l'économie mondiale, n'étaient pas affectés par l'inflation de façon importante. Cet argument peut cependant être contrecarré de manière convaincante lorsque l'on considère que le GMD a acquis l'essentiel de son soutien et de son financement auprès des élites urbaines et de la classe moyenne, les groupes qui seraient les plus durement touchés par l'inflation et dont l'argent s'est considérablement dévalué en conséquence. Par conséquent, l'inflation, même si elle n'est peut-être pas aussi importante pour la majorité de la population, a certainement joué un rôle dans les difficultés du gouvernement nationaliste. Malgré cela, la guerre a, bien sûr, été décidée sur le champ de bataille et dans ce conflit spécifique, tel qu'élaboré précédemment, les compétences en leadership étaient la principale différence entre les camps qui ont donné un avantage au PCC. Westad l'a assez bien résumé « la guerre civile est d'abord l'histoire de la façon dont les dirigeants du GMD, par leurs décisions, ont dilapidé la plupart des avantages relatifs dont ils disposaient en 1945, tandis que Mao Zedong et ses collègues ont obtenu le soutien minimum nécessaire d'abord pour survivre. Jiang contre eux, puis, alors que le GMD s'affaiblissait, de lancer leurs propres frappes militaires ».

Les rôles joués par Mao Zedong et Chiang Kai shek sont donc au cœur de la raison pour laquelle les communistes ont finalement remporté la guerre. La propre approche de Mao vis-à-vis de la révolution et de la vision du monde correspondait bien à la situation dans laquelle il se trouvait et il a constamment dirigé le PCC avec efficacité et succès tout au long de la période. Chiang, d'autre part, n'a pas été en mesure d'utiliser pleinement ses propres avantages en négligeant de rallier la population derrière un gouvernement centralisé. Cela, en plus des pressions étrangères et nationales croissantes, l'a empêché de détruire les communistes et de gagner la guerre. Une fois que Chiang avait perdu ses meilleures troupes en Mandchourie, et fait face à l'opposition communiste organisée et à l'érosion du soutien intérieur, ce n'était presque qu'une question de temps pour que les nationalistes soient vaincus.

Westad, Odd Arne. Empire sans repos : la Chine et le monde depuis 1750. Livres de base, 2015.

Spence, Jonathan D. La recherche de la Chine moderne. W.W. Norton & Company, 1991.


Mao Zedong et les communistes chinois se sont-ils entendus avec les Japonais pendant la guerre sino-japonaise ? - Histoire

Mao Zedong (1893-1976) fut l'une des figures historiques du XXe siècle. Fondateur du PCC (Parti communiste chinois), il a joué un rôle majeur dans la mise en place de l'Armée rouge et le développement d'une zone de base défendable dans la province du Jiangxi à la fin des années 1920 et au début des années 1930. Il a consolidé son règne sur le Parti dans les années qui ont suivi la Longue Marche et a dirigé la stratégie globale pendant la guerre sino-japonaise et la guerre civile. Il a officiellement assumé le poste de président du Parti en 1945. Sa dépendance à l'égard de la paysannerie (un écart majeur par rapport à la doctrine soviétique dominante) et sa dépendance à l'égard de la guérilla pendant la révolution ont été essentielles au triomphe communiste en Chine.

Après la création de la RPC (République populaire de Chine) en 1949, Mao était responsable de nombreuses initiatives politiques qui ont transformé le visage de la Chine. Ceux-ci comprenaient la réforme agraire, la collectivisation de l'agriculture et la diffusion des services médicaux. En particulier, ce leader de la révolution est resté attentif à ce qu'il considérait comme de nouvelles formes d'oppression et sensible aux intérêts des opprimés. En 1958, il a préconisé une campagne d'autosuffisance "Grand bond en avant" dans le développement rural. L'échec du Leap a conduit Mao à confier de nombreuses responsabilités à d'autres dirigeants (Liu Shaoqi, Deng Xiaoping, etc.) et à se retirer de la prise de décision active.

Au début des années 1960, Mao a poursuivi son défi incessant de ce qu'il percevait comme de nouvelles formes de domination (selon ses propres termes, le « révisionnisme » ou la « restauration capitaliste ». En politique étrangère, il a dirigé le divorce de la Chine avec l'Union soviétique. Sur le plan intérieur, il est devenu de plus en plus méfiant à l'égard de l'approche du développement de ses subordonnés, craignant qu'elle ne favorise de profondes inégalités sociales et politiques. Lorsque Liu, Deng et d'autres semblaient ignorer son appel à « ne jamais oublier la lutte des classes », Mao a lancé en 1966 la « Grande révolution culturelle prolétarienne », exploitant le mécontentement de certains étudiants (les « Gardes rouges ») et d'autres. La Révolution culturelle a réussi à éliminer beaucoup de ceux qui s'opposaient à sa politique, mais a conduit à de graves troubles, forçant Mao à faire appel à l'armée pour rétablir l'ordre en 1967.

En 1969, Mao a désigné le ministre de la Défense Lin Biao, un allié de la Révolution culturelle, comme son héritier présomptif. Mais Mao a fini par avoir des doutes sur Lin et l'a rapidement défié politiquement. L'un des sujets de débat était l'ouverture aux États-Unis, prônée par Mao et Zhou Enlai comme un contre à l'Union soviétique. En 1971, Lin a été tué dans un accident d'avion alors qu'il fuyait la Chine après une prétendue tentative d'assassinat contre Mao.

Jusqu'à sa mort, un Mao défaillant a arbitré une lutte entre ceux qui ont bénéficié de la Révolution culturelle et défendu ses politiques, et a réhabilité les vétérans qui pensaient que la Révolution culturelle avait causé de graves dommages à la Chine. Il a semblé pendant un certain temps que les vétérans, dirigés par Deng Xiaoping, avaient remporté la victoire. Mais les radicaux, soit en manipulant Mao, soit en faisant appel à ses instincts de base, ont repris de l'élan après la mort de Zhou Enlai en janvier 1976. Mao a choisi le plus centriste Hua Guofeng pour poursuivre sa vision. Quatre semaines après la mort de Mao, Hua a mené l'arrestation de personnalités radicales majeures, dont quatre - Zhang Chunqiao, Jiang Qing, Wang Hongwen et Yao Wenyuan - ont été surnommés un "gang".

L'ère post-Mao a vu un renversement de beaucoup de choses que Mao représentait et l'éclipse de nombreux individus, vivants et morts, qu'il soutenait. Son leadership, en particulier l'initiative de la Révolution culturelle, a été vivement débattue. En juin 1981, le Comité central du Parti approuva une résolution qui critiquait le régime de Mao après 1958, mais affirmait sa place en tant que grand leader et idéologue de la révolution communiste chinoise.

De Focus sur les études asiatiques, Vol. IV, n° 1 (New York : The Asia Society, 1984). © 1984 La Société Asiatique. Réimprimé avec permission.

Zhou Enlai (1898-1976) a été, pendant des décennies, l'un des dirigeants les plus éminents et respectés du mouvement communiste. Issu d'une famille aisée, il a été entraîné dans le tourbillon de la politique chinoise lors du Mouvement du 4 mai. En 1920, il voyagea en Europe dans le cadre d'un programme de travail-études au cours duquel il rencontra un certain nombre de futurs dirigeants du PCC. Il rejoint le Parti en 1922 et retourne en Chine en 1924, devenant commissaire politique de l'Académie militaire de Whampoa à Canton lors du premier front uni avec les nationalistes. Il était responsable de l'activité syndicale à Shanghai lorsque Chiang Kaishek a attaqué le PCC en avril 1927 et a aidé à planifier le soulèvement de Nanchang contre les nationalistes en août - l'événement maintenant célébré comme la fondation de l'Armée rouge du PCC.

Mais Zhou a toujours été le plus important pendant les périodes où le PCC a tendu la main à des forces politiques autrement hostiles. Il a joué un rôle important dans la libération de Chiang Kaishek lors de l'incident de Xian (Sian) de décembre 1936. Une fois que les nationalistes et le PCC ont formé un deuxième front uni pour s'opposer à l'impérialisme japonais, c'est Zhou qui a dirigé l'équipe de liaison du PCC. De même, Zhou a représenté le PCC dans les négociations avec les nationalistes lors de l'effort de médiation du général américain George Marshall.

Après la fondation de la République populaire en 1949, Zhou est devenu premier ministre du Conseil des affaires gouvernementales (plus tard d'État) et ministre des Affaires étrangères. En 1955, il a servi de pont entre la Chine et le monde des non-alignés lors de la Conférence de Bandung et, la même année, il a aidé à établir les premiers contacts avec les États-Unis. Il a transmis le portefeuille du ministre des Affaires étrangères à Chen Yi en 1958, mais a continué à jouer un rôle actif dans la politique étrangère.

Zhou a soutenu Mao Zedong dans l'attaque de la Révolution culturelle de ce dernier contre la bureaucratie du Parti enracinée, et a par la suite joué un rôle essentiel dans la reconstruction des institutions politiques et la médiation de nombreuses querelles politiques. Avec l'invasion soviétique de la Tchécoslovaquie, Zhou a préconisé une ouverture vers le Japon et l'Occident pour contrer la menace russe. Zhou a accueilli le président Nixon en Chine en février 1972 et a signé le communiqué historique de Shanghai pour la RPC. La même année, Zhou a été diagnostiqué comme atteint d'un cancer et il a commencé à se débarrasser de certaines de ses responsabilités, en particulier envers Deng Xiaoping qui a été réhabilité en avril 1973. Zhou était également un ardent défenseur de la modernisation, en particulier lors du quatrième Congrès national du peuple en janvier 1975. Au milieu des attaques radicales contre lui pendant la campagne anti-confucius, Zhou est entré à l'hôpital en 1974 et est décédé le 8 janvier 1976.

Zhou a continué à affecter la politique chinoise même après sa mort. En avril 1976, le retrait des couronnes commémoratives placées sur la place Tiananmen en l'honneur de Zhou a déclenché des émeutes qui ont conduit à la deuxième éviction de Deng Xiaoping. Avec la purge de la « Gang des Quatre » en octobre 1976, sa politique de « quatre modernisations » a reçu le plein appui de la nouvelle direction. Ses œuvres sélectionnées ont été publiées en décembre 1980 et trois ans plus tard, une salle commémorative pour lui a été créée dans le mausolée de Mao.

De Focus sur les études asiatiques, Vol. IV, n° 1 (New York : The Asia Society, 1984). © 1984 La Société Asiatique. Réimprimé avec permission.

Né en 1904, Deng Xiaoping (décédé en 1997) faisait partie de la première génération de dirigeants du Parti communiste chinois. Il a occupé des postes importants au sein du gouvernement dans les années 1950 et 1960, mais il a été démis de ses fonctions et emprisonné pendant les années de la Révolution culturelle, 1966-76. Sa famille a été persécutée. Deng Xiaoping est réapparu en tant que leader suprême de la Chine peu après la mort de Mao Zedong en 1976.

L'objectif de Deng Xiaoping en 1976 était de remettre la Chine sur la voie d'un développement économique qui avait été gravement interrompu pendant les dernières années du leadership de Mao. Le cri de ralliement de Deng est devenu les « quatre modernisations », articulées par Zhou Enlai en 1975, qui ont entraîné le développement de l'industrie, de l'agriculture, de la défense, de la science et de la technologie. Il a fixé le cap de la réforme en démantelant les communes mises en place sous Mao et les a remplacées par le Système de responsabilité des ménages (SHR), au sein duquel chaque ménage ne doit être tenu responsable devant l'État que de ce qu'il s'engage à produire, et est libre de garder excédent de production à usage privé. En plus de ce programme, qui incitait les ménages à produire davantage, Deng a encouragé les agriculteurs à s'engager dans l'entrepreneuriat privé et les activités annexes afin de compléter leurs revenus.

Deng Xiaoping a déclaré que « la pratique est le seul critère de vérité », et a estimé que ce n'est qu'en expérimentant des formes alternatives de production et d'activité entrepreneuriale que la Chine trouverait la meilleure voie pour le développement économique. Ainsi ont commencé les expériences de la Chine avec les méthodes de production capitalistes. Comme l'a dit Deng, « peu importe qu'un chat soit noir ou blanc tant qu'il attrape la souris », peu importe qu'une politique économique soit capitaliste ou socialiste, en d'autres termes, tant qu'elle entraîne une croissance économique.

Deng voulait également mettre en place un arrangement selon lequel la succession des dirigeants se déroulerait conformément aux directives légales plutôt qu'aux luttes de personnalité. En général, il espérait établir un ordre social et politique régi par « la règle par la loi, pas par l'homme ». Même après s'être retiré de ses fonctions officielles, Deng a encouragé ses camarades vieillissants à suivre cet exemple. L'engagement de Deng à remplacer les dirigeants vieillissants a cependant subi un revers. Face aux demandes de réformes politiques des étudiants et des citoyens de toute la Chine en 1989, Deng a ordonné à l'armée d'emménager et de nettoyer la place Tiananmen, où ils manifestaient pour une plus grande liberté d'expression et de presse, et une plus grande responsabilité du parti du gouvernement. Les dirigeants pro-réforme comme Zhao Ziyang ont été démis de leurs fonctions et de nombreux dirigeants à la retraite, dont beaucoup ne soutenaient pas l'effort de réforme de Zhao, sont revenus au pouvoir après le 4 juin 1989.

Sur le plan économique, la Chine est entrée dans une période très difficile caractérisée par le chômage et l'incertitude générale. On ne sait pas non plus comment l'histoire considérera le rôle et les réalisations de Deng Xiaoping à la lumière des événements de la place Tiananmen.


La Chine et le Japon en guerre : souffrance et survie, 1937-1945 日中戦争−−1937−1945年苦悩と生存

La guerre de résistance (Banian kangRi zhanzheng) de 1937-45 fut l'un des plus grands bouleversements de l'histoire chinoise. Ce fut un temps de courage et de sacrifice et un temps de souffrance et de perte. Pratiquement tout le pays a été englouti par la guerre. Toutes les grandes villes chinoises étaient occupées, de même que les régions de l'est et du nord-est et une grande partie du sud-est. Le gouvernement national a été contraint de se déplacer à l'intérieur des terres. Presque toutes les familles et communautés ont été touchées par la guerre. Des dizaines de millions de personnes ont pris la fuite. Entre 20 et 30 millions de soldats et de civils sont morts pendant la guerre.

Les guerres sont les lignes de fracture de l'histoire sociale. Nous utilisons les expressions « l’avant-guerre », « lsquoante bellum » et « l’après-guerre » pour considérer l’histoire européenne ou américaine comme une reconnaissance des changements fondamentaux que les guerres produisent dans les sociétés. Les guerres sont souvent le glas d'un vieil ordre social, les sombres servantes de la naissance d'un nouveau. Ce processus ne se déroule pas de manière planifiée ou systématique sur un plan politique ou idéologique. La marque de la guerre est le chaos. La guerre attaque le tissu social et entraîne une perte de cohésion et une fragmentation des systèmes et des institutions qui semblaient solides et résistants au changement en temps de paix.

Ici, je propose de considérer les effets de la guerre sur la société chinoise et non pas sur la raison pour laquelle la guerre s'est produite ou sur la façon dont elle a été menée ou sur qui en était responsable. Cela signifie voir la guerre à travers les yeux de ceux qui ont subi l'agression, les Chinois dans toute leur diversité et leurs différentes circonstances, ceux dont la société a été bouleversée.

Le prétexte de la guerre, le casus belli, peut ne pas être reflété dans ce qui suit. Le Japon a attaqué la Chine en 1937 au nom de l'endiguement du communisme, empêchant son exportation de l'URSS vers la Chine. La Chine n'a jamais accordé beaucoup de crédit à cette justification de l'invasion, notamment parce que les forces japonaises n'ont fait qu'un seul mouvement agressif contre l'URSS, à Nomonhan en Mongolie, en 1938. Le résultat a été désastreux pour le Japon. Plutôt que d'attaquer l'Union soviétique communiste, le Japon a attaqué le Guomindang anticommuniste (GMD) qui dirigeait la Chine. À la fin de la guerre, le prétexte d'attaquer le communisme était non seulement usé mais contradictoire. En 1945, le Parti communiste chinois (PCC), bien plus fort qu'il ne l'avait jamais été, était prêt à réussir dans la guerre civile qui a suivi. Le bénéficiaire politique de la guerre était le PCC qui est arrivé au pouvoir au lendemain de la guerre, endurci par la guerre, et prêt à affronter le GMD.

Les forces japonaises en marche à Nomonhan

La guerre de résistance a laissé une société dévastée. Les variations régionales étaient grandes, mais cela ne signifiait pas qu'aucune région n'échappait à l'impact de la guerre.Ces dommages étaient la condition préalable dont le PCC avait besoin pour lancer la nouvelle société, une société que Mao décrira plus tard comme « pauvre et vide (yiqiong erbai)&rsquo, une table rase sur laquelle lancer leurs visions d'un nouveau monde. Et la guerre a également donné au PCC l'outil dont il avait besoin pour amener les gens derrière elle et pour une mobilisation de masse. Les premiers actes de mobilisation politique sous forme de résistance au Japon remontent au Mouvement du 4 mai (1919), suivis de formes plus fortes après la prise de la Mandchourie en 1931. Au début de la guerre, le GMD et le PCC se sont tous deux mobilisés au nom de la résistance nationale. A la fin de la guerre, le PCC, opérant principalement dans les zones occupées, où le besoin de mobilisation pour la résistance était le plus grand, avait fait sa version du nationalisme et du socialisme en un vaste mouvement.

La menace japonaise contre la Chine augmentait depuis si longtemps que lorsqu'elle s'est réellement matérialisée, l'invasion elle-même n'a pas été un choc. Ce qui a été un choc, c'est l'ampleur de l'attaque, la férocité des combats et la dévastation des bombardements. L'assaut a produit une grande vague de patriotisme. La guerre était au départ une guerre patriotique, une guerre de résistance dans laquelle une grande partie de la population était impliquée.

Les slogans patriotiques venaient d'en haut, mais ils reflétaient les sentiments des masses. Les premiers mois de combat ont eu un effet extrêmement stimulant. Pour la première fois, le patriotisme transcende le régionalisme, le localisme et le familisme. La guerre était considérée comme une guerre raciale dans laquelle les Chinois étaient attaqués en tant que peuple par des agresseurs qui semblaient considérer les Chinois comme un ordre inférieur. Un nouvel esprit national (guoqing) fleuri. Tous les efforts des intellectuels et des étudiants pour élever l'esprit du nationalisme, efforts qui avaient été déployés depuis le Mouvement du 4 mai en 1919, se sont maintenant concrétisés et à un niveau bien plus élevé que quiconque ne l'avait imaginé possible.

L'invasion japonaise a fait de la plupart des Chinois des nationalistes, les anciennes responsabilités envers la famille venant en second. Deng Yu, décédé en août dans la défense ratée de Pékin, a laissé un message à sa mère avant qu'il ne parte au combat : « Je ne peux pas accomplir en même temps la piété filiale et la loyauté envers le pays. Veuillez me pardonner si la mort m'arrive.&rsquo

L'esprit national et l'unité forgés au niveau de l'État s'épanouissent en même temps que le socle de la société, la famille, est brisé par le chaos de la guerre. Le bouleversement et la fuite, l'abandon de la maison et des biens, et l'appauvrissement et le dénuement soudains créés par la guerre étaient considérés comme des sacrifices pour la nation.

Les combats et les bombardements de la seconde moitié de 1937 déclenchent des évacuations massives de civils et des fuites vers l'exil. Les vagues de réfugiés étaient parallèles au printemps des combats. Plus de 100 000 personnes ont fui vers les concessions étrangères à Shanghai en octobre et novembre alors que l'attaque japonaise contre les parties chinoises de la ville s'intensifiait. Tout au long du bas Yangzi, les populations civiles s'enfuient en panique à mesure que les combats se rapprochent.

Les troupes nationalistes chinoises en action contre le Japon

Le bombardement a été le déclencheur d'une grande partie de la fuite de panique. Au lendemain de la chute des bombes sur Fenyang (Shanxi), la famille patricienne Ji a pris les routes, laissant une vie de confort et de statut élevé, en direction de Wuhan. Ji Chaozhu, huit ans, a effectué le long voyage principalement à pied :

Nous avons dû partager le sommeil kang avec des étrangers malodorants, et mangeons nos repas sur le sol en terre battue de leurs minuscules cottages, chassant les chiens et les poulets qui harcelaient tout le monde pour des restes. Personne dans notre famille n'avait jamais connu autre chose que le privilège et la prospérité. Je pouvais voir sur les visages épuisés de mes parents le tribut que cela prenait, mais ils sont restés stoïques malgré les inconvénients et l'inconfort.

Image sur bois du bombardement de Chongqing en 1941

De nombreuses personnes ont fui par peur de ce qui arriverait aux membres de leur famille. Les jeunes filles étaient particulièrement vulnérables aux forces entrantes. Leurs parents essayaient de les faire sortir d'endroits sur le point de tomber aux mains des Japonais, entendant des rumeurs sur ce qui s'était passé dans de nombreuses grandes villes occupées à la fin de 1937. À Suzhou, plus de 2 000 jeunes filles ont été emmenées en tant que « femmes de réconfort » ou des esclaves sexuels &ndash après que les troupes japonaises ont pris la ville en novembre. Les rumeurs sur le danger posé aux femmes étaient à glacer le sang, suffisamment pour faire fuir les familles dans la panique.

Certaines des personnes qui ont fui les zones occupées par les troupes japonaises sont parties non pas parce qu'elles étaient prises de panique, mais parce qu'elles refusaient de vivre sous l'ennemi. Certaines de ces personnes étaient des étudiants et d'autres jeunes qui partaient se battre pour la Chine. Les intellectuels plus âgés ont fui parce qu'ils savaient qu'ils auraient des ennuis sous les Japonais. Les dernières armées chinoises retirées du Nord avaient également l'intention de résister, tout comme les évacués de Shanghai, marchands, propriétaires d'usines, ouvriers, journalistes et acteurs, et se sont déplacés à l'intérieur des terres pour défier les envahisseurs.

Le nombre total de réfugiés produits par la guerre est difficile à calculer. Les chiffres donnés après la guerre varient de 20 millions à près de 100 millions, soit près d'un quart de la population. Ce fut l'un des plus grands bouleversements de l'histoire chinoise. Il a déchiré le tissu social en lambeaux.

Les réfugiés fondent de nouveaux foyers. Gravure sur bois Yan Han

La guerre a apporté à la société chinoise une universalité de souffrance. A sa fin, tant de personnes avaient été tuées ou gravement blessées &ndash soldats, leurs familles, les victimes des bombardements et des actions de terre brûlée, les survivants du chaos économique, les travailleurs forcés, les femmes de réconfort, les orphelins &ndash qu'une grande partie des toute la société était plongée dans la perte. Il y avait des récriminations amères contre les quelques-uns qui n'avaient pas souffert, ou étaient dans une meilleure situation matérielle - parce que leur situation "heureuse" était un sous-produit de leur logement avec les occupants ou de profiteurs.

A la fin de la guerre, la société chinoise est rongée par la méfiance. La confiance naturelle entre les individus et les groupes qui avait été le ciment de la société traditionnelle avait disparu, brisée par la guerre, érodée, minée et trahie de multiples façons. Les anciennes élites sociales avaient soit disparu des zones occupées, soit vécu avec les Japonais à des degrés divers. Dans les zones inoccupées, la confiance sociale a été minée par la séparation, les privations et la perte de moral. La perte de confiance a été incarnée par la croissance de l'espionnage officiel, qu'il s'agisse de la police secrète japonaise ou des systèmes d'espionnage GMD&rsquos et CCP&rsquos. L'atmosphère optimiste et positive du début des années 30 semblait perdue à jamais. L'atmosphère de méfiance s'est intensifiée au début du PCC, dans un fouillis de mouvements politiques qui exigeaient des victimes et forçaient les gens à se méfier les uns des autres, tout en permettant aux gens d'attaquer plus facilement ceux avec qui ils n'avaient plus de liens personnels. Les excès de l'ère Mao ont eu leurs débuts dans la guerre de résistance.

La guerre a détruit une grande partie de la cohésion de la société chinoise. Cette cohésion était déjà menacée dans les premières années de la République, alors que l'ordre ancien s'affaiblissait sous l'assaut du militarisme, des changements politiques et de la modernité. La guerre a accéléré le processus de façon spectaculaire. La famille a diminué de taille. Les fonctions que les familles remplissaient pour leurs membres sont tombées en désuétude et ont abandonné les logements communaux, la fourniture d'un soutien financier et l'aide en cas de besoin. Les tâches périodiques d'importance rituelle ne pouvaient pas être accomplies pendant la guerre : le choix des époux pour les enfants par leurs parents, la nomination des enfants, l'enterrement approprié des morts. Les célébrations familiales du Nouvel An ou le balayage des tombes étaient souvent impossibles en temps de guerre.

Contre le catalogue des pertes sociales s'oppose une conception plus élevée et transcendante de l'impact de la guerre, qui voit la société élevée par le courage et le sacrifice des individus. La guerre fait des héros. "Le baptême par le feu", "acier au combat", sont quelques-uns des nombreux dictons, en anglais et en chinois, qui suggèrent que la guerre, les pertes et les souffrances qu'elle entraîne sont positives, que les gens s'épanouissent lorsqu'ils sont confrontés à des défis et à des dangers. puis continuer à les transcender. C'est la base des idées d'héroïsme, sur lesquelles reposent à leur tour des récompenses pour la bravoure et l'héroïsme, des médailles, des commémorations, des monuments aux morts.

L'armée communiste de la 8e route fait pousser des céréales. Gravure sur bois Gu Yuan

Peu de soldats chinois ont été reconnus comme des héros à la fin de la guerre. Il y avait une réticence générale à nommer ou célébrer des héros, ou à commémorer les morts. L'échelle était peut-être trop vaste. Une raison plus probable est que le GMD et le PCC, désormais les deux seuls acteurs de la politique chinoise, étaient préoccupés par leur propre lutte interne. La guerre s'est terminée par la menace imminente d'une guerre civile, et non par la reconnaissance des morts ou le retour des héros dans leurs foyers reconnaissants.

Pour les gens ordinaires, il n'y avait pas grand-chose à célébrer. La Chine n'a pas été saisie par la joie sauvage qui a inondé de nombreuses nations qui étaient du côté des vainqueurs de la Seconde Guerre mondiale. À la fin de la guerre en Chine, l'un des sentiments les plus courants était tout simplement le soulagement pour les gens qui avaient survécu alors que beaucoup n'avaient pas survécu. Les raisons de la survie étaient souvent banales. L'emplacement était critique. Les gens avaient plus de chances de survivre s'ils vivaient dans une ville du nord, ou en Mandchourie ou à Taiwan, des endroits où l'occupation japonaise était moins dure qu'ailleurs, la survie en temps de guerre n'était pas difficile et les problèmes sont venus après, quand les gens qui étaient restés ont dû s'expliquer auprès de ceux qui ont fui. L'âge était une autre raison principale. Les jeunes civils étaient plus résistants, plus susceptibles de pouvoir fuir, d'échapper à l'ennemi. La jeunesse était une épée à double tranchant. Les jeunes hommes étaient également plus susceptibles d'être enrôlés dans l'armée ou emmenés comme esclaves. Et la richesse, du moins au début de la guerre, était un facteur clé de survie. Les riches pouvaient se permettre de fuir, ils étaient plus susceptibles d'avoir des relations loin de chez eux, même dans les concessions étrangères. La raison principale de la survie était peut-être la résilience, la capacité de surmonter les épreuves. La résilience dont beaucoup de gens ont fait preuve est venue en partie du creusement profond de la tradition chinoise d'endurance. C'était la force du peuple chinois. Mais ce qui était clair, même parmi ceux qui ont fait preuve d'une grande résilience, c'est que très peu de gens avaient échappé à l'impact de la guerre.

La transcendance du traumatisme a été une caractéristique presque banale de l'histoire chinoise moderne. L'endurance et la ténacité avec lesquelles des millions de personnes ont enduré de terribles épreuves et ont continué à avancer, avec une détermination inébranlable, sont quelque chose qui remplit d'admiration les observateurs étrangers. Des millions de Chinois ont survécu à la guerre, comme des gens fiers et durs. Ce sont ceux qui sont restés du côté des vainqueurs de la guerre civile, et les moins certains qui sont restés en Chine en 1949, ne sachant pas trop ce que l'avenir leur apporterait, mais supposant qu'il doit être meilleur que ce que ils venaient de traverser. Les gens qui ont quitté le continent en 1949 étaient tout aussi déterminés à survivre, mais ils ont été terriblement battus par leurs expériences de la guerre civile. Et ils ont d'abord été dévastés par tout ce qu'ils avaient perdu. Mais les mondes qu'ils ont créés à Taïwan et à Hong Kong se sont avérés, au fil du temps, deux combinaisons assez différentes mais tout aussi réussies de la tradition chinoise et de la modernité.

Le résultat le plus important de la guerre fut la victoire communiste, la victoire de la révolution socialiste. Mao Zedong a été clair à ce sujet. En 1972, lors de la première visite d'un dirigeant japonais en Chine depuis la guerre, Mao a répondu au Premier ministre Tanaka Kakuei à des excuses voilées en le remerciant virtuellement de l'invasion japonaise de la Chine. &lsquoSi le Japon n'avait pas envahi la Chine, le Parti communiste chinois n'aurait pas été victorieux d'ailleurs, nous ne serions jamais réunis aujourd'hui. C'est la dialectique de l'histoire.

Mao et Tanaka, 1972

Le désespoir de la guerre a préparé le terrain pour qu'un mouvement révolutionnaire confiant, dur et sans remords s'empare de la nation qui l'avait rejeté de manière si décisive un peu plus d'une décennie auparavant, dont le gouvernement d'alors l'avait poussé presque jusqu'à la distinction. Les communistes s'étaient endurcis après leur défaite dans le Jiangxi et le calvaire de la Longue Marche pour ne plus jamais être battus, plus jamais humiliés. La guerre leur a donné l'occasion de se préparer à conquérir toute la nation.

Les dommages sociaux et la dislocation de la guerre ont été du fourrage pour le PCC. Les vieilles élites avaient tellement perdu de leur richesse et de leur prestige pendant la guerre qu'elles étaient pratiquement "la ferraille de l'histoire". Cela suggère-t-il que la guerre était une guerre de classe aussi bien qu'une guerre de résistance, une guerre dans laquelle le prolétariat a triomphé des anciennes élites ? Joshua Howard, dans son œuvre révolutionnaire Ouvriers en guerre : travail dans les arsenaux de Chine, 1937-1953, suggère que c'était le cas. Une vue plus conventionnelle, courante maintenant parmi les historiens chinois, est que pendant la guerre, le patriotisme a subsumé la guerre des classes. Une autre interprétation fondée sur la classe est que les dirigeants de l'ancienne société ont été associés à un échec abject pendant la guerre parce qu'ils étaient surchargés au point de s'effondrer par la guerre, et ils ont laissé tomber les gens qu'ils étaient censés diriger, au moins dans la mesure où qu'ils ne pouvaient pas les protéger des envahisseurs japonais.

La guerre a apporté au PCC une aide structurelle dans la lutte des classes. Au-delà des pertes de la guerre, il y avait toutes les choses qui ne se sont pas produites à cause de la guerre : la perte de carrières, la perte d'un avenir autrefois assuré, les investissements qui n'ont pas été faits. Ces pertes "fantômes" laissèrent un grand nombre de personnes déçues, dont les rêves et les ambitions avaient été anéantis par la guerre.

Michael Ondaatje a comparé la guerre en Europe à un gouffre, un fossé profond qui délimitait deux mondes. En Chine, le gouffre de la guerre était tout aussi profond. L'ancien monde était définitivement parti, le nouveau en gestation incertaine. Les souffrances de la guerre ont enraciné une mentalité de survivant dure et dure qui a mis la survie individuelle ou petite famille avant la famille et la communauté plus larges.

L'héritage de la guerre s'élabore toujours dans la mémoire et les expériences du peuple chinois.

Diana Lary est professeure émérite au département d'histoire de l'Université de la Colombie-Britannique. Cet article est tiré de son dernier livre Le peuple chinois en guerre. Souffrance humaine et transformation sociale, 1937-1945. Spécialiste de l'histoire militaire, ses livres comprennent Les cicatrices de la guerre : l'impact de la guerre sur la société chinoise (avec Stephen MacKinnon), République de Chine, et La Chine en guerre : régions de Chine, 1937-1945 (avec Stephen McKinnon et Ezra Vogel).

Citation recommandée : Diana Lary, « China and Japan at War: Suffering and Survival, 1937-1945 », The Asia-Pacific Journal, 48-2-10, 29 novembre 2010.


Le soviet yan’an

Si Shanghai était le berceau du Parti communiste chinois (PCC), alors Yan'an était le creuset de la révolution communiste. Situé dans la province septentrionale du Shaanxi, le Soviet de Yan'an est devenu la base et le siège du PCC entre 1936 et 1948.

Importance

La période de Yan'an comprenait des événements importants comme l'incident de Xian de 1936, la deuxième guerre sino-japonaise, le mouvement de rectification, le contact avec des visiteurs étrangers et la guerre civile avec les nationalistes.

Comprendre la période Yan'an est nécessaire pour suivre l'évolution du PCC, en particulier la consolidation du leadership de Mao Zedong et la formation de son idéologie.

Un article de 2013 dans le journal chinois le Quotidien du Peuple décrit Yan'an comme un « lieu saint de la révolution chinoise », où est née « l'âme de la nation chinoise ». La mythologie communiste fait souvent référence à « l'esprit Yan'an », une combinaison de détermination, d'engagement et d'optimisme à propos de la cause communiste.

Il y avait aussi un côté plus sombre à Yan'an. C'était l'endroit où Mao Zedong a établi et étendu son contrôle sur le parti par la « rectification » et la mise à l'écart ou l'élimination de ses adversaires.

Fondation

Après la Longue Marche, le PCC a passé des mois à examiner des bases alternatives dans la province du Shaanxi. En 1936, ils choisissent la ville de Yan'an, avec son jaune si particulier lœss (un sol limoneux fertile), comme le cœur du nouveau soviétique.

Au cours des premiers mois à Yan'an, la direction du PCC est restée en mouvement. Mao Zedong a mis fin à l'ascendant de la Longue Marche sur l'Armée rouge, mais la direction du parti était toujours en question.

Les rivaux de Mao comprenaient les 28 bolcheviks, pro-soviétiques dirigés par Wang Ming, qui avaient été envoyés de Moscou en 1937 pour aligner le PCC. Wang et ses partisans voulaient un modèle soviétique de révolution prolétarienne. En plus des 28 bolcheviks, il y avait aussi une clique de libéraux pro-occidentaux, les enfants idéologiques du mouvement du 4 mai.

Les théories de Mao

Mao a cherché à convaincre les deux factions avec ses propres idées, qui ont ensuite évolué vers une philosophie politique plus large connue sous le nom de « Pensée Mao Zedong ».

Mao a soutenu que la théorie marxiste-léniniste doit être adaptée aux conditions chinoises, pour gagner les cœurs et les esprits de la paysannerie afin qu'elle puisse devenir la force motrice de la révolution.

Dans Problèmes de stratégie dans la guerre de guérilla (1938), Mao a écrit que « la guerre révolutionnaire de la Chine est menée dans l'environnement spécifique de la Chine et qu'elle a donc ses propres circonstances et nature spécifiques… nous devons valoriser davantage l'expérience de la guerre révolutionnaire de la Chine car il existe de nombreux facteurs spécifiques à la Révolution chinoise. et l'Armée rouge chinoise ».

Période au début

S'installant à Yan'an, Mao et d'autres cadres du PCC vivaient dans de petites grottes, une habitation traditionnelle dans cette partie du nord de la Chine. La région du Shaanxi était très pauvre - mais pour les survivants de la Longue Marche, la vie dans les grottes de Yan'an était une amélioration.

Cette première période a nourri des sentiments de camaraderie et d'accomplissement pour de nombreux membres du PCC et de l'Armée rouge. Certains historiens soutiennent que la pauvreté du Shaanxi a accru le radicalisme paysan, car les villageois ont facilement adopté les systèmes du PCC de distribution et de culture des terres, de soins de santé et d'éducation.

Les bonnes habitudes que Mao avait enseignées à l'Armée rouge dans le Jiangxi ont aidé à gagner le soutien de la paysannerie. Cela contrastait avec la corruption, le manque d'empathie et la brutalité occasionnelle des nationalistes.

Mao a encouragé les chefs de parti et les intellectuels à vivre et à travailler parmi les paysans. L'historien Michael Lynch suggère que le PCC n'a pas gagné d'adeptes par la conversion idéologique.Au lieu de cela, « les paysans suivaient les rouges à cause de la façon dont ils les traitaient ».

Alors qu'une partie de la croissance des adhésions au parti a été motivée par la coercition, "il n'en reste pas moins que Yan'an a marqué une victoire majeure de la propagande pour les communistes chinois".

L'autoritarisme en hausse

La relative stabilité de Yan'an a permis à Mao de passer une grande partie de son temps à écrire. En effet, ce fut sa période la plus productive et la plus prolifique en tant que théoricien révolutionnaire.

Le soviet de Yan'an a également permis aux méthodes violentes et autoritaires de Mao de prospérer. Dans son essai de 1940 Sur la nouvelle démocratie, Mao a exposé ses plans pour une « dictature du peuple » ou une « dictature démocratique ». Dans ce système, le peuple était impliqué dans les processus démocratiques de base mais le parti maintenait un contrôle total aux niveaux supérieurs.

De même, la théorie de Mao sur la « ligne de masse » – qui soutenait que le parti devrait « écouter attentivement la voix des masses » – sonnait démocratique en théorie mais était autoritaire dans la pratique.

Rectification

Au début de la Seconde Guerre mondiale, Mao était le chef en titre du PCC mais son contrôle n'était pas étendu. En 1941, il initia le Mouvement de Rectification, qui dura environ trois ans.

Commençant comme un programme d'étude et de discussion des écrits de Mao, la rectification impliquait bientôt l'autocritique ou les « séances de lutte », où les camarades devaient dénoncer publiquement leurs propres échecs.

Avec l'aide du chef de la sécurité de Mao, Kang Sheng, la rectification s'est transformée en une purge radicale des membres du parti, dont beaucoup ont été torturés, emprisonnés et même exécutés.

Tard dans le mouvement de rectification, Mao a été confronté à un contrecoup et a admis des « excès ». Mais en 1944, son leadership était incontesté et la pensée de Mao Zedong s'est imposée comme l'idéologie officielle du parti.

La propagande de Yan'an

La brutalité de la rectification a été dissimulée par la représentation du PCC et de cette période et sa promotion de « l’esprit Yan’an ».

Les visiteurs étrangers y ont contribué en rapportant des visions utopiques de Yan'an. Le journaliste Edgar Snow et George Hatem, médecin, ont été les premiers Américains à visiter la base de l'Armée rouge en 1936.

Snow est resté quatre mois, interviewant Mao et d'autres et observant la vie dans le soviet de Yan'an. Quand il neige Etoile rouge de Chine a été publié en 1937, il a façonné les perceptions américaines de l'époque. Il a décrit les communistes comme austères et patriotiques, les louant comme des « réformateurs agraires », et a décrit la Longue Marche comme « l'un des grands exploits de l'histoire militaire ».

Entre 1936 et 1939, quelque 19 visiteurs étrangers ont fait le voyage jusqu'au soviet de Yan'an. La plupart sont revenus avec des rapports élogieux. Parmi eux se trouvaient l'écrivain Agnes Smedley, qui aurait appris à danser aux dirigeants communistes, et le chirurgien canadien Norman Bethune, qui a créé des blocs opératoires mobiles à Yan'an. Cependant, peu de ces visiteurs parlaient chinois et ils ne voyaient que ce que les hiérarques du PCC voulaient qu'ils voient.

La « Mission Dixie »

En 1944, alors que les États-Unis intensifient leur guerre contre le Japon, le président Franklin D. Roosevelt envoie plusieurs observateurs militaires et diplomatiques américains à Yan'an. Le gouvernement de Roosevelt voulait évaluer le PCC et sa force militaire, par rapport au gouvernement nationaliste de Jiang Jieshi.

La Mission Dixie, comme ces entourages en visite étaient surnommés, a également fait l'éloge des communistes. Ils ont suggéré que dans le cas d'une guerre civile imminente, le PCC pourrait en fait gagner le contrôle de la Chine. Les émissaires américains ont tenté de négocier des négociations de paix entre le PCC et les nationalistes - mais ni Jiang Jieshi ni Mao lui-même n'étaient disposés à adhérer à des accords.

En août 1945, peu de temps après la capitulation du Japon, le nouvel ambassadeur américain en Chine, Patrick Hurley, a pu réunir Mao et Jiang pour six semaines de pourparlers de paix à Chongqing. Les deux parties ont déclaré leur engagement à la fois en faveur d'une Chine unifiée et de la reconstruction d'après-guerre, cependant, les pourparlers ont été maladroits et n'ont guère abouti.

À la fin de 1945, le Guomindang et le PCC manœuvraient tous deux pour une reprise de la guerre civile.

Le point de vue d'un historien :
« Ce long voyage sinueux des Long Marchers de plus en plus purifiés n'a jamais perdu sa qualité miraculeuse. La retraite dans les grottes [de Yan'an] a créé une fraternité. La diffusion et la diffusion à la fois de l'organisation des unités et des textes rendaient les ennemis aux portes plus vulnérables que ne le laisserait supposer leur puissance militaire. Ce sont les ingrédients qui se sont réunis à Yan'an, la république de Mao, et nous suggèrent une forme de platonisme révolutionnaire.
David Ernest Apter

1. La période Yan'an a été cruciale pour le développement de l'idéologie et de la mythologie du PCC, ainsi que pour la victoire éventuelle du PCC sur les nationalistes en 1949.

2. Pendant ce temps, Mao a écrit abondamment pour développer sa propre idéologie révolutionnaire, une théorie de la révolution dirigée par les paysans distincte des modèles bolcheviques. Certaines de ses idées clés comprenaient la dictature du peuple, la ligne de masse et la rectification.

3. Le soutien au parti et à l'Armée rouge a augmenté au cours de cette période, en particulier de la part des paysans mécontents de la corruption et des mauvais traitements nationalistes et admirant l'attachement du PCC à ses principes.

4. Le mouvement brutal de rectification de Mao a été une période plus sombre qui a établi son contrôle incontesté du parti, à travers des purges systématiques et souvent meurtrières des dirigeants et des membres du parti.

5. Les visiteurs étrangers au Soviet de Yan'an, tels que le journaliste américain Edgar Snow et les observateurs de la Mission Dixie, ont été extrêmement impressionnés par ce qu'ils ont vu, bien que ces visites aient été effectivement mises en scène par des propagandistes du PCC.


Insignes pendant la Révolution culturelle

Les badges Mao sont devenus un véritable phénomène culturel en 1966, et de nombreuses personnes associent les badges Mao principalement à la Révolution culturelle. Ils ont été principalement fabriqués dans les premières années de la Révolution culturelle, entre 1966 et 1969. Les insignes ont commencé à être produits en grand nombre dans les usines de Shanghai et de Pékin au cours de l'été 1966. Ils ont attiré l'attention du pays en août, car bon nombre des Les gardes rouges qui ont assisté au premier rassemblement sur la place Tian'anmen portaient des badges et Mao a accepté un cadeau de badges de Mao des représentants de la garde rouge. Le mouvement des Gardes rouges à travers le pays, en particulier à l'automne 1966, appelé « chuanlian » (串连) ou « l'échange d'expériences révolutionnaires » a été crucial pour la production et la popularité croissantes des insignes de Mao. La grande visibilité des gardes rouges en déplacement et de leurs badges Mao a fait prendre conscience de ces «symboles révolutionnaires» dans de nouvelles zones, ce qui a conduit de plus en plus de personnes à souhaiter en posséder un. Par exemple, un garde rouge s'est souvenu avoir rencontré un jeune garçon dans une zone pauvre du nord de la Chine qui voulait échanger les plantes médicinales qu'il avait rassemblées contre un badge du président Mao. La Garde rouge se souvint : « Les larmes me montèrent aux yeux. Je pensais que c'était l'amour profond de notre peuple pour le président Mao… J'ai rapidement enlevé mon badge, collecté plusieurs autres formes de mes camarades de classe et les ai toutes données au gamin. Il les a acceptés comme s’ils étaient des trésors.’ 3

De plus, les gardes rouges voulaient souvent des «souvenirs» de leurs voyages et collectaient des badges liés à l'histoire révolutionnaire de la région au cours de leurs déplacements. Le garde rouge Gao Yuan 高原 a obtenu son premier badge à Pékin comme souvenir à rapporter à la maison, en l'achetant sur un marché de badges près de la place Tian'anmen, et il a continué à collecter des badges tout au long de ses voyages [voir ⧉source : Souvenirs d'acquisition de badges, Texte 1 Born Red : une chronique de la révolution culturelle]. Parfois, l'acquisition d'un badge à un endroit particulier peut même remplacer le fait de s'y rendre. Par exemple, il a atteint Changsha, dans le Hunan, mais n'avait pas assez d'argent pour payer le billet de bus pour Shaoshan, la ville natale de Mao. Il s'est plutôt contenté d'un badge Shaoshan disponible à Changsha [voir source : insigne Shaoshan, pour une image similaire]. 4 gardes rouges portaient des insignes comme une démonstration de leur enthousiasme révolutionnaire et de leur dévouement au président Mao. Cependant, des badges particulièrement grands ou au design raffiné apportaient également à leur porteur un capital culturel et une crédibilité sociale considérables. D'autres ont opté pour la quantité de badges visibles plutôt que pour la qualité. Une histoire tirée des récits historiques oraux de Feng Jicai sur la Révolution culturelle rappelle la fierté qui pouvait être attachée au port d'un insigne nouvellement acquis. Le narrateur de Feng se souvient :

Alors que beaucoup portaient des badges comme preuve de leur dévouement et de leur loyauté, d'autres ont peut-être porté un badge juste pour s'intégrer. Benewick et Donald soutiennent que le corps du porteur était « paysagé » par le badge, tandis que Schrift suggère que les badges étaient un moyen pour les gens normaux de acquérir le capital politique nécessaire pour survivre aux événements tumultueux de l'époque. 6 En d'autres termes, quelles que soient les véritables intentions du porteur, le badge confère au porteur sa force symbolique, protégeant le corps grâce à son imagerie visuelle.

La production de badges était à la fois spontanée et organisée. De nombreux groupes de gardes rouges, danwei (unités de production) et les unités PLA ont conçu, commandé et, dans certains cas, produit leurs propres badges. Zhou Jihou 周继厚, un collectionneur de badges chinois et historien des badges, estime qu'au moins 20 000 organisations différentes ont produit des badges dans les premières années de la Révolution culturelle. 7 Les nouveaux groupes de la Garde Rouge ou des Rebelles Rouges commandaient des badges pour mettre en valeur leurs usines d'identité et d'autres unités de production commandaient des badges pour commémorer des événements importants dans l'histoire de leur organisation (en particulier les visites de Mao ou d'autres hauts dirigeants) de nombreuses unités de l'APL voulaient leur propre badge avec leur numéro d'unité estampé au dos. La formation de comités révolutionnaires à divers niveaux gouvernementaux au cours de la période 1967-68 a également été généralement marquée par la production d'un insigne. Les premiers badges étaient normalement assez simples, mais à partir du printemps 1967, le contenu des badges s'est diversifié pour répondre à ces nouveaux objectifs. Les badges deviennent plus spécifiquement adaptés - les badges des unités de l'APL incluent généralement un symbolisme militaire, par exemple - et ils deviennent plus artistiques et complexes. Des séries d'insignes ont également commencé à apparaître, dont beaucoup représentaient différents sites importants de l'héritage révolutionnaire du PCC, ainsi que Mao à différents âges [voir ⧉source : Insigne du patrimoine révolutionnaire]. La conception des insignes s'est souvent inspirée d'autres produits culturels pour s'inspirer : la célèbre image de Liu Chunhua « Le président Mao va à Anyuan » était représentée sur de nombreux insignes [voir source : Le président Mao se rend à Anyuan badge et affiche]. Cette influence s'est faite dans les deux sens : les affiches représentaient souvent des personnes portant aussi des badges [voir source : Badges dans les affiches]. Des badges ont également été réalisés avec du texte dans différentes langues : ceux en anglais proclament généralement « Longue vie au président Mao » [voir ⧉source : Insigne du patrimoine révolutionnaire].

Alors qu'il y avait beaucoup de liberté en termes de commande et même de production de badges, dans le même temps, cependant, le gouvernement a essayé de maintenir un certain contrôle. Afin d'essayer de satisfaire la demande de badges, le gouvernement a supervisé l'attribution des matériaux de badge, en particulier l'aluminium, et les provinces et les villes ont reçu des objectifs de production. Il y a eu aussi des tentatives de contrôle de la production, pour assurer à la fois la qualité et l'exactitude idéologique, bien qu'étant donné l'état fragmenté du gouvernement, cela n'ait pas toujours été facile. Le gouvernement craignait également que les marchés d'échange de badges qui ont surgi dans de nombreuses grandes villes n'enseignent aux jeunes les comportements capitalistes, et des efforts ont été déployés pour les réprimer. 8

La dernière étape de la production des insignes a eu lieu à l'approche du 9e Congrès du Parti en avril 1969, un événement pour lequel des millions d'insignes commémoratifs ont été fabriqués [voir source : badge Mao Zedong et Lin Biao source : badge Mao 9e Congrès]. Cependant, en juin 1969, une circulaire du Comité central interdit la production de la plupart des badges. Plus célèbre encore, c'est à cette époque que Mao aurait prononcé « Rendez-moi mes avions », une référence à la grande quantité d'aluminium utilisée pour fabriquer les badges. 9 Après 1969, un très petit nombre d'insignes de Mao ont été fabriqués, et en particulier après la mort en 1971 de Lin Biao 林彪, une figure clé dans l'entretien du culte de Mao, la production d'insignes s'est arrêtée. Au début des années 1970, on voit encore souvent des gens portant des badges sur des photos et représentés comme portant des badges sur des affiches, mais après 1973, cela devient moins courant.


Mao Zedong prouve que le communisme est politiquement supérieur au capitalisme

La création de la République populaire de Chine est annoncée comme le moment même où le communisme a été établi en Chine, ainsi que lorsque la Chine a fait son apparition dans le 20e siècle.

Longtemps soumis à des dynasties corrompues et à un court règne de tyrannie sous le Guomindang, le PCC a libéré le peuple grâce à plusieurs politiques qu'il a mises en œuvre, notamment celles du président Mao.

Dans ce débat, j'utiliserai des preuves du PCC et de Mao, tout au long de son histoire depuis sa création en 1921 jusqu'à la mort de Mao en 1976 qui démontre la supériorité du communisme dans ses points de vue sociaux, politiques et économiques.

Con utilisera des preuves pour prouver que le communisme a échoué en Chine.

Les opinions des historiens devront être utilisées pour prouver les deux affirmations.

Je suppose que le 1er tour est l'acceptation, mais puisque vous avez fait des remarques liminaires, je le ferai aussi.

Le grand bond en avant du président Mao a été un échec massif, et même Mao l'a admis :

« Le chaos causé était à grande échelle, et j'en assume la responsabilité. Camarades, vous devez tous analyser votre propre responsabilité.

30 à 40 millions de personnes sont mortes de faim, environ 50 millions ont été forcées de vivre dans des camps de travail. La seule raison pour laquelle la Chine prospère est à cause des réformes économiques de 1978 qui penchent beaucoup plus pour le capitalisme que pour le communisme.

Consultez ce graphique et remarquez comment le PIB commence à augmenter une fois que les fermes sont la propriété privée et le marché libre.
http://theparkmanpost.org.

Dans la période Yenan de 1936-1949, le PCC a été extrêmement efficace pour améliorer la vie des paysans et des travailleurs de la province grâce à sa gestion politique.

Les réformes foncières et fiscales faites par le PCC ont réorganisé la région. Des associations de paysans pauvres ont été formées et elles ont aidé à la réforme agraire. Les propriétaires riches ont été réduits à une quantité réaliste de terres. Les taux d'intérêt des prêts et hypothèques ont été contraints de passer de 18% à seulement 1,5%, tandis que les loyers ne représentaient pas plus de 25% d'une récolte de céréales, alors qu'auparavant, ils étaient plus élevés et entraînaient une famine massive.

Une réforme sociale a également été promulguée, des associations de femmes ont été formées pour aider les femmes incapables de nourrir leurs propres enfants ou confrontées à des maris violents, tandis que l'éducation était axée sur l'éducation. Le taux d'alphabétisation à Yenan est passé de 1% en 1936 à 50% en 1943.

L'autosuffisance économique du PCC des paysans a considérablement amélioré leur popularité en Chine pendant leur temps de non-service, les soldats de l'Armée rouge ont été encouragés à semer leurs propres récoltes et à labourer leurs propres champs, ainsi qu'à couper du bois de chauffage ou à fabriquer des biens utiles tels que allumettes, fils, outils, piles, savons et maroquinerie. Les canaux d'irrigation ont également été aidés par l'Armée rouge, et leur campagne d'autosuffisance est prouvée par leur capacité à produire 40% de leur propre nourriture tout au long de la période Yenan.

La réforme politique cherchait à diviser le gouvernement en trois tiers de membres du PCC, d'autres groupes de gauche et de quiconque à l'exception des collaborateurs japonais ou du Guomindang. Avec le centralisme démocratique, la ligne de masse était une idéologie maoïste mise en œuvre pour que le PCC puisse écouter les suggestions et les critiques des paysans et faire ainsi des politiques qui étaient demandées par les paysans !

L'Armée rouge avait également établi des règles pour maintenir la discipline et l'ordre, telles que « Les trois principales règles de discipline » :
1. Obéissez à tous les ordres dans toutes vos actions
2. Ne prenez pas une seule aiguille ou un seul morceau de fil dans les masses
3. Remettez tout ce qui est capturé

et « Les huit points d'attention » :
1. Parlez poliment
2. Payez équitablement ce que vous achetez
3. Retournez tout ce que vous empruntez
4. Payez pour tout ce que vous endommagez
5. Ne frappez pas et ne jurez pas sur les gens
6. Ne pas endommager les cultures
7. Ne prenez pas de libertés avec les femmes
8. Ne pas maltraiter les captifs [1]

Ceux-ci montraient à quel point les paysans étaient pris en charge par le PCC, bien plus que le Guomindang dont les armées ont violé, pillé, pillé et enrôlé en attachant des hommes ensemble avec de longues cordes.

Alors, à qui le PCC s'opposait-il ? La vie corrompue et difficile sous le Guomindang. C'était évident dans la 2e guerre sino-japonaise qui se concentrait sur les Japonais

Jiang Jieshi : « Les Japonais sont une maladie de la peau, mais les communistes sont une maladie de l'âme.

Le plus grand indicateur de la différence entre les PCC est peut-être la façon dont les États-Unis les considéraient. Le général Stilwell était chargé de superviser le GMD et a finalement déclaré :

« Le soldat chinois est un excellent matériel, gaspillé et trahi par un leadership stupide (GMD) » [2]

Même Jiang a été forcé d'admettre que ses généraux étaient incompétents, déclarant : « Je dois rester éveillé la nuit, en pensant aux bêtises qu'ils peuvent faire. [4]

La gestion de l'État par le GMD n'était guère meilleure Les prix des produits de base ont augmenté de 237 % de 1942 à 1944, et de 251 % de janvier à août 1945 [6] Le pouvoir de 100 dollars chinois en 1937 pouvait acheter un bœuf en 1945, il pouvait acheter seulement une poignée d'œufs. La mauvaise gestion de l'économie par le GMD a été désastreuse.

Pourtant, la mission Dixie de juillet 1944, composée de diplomates américains envoyés pour enquêter sur Yenan, a noté à quel point la communauté était organisée, très disciplinée et très motivée. Le colonel David Barrett, chef de la mission Dixie, a déclaré :

"Les communistes sont en Chine pour rester. Et le destin de la Chine n'est pas celui de Chiang (Jiang Jieshi) mais le leur." [3]

De toute évidence, avant même que le PCC ne prenne le contrôle de la Chine, de nombreux historiens chinois et modernes notent à quel point Yenan était dirigé efficacement, autant que celui du Guomindang.

J'entrerai dans la période réussie de Mao de 1949-1976, et ma réponse aux arguments de Con, au prochain tour.

[1] Citations de Mao Tse-Tung (Pékin : Presse en langues étrangères, 1966) pages 256-7
[2] Stilwell, par Barbara Tuchmann page 194
[3] L'essor de la Chine moderne, par Immanuel Hsu page 598
[4] La Chine moderne, par Jonathan Fenby page 295
[5] (la source de tous mes arguments) China Rising, manuel HTAV de Tom Ryan, pages 90-91, 113-115, 125, 127
[6] La longue révolution, par Terry Buggy page 291

Pour commencer mes arguments, je veux dire que bien sûr la République populaire de Chine aura quelques succès. Cependant, je crois que les échecs ont dépassé les succès. Si la Chine fonctionnait sous un système capitaliste, je pense que sa prospérité aurait pu être beaucoup plus rapide et avec moins de morts.

L'une des différences entre le socialisme et le communisme est que le communisme est en grande partie provoqué par la classe du prolétariat attaquant et renversant la classe bourgeoise, généralement avec violence. Le PROC n'est pas différent, puisqu'environ 1 à 2 millions de propriétaires terriens ont été tués par des paysans chinois (qui ont été inspirés par le PCC). Vous pourriez peut-être en faire un argument pour le plus grand bien, mais le meurtre de masse n'est jamais la meilleure option. Sous le capitalisme, leur mort aurait pu être évitée et ils auraient pu simplement être légiférés. Nous ne saurons jamais. Cependant, nous savons que le PROC a fait un choix terrible en tuant les propriétaires fonciers qui ne pouvaient qu'égaler, et non les meilleurs, les méthodes capitalistes.

Comme je l'ai déjà mentionné, le Grand Bond en avant de 1958 à 2963 a été un échec massif, entraînant la Grande Famine chinoise et la mort de millions de personnes. Les agriculteurs se sont vu refuser le marché libre et ont été forcés par le gouvernement à travailler 14 heures par jour et à faire des travaux qu'ils ne préféraient pas faire. On estime qu'environ 55 millions de personnes sont mortes de ce bond en avant. En outre, il convient de noter que tandis que les agriculteurs ont eu recours au cannibalisme, les dirigeants communistes avaient encore beaucoup de nourriture à manger. Regardez simplement Mao.

D'autres atrocités de la Chine incluent le massacre de la place Tiananmen de centaines de manifestants.

Sur le plan économique, je rappellerai que le PROC n'a commencé à prendre de l'ampleur qu'une fois que Deng Xiaoping est devenu leader. Il a introduit la réforme économique et a permis au marché libre, une fois de plus. Voici un autre graphique qui pourrait démontrer plus clairement ce point, montrant à quel point la réforme capitaliste de 1978 a été efficace pour l'économie.
http://www.yale economicreview.org.

Ce que Con omet de mentionner, c'est l'industrialisation rapide qui s'est produite en raison du communisme. Dans le premier plan quinquennal de 1953 à 1957, le PCC a extrêmement bien réussi à renforcer la production industrielle

- Acier de 1,31 million de tonnes en 1952 à 4,48 millions de tonnes en 1957
- Ciment de 2,86 millions de tonnes en 1952 à 6,86 millions de tonnes en 1957
- Fer brut de 1,9 million de tonnes en 1952 à 5,9 millions de tonnes en 1957
- Le charbon de 66 millions de tonnes en 1952 à 130 millions de tonnes en 1957
- L'électricité de 7,26 milliards de kilowattheures en 1952 à 19,34 milliards de kilowattheures en 1957 [1]

Il est clair que le communisme a rapidement renforcé la croissance de la Chine après les guerres civiles coréenne, chinoise et de la Seconde Guerre mondiale, et non, Mao n'a pas assassiné 20 millions de travailleurs pour vérifier ce progrès. De plus, les travailleurs ont eu droit à un « bol de riz en fer », GARANTISSANT un emploi, de la nourriture et des salaires suffisants, contrairement au capitalisme, qui envoie les travailleurs une fois qu'ils font obstacle à des profits plus élevés.

Dans le 1er plan quinquennal, la production agricole a également augmenté de 4% chaque année, montrant la capacité des techniques agricoles soviétiques en collusion avec celle de Mao.

Je ne nierai pas qu'un million de propriétaires terriens ont été tués par des paysans chinois pour consolider le pouvoir du PCC, mais cela a été fait en collusion avec Fanshen et la loi de réforme agraire du 28 juin 1950, qui a donné aux paysans de toute la Chine une réforme agraire qu'ils avaient grandement voulu.

Les moyens par lesquels les propriétaires ont été tués n'étaient pas non plus aussi inhumains que Con le dit. leur traitement antérieur des paysans, il est devenu un et a ainsi reçu sa propre attribution de terre, par laquelle seuls les propriétaires tyranniques ont été tués.

Je ne nierai pas non plus les horreurs du Grand Bond en avant, en fait de 1958-1961, mais Con manipule de véritables processus historiques pour faire avancer ses arguments. Tout d'abord, il y avait en fait une grande ferveur révolutionnaire pour augmenter massivement la production agricole, avec des cortèges bruyants à l'extérieur criant pour des cibles céréalières plus élevées (certes inaccessibles, mais toujours plus élevées).

On estime qu'en réalité, seulement 30 millions de paysans sont morts pendant la famine des trois années amères, et tandis que Mao a accepté la responsabilité de sa faute en employant la politique, les catastrophes naturelles telles que les infestations de locus, les inondations excessives qui ont ruiné les champs de culture et les faibles précipitations étaient toutes sorties de la portée de Mao. C'était en effet un homme incroyable, mais il ne pouvait pas prévoir les catastrophes naturelles.

De plus, même le chiffre de 30 millions est débattu à ce jour, car les sources officielles du PCC déclarent que seulement 16,5 millions de paysans sont morts, tandis que les chiffres > 30 millions ont été avancés par des économistes subjectifs de l'Occident, pour étaler le communisme comme immoral et grossier. . [2]

Enfin, Mao n'avait pas "beaucoup de nourriture à manger" pendant la famine des trois années amères, en fait il a lui-même dit: "Je ne peux pas manger de viande" et en fait, il n'a PAS mangé de viande pendant la famine. Zhou Enlai a également renoncé à manger lui-même de la viande et des œufs, montrant ainsi que le PCC N'A PAS méprisé les victimes de la famine.

C'est en opposition à Winston Churchill, qui a dit des victimes de la famine du Bengale que c'était de leur faute pour « se reproduire comme des lapins ». Donc l'impérialiste Churchill est moral mais méprise les victimes de sa famine et est ignoré, mais le communiste Mao est un monstre pour couper la consommation de viande et accepter la responsabilité ? Tel est le point de vue des médias aujourd'hui, ce qui est absurde.

En fait, vous renforcez mon argument en parlant du massacre de la place Tiananmen, car cela n'a pas été fait par Mao, mais sous Deng Xiaoping en 1989.

Enfin, je veux parler de la façon dont la vie des femmes s'est améliorée sous le PCC. Mao a dit que, "Les femmes tiennent la moitié du ciel." et cela est démontré par sa loi sur le mariage du 1er mai 1950, par laquelle il accorde aux femmes des droits égaux en matière d'éducation et d'emploi, tout en interdisant les actions patriarcales telles que les pieds bandés, la polygamie, les mariages arrangés et d'enfants et le concubinage. Les femmes ont été encouragées à s'impliquer dans la société dans la même mesure que les hommes.

Tous ces facteurs ont montré à quel point Mao a amélioré la vie des citoyens chinois après son accession au pouvoir en 1949.

[1]Schools Council History Project, The Rise of Communist China in the UK: Holmes et McDougall 1977, p. 46.
[2] https://monthlyreview.org.
[3] Tom Ryan, China Rising 2e édition, pages 158-159, pages 169-170

Je vais aborder l'argument de la ronde 2 de Pro et enregistrer son argument de la ronde 3 pour ma ronde 4.

"Les riches propriétaires ont été réduits à une quantité réaliste de terres." Non, ils ont été assassinés. Alors que certains ont été jugés, ceux qui étaient tyranniques (1 million) ont été tués au lieu d'être incarcérés, comme ils auraient dû.

Les taux d'alphabétisation et la baisse des prêts hypothécaires sont en effet bons pour la Chine communiste, mais encore une fois, ce n'est rien qu'un pays capitaliste ne puisse pas faire (et probablement le faire mieux sans famine massive.

L'autosuffisance économique est attendue de toutes les nations, donc le fait que la Chine communiste le fasse (avec l'aide des Soviétiques) n'a rien de spécial.

Les trois grandes règles de discipline et les huit points d'attention : Encore une fois, cela est déjà attendu d'une armée, comme l'armée américaine, française ou britannique. Faire quelque chose qui est attendu ne rend pas le communisme supérieur, cela le rend simplement OK.

Pour conclure cet argument, je veux juste déclarer que le communisme en Chine n'a rien fait de spécial. La croissance est attendue. Alors que j'admets que la production industrielle était très bonne, ils ont dû sacrifier les droits des travailleurs et là la famine. Ce que je veux dire, c'est que vous ne pouvez jamais ignorer combien de personnes sont mortes sous le règne de Mao Zedong et dire « C'est un bon gouvernement ». La famine n'arriverait jamais dans un pays capitaliste moderne.

"Tous ces facteurs ont montré à quel point Mao a amélioré la vie des citoyens chinois après son accession au pouvoir en 1949."
La vie de quelqu'un ne s'améliore pas lorsqu'il meurt de faim. La grande famine chinoise est inexcusable, et peu importe le nombre de points positifs obtenus par la Chine communiste, ils ne surmonteront jamais cela.

J'aborderai le reste de votre réfutation plus tard.

Ce qui me frustre, c'est que Con ne se rend pas compte qu'il existe des sources qui confirment que les propriétaires n'ont pas été massacrés en masse, mais en fait jugés par des tribunaux populaires afin qu'ils puissent témoigner de leur niveau de qualité de propriétaire médiocre ou élevé. Pour citer Tom Ryan, éminent historien de la Révolution chinoise,

« Fanshen (la politique de réforme agraire) était basée sur une approche modérée pour traiter avec les propriétaires terriens plus grands et riches, et visait à protéger les fermes les plus productives pour garantir que les approvisionnements alimentaires ne soient pas perturbés. » [1]

« Les réunions Speak Bitterness étaient chargées d'émotion - ceux qui portaient des accusations pleuraient ou criaient ouvertement de colère, tout comme les spectateurs. Après que les paysans eurent « parlé amer », un tribunal populaire décida du sort de l'accusé. La loi sur la réforme agararienne autorisa propriétaires non seulement de garder leurs terres cultivées par leur famille immédiate, mais aussi de louer des terres et des champs cultivés par des ouvriers salariés. » [1]

Ce n'est pas votre homme ordinaire assis à la maison. Il s'agit d'un historien ouvertement révisionniste et légèrement occidental, qui est même allé en Chine pour enquêter physiquement sur les effets de la Révolution pour lui-même, et grâce à ses recherches, il a même conclu que les propriétaires fonciers n'étaient pas soumis à un système d'exécution comme celui-ci. des Français dans Le règne de la terreur de Robespierre, comme le suggère Con. Ceci provient directement d'un manuel utilisé pour définir le programme australien pour les révolutions de l'histoire.

Con interprète également mal les points que je fais valoir dans le deuxième tour, je ne parlais pas du moment où le PCC avait établi le contrôle de la Chine, mais simplement de la province de Yenan, dans le nord. Et encore une fois, Con a tenté de salir le communisme en disant que « ce n'est rien qu'un pays capitaliste ne puisse pas faire (et probablement le faire mieux sans famine massive) »

Je peux vous garantir maintenant qu'aucun paysan ne mourait de faim sous Mao pendant son séjour à Yenan de 1936 à 1949. En fait, de nombreux historiens ont déclaré que Yenan était une période dorée pour le communisme en Chine, donc l'argument de Con selon lequel les paysans mouraient de faim n'est pas pertinent dans ce contexte. Sans parler du fait que TOUS les pays capitalistes ne pouvaient pas le faire, comme je l'ai ouvertement souligné, le gouvernement nationaliste de Jiang Jieshi était corrompu et avait une inflation vertigineuse pour les produits de base, comme 237% de 1942-1944 et 251% de janvier à août 1945 [2 ]

Con souligne également avec arrogance que toutes les nations sont censées avoir l'autosuffisance et une armée exceptionnellement morale, minimisant ainsi à quel point les communistes ont brillamment dirigé la nation. Si vous regardez le contexte, Con réalisera en fait que la Chine était un pays tiers, agraire, sans éducation qui avait subi deux régimes corrompus (la dynastie Qing et Guomindang) et avait une économie brisée par la mauvaise gestion de Jiang Jieshi et deux guerres, la guerre civile chinoise et Seconde Guerres mondiales. Telle est l'ignorance flagrante de Con pour minimiser à quel point il était difficile de transformer ce qu'était la Chine en 1949, et en seulement 27 ans de réorganiser complètement son industrie, son économie, son agriculture et ses normes d'éducation pour jeter les bases de ce qu'elle est aujourd'hui.

Regardez simplement ce que le PCC a fait après avoir pris le contrôle de la nation. Ils ont réformé les impôts et les ont rendus plus équitables, faisant doubler leurs recettes publiques, passant de 6,5 milliards de yuans en 1950 à 13,3 milliards de yuans en 1951. [3] L'inflation massive sous Jiang Jieshi, de 85 000 % lorsque Mao a pris le pouvoir en 1949, a été un à peine 15 % en 1951 lorsque Mao a voulu réformer les salaires pour les égaler à ceux de cinq produits de base : la farine, le charbon, le coton, le riz et l'huile. [4] L'inconvénient réside également dans le fait de dire que les Soviétiques ont largement contribué à la croissance de la Chine "Les remboursements étaient si élevés qu'en 1955 la Chine remboursait plus qu'elle ne recevait d'aide." [5]

En réponse à l'argument de Con selon lequel l'Armée rouge est disciplinée, la rendre inexemplaire est une minimisation totale. En 1931, lorsque l'Armée rouge a été créée, regardez le contexte qui vous entoure. Vous avez eu le gouvernement nationaliste de Jiang Jieshi qui a violé, pillé et pillé des villages, et enrôlé des paysans en les encordant contre leur gré et en les battant pendant qu'ils restaient en service. Vous aviez des seigneurs de guerre qui imposaient des taxes ridiculement élevées sur les céréales aux paysans et les maltraitaient jusqu'à la mort ou à des blessures chroniques, et vous aviez une armée impériale japonaise qui violait son chemin à travers la Chine, comme à Nankin. Peut-être qu'aujourd'hui Con pense qu'une armée morale n'est pas spectaculaire, mais s'il regarde le contexte, il se rendra compte que l'Armée rouge était une force extrêmement disciplinée qui punissait quiconque en service qui ne suivait pas ces règles. Règles fixées par Mao.

Je ne sais pas ce que je dois faire pour convaincre Con qu'"ils (je suppose que le PCC) ont dû sacrifier les droits des travailleurs et leur famine". une pure propagande de ce qu'a dit Con. Une fois de plus, sa déclaration selon laquelle le communisme n'a rien de spécial car la croissance est attendue est un capitalisme nul avait été essayé pendant 37 ans après l'abdication de l'empereur Pu-Yi en 1911, et avait complètement échoué à résoudre les problèmes économiques de la Chine. Ainsi, la tâche de réparer la Chine était en réalité extrêmement difficile, mais les communistes l'ont fait avec facilité.

Les famines ne se produisent pas dans les pays capitalistes modernes ? Ce n'est guère vrai, car les pays capitalistes d'Afrique ont été paralysés par une inflation et une famine massives. Sans oublier, à peu près au même moment que le PCC, Winston Churchill a laissé 10 millions d'Indiens mourir de faim dans la famine du Bengale. Mais vous l'ignorez, n'est-ce pas, parce que Churchill était cette divinité qui a sauvé le monde d'Hitler ? Une fois de plus, il a été démontré que les médias biaisés nous lavent le cerveau que seul le communisme produit des famines.

Tout le débat de Con tourne autour de son obsession pour la famine chinoise, à tel point qu'il néglige de nombreux aspects positifs de Mao, que j'avais signalés. C'est frustrant de discuter avec quelqu'un si incapable d'accepter le bien que Mao a fait pour la Chine.

Vous dites que Mao a tué des millions de paysans dans la famine, ce que je ne nierai pas, mais vous ignorez les statistiques faites par les paysans chinois vivant sous Mao comme Mobo Gao, qui a déclaré lui-même que « la population de la Chine est passée de 36 en 1949 à 63 en 1976." Mao est ce personnage étrange qui a tué des millions de personnes sous son règne, mais qui a miraculeusement doublé la population de son pays de 500 à 900 millions de personnes, et doublé l'espérance d'âge.

Comparez l'Inde et la Chine à la sortie de la Seconde Guerre mondiale, toutes deux ont des populations similaires, des conditions similaires après la Seconde Guerre mondiale, et pourtant le communisme a pris le dessus en Chine et le capitalisme en Inde. Qui a gagné ? L'espérance d'âge de la Chine a augmenté de manière exponentielle plus rapidement, tout comme sa population (au point d'être inédite sous le capitalisme). Pourtant, l'Inde stagne et à ce jour, certains vivent encore dans une pauvreté abjecte.

J'ai fourni des preuves statistiques étayées par des citations selon lesquelles Mao a fait du bien, provenant de sources objectives telles que des historiens des points de vue politiques libéraux occidentaux, ainsi que des personnes vivant sous le règne de Mao, mais tout ce que Con a fait est de réciter comme un perroquet que Mao avait un La Grande Famine doit donc être mauvaise, à tel point que ses arguments se transforment en une attaque ad hominem contre Mao en déclarant que, apparemment, des famines se produisent dans toutes les facettes de sa société, tout au long de ses années à la tête de la Chine.

[1] Jack Grey, Rebellions and Revolutions: China from the 1800's to 2000 (Oxford : Oxford University Press, 2002) p. 189.
[2] Jonathan Fenby, "L'homme qui a perdu la Chine" BBC History Magazine (novembre 2003) page 6
[3] John King Fairbank, 'The Great Chinese Revolution 1800-1985 (Londres: Picador 1988) pg 285
[4] Tom Ryan, manuel China Rising HTAV 2e édition, pages 123, 152.
[5] Tom Ryan, manuel China Rising HTAV 2e édition, pages 169-170


Voir la vidéo: COVID-19, Crise financière, Chine, Menace sur la France. Christian Harbulot EN DIRECT (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Pius

    Ne pas dépenser de mots superflus.



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