Byzance

L'ancienne ville de Byzance a été fondée par des colons grecs de Mégare vers 657 avant notre ère. Selon l'historien Tacite, il a été construit du côté européen du détroit du Bosphore sur l'ordre du « dieu de Delphes » qui a dit de construire « en face du pays des aveugles ». C'était en référence aux habitants de Chalcédoine qui avaient construit leur ville sur la rive orientale du détroit ; le côté ouest était considéré comme beaucoup plus fertile et mieux adapté à l'agriculture. Bien que la ville ait accepté l'alphabet, le calendrier et les cultes de Mégare, une grande partie de la fondation de la ville reste encore inconnue. La région resterait importante pour les Grecs comme pour les Romains. Alors qu'elle se trouvait dans une zone très fertile, la ville était beaucoup plus importante en raison de son emplacement stratégique. Non seulement il montait la garde à l'unique entrée de la mer Noire, mais il se trouvait également près d'une profonde crique - la Corne d'Or - ce qui signifie que la ville ne pouvait être attaquée que par l'ouest.

Des guerres perses à Alexandre

En raison de son emplacement, la ville est devenue le centre de la guerre continue entre les Grecs et les Perses.

En raison de son emplacement, la ville est devenue le centre de la guerre continue entre les Grecs et les Perses. Pendant les guerres grecque et perse, les Byzantins ont initialement soutenu Darius Ier dans sa campagne scythe en lui fournissant des navires, mais se sont retournés contre lui plus tard. Darius a détruit la ville, faisant de toute la région une partie de l'empire achéménide en 513 avant notre ère. Pendant la révolte ionienne, les forces grecques ont capturé la ville mais ont été incapables de maintenir le contrôle, la perdant au profit des envahisseurs perses. De nombreux habitants de Byzance et de Chalcédoine ont fui, craignant les représailles des Perses. Le général spartiate Pausanias, victorieux contre les Perses à la bataille de Platées en 478 avant notre ère, voyagea vers le nord et conquit la ville, devenant son gouverneur. Avec les Perses si proches, il a fait la paix avec le roi perse Xerxès Ier, proposant peut-être d'aider les Perses à conquérir la Grèce. Il est resté gouverneur byzantin jusqu'en 470 avant notre ère, date à laquelle il a été rappelé par les Spartiates.

Tout au long de la guerre du Péloponnèse entre Sparte et Athènes, la région avait des loyautés divisées. Les Athéniens voulaient contrôler Byzance parce qu'ils avaient besoin d'importer des céréales par le détroit de la mer Noire, et les Spartiates voulaient que la ville arrête le flux de céréales vers Athènes. Son économie prospère a profité à Athènes, et à cause de cela, la ville avait été intégrée à la Ligue de Delian ; cependant, les tributs élevés que la ville a dû payer à Athènes - et le fait qu'Athènes perdait la guerre - les ont forcés à changer de camp pour Sparte en 411 avant notre ère. Le général spartiate Clearchus s'empara facilement de la ville. Ce changement a permis à Sparte d'arrêter les expéditions de céréales vitales à travers le détroit vers Athènes. Lorsque le chef athénien Alcibiade a déjoué les Spartiates au combat en 408 avant JC, Clearchus a abandonné la ville et la région est redevenue athénienne. Plus tard, cependant, Sparte a repris le contrôle lorsque Lysandre a vaincu les Athéniens en 405 avant notre ère. Cette défaite finale a coupé l'approvisionnement alimentaire athénien, les forçant à se rendre à Sparte en 404 avant notre ère, mettant ainsi fin à la guerre du Péloponnèse. L'année suivante, Byzance a fait face à une menace des Thraces à l'ouest et a demandé l'aide de Sparte qui a pris le contrôle de la ville. Vers 390 avant notre ère, la ville changea à nouveau de mains lorsque le général athénien Thrasybule mit fin au pouvoir spartiate.

En 340 avant notre ère, Philippe II de Macédoine assiégea Byzance. La ville avait initialement contacté Phillip lorsqu'elle était menacée par la Thrace; Cependant, quand ils ont refusé de se ranger du côté de Philippe et de se retourner contre Athènes, il a attaqué mais s'est rapidement retiré après que l'armée perse ait menacé de faire la guerre. Son fils, Alexandre le Grand, a compris la valeur stratégique de la ville et a annexé la région lorsqu'il a traversé le Bosphore en Asie Mineure pour vaincre Darius III et conquérir l'empire perse. La ville retrouvera son indépendance sous ses plus faibles successeurs. Byzance a continué à exercer un contrôle sur le commerce à travers le détroit, mais lorsque l'île de Rhodes a refusé de payer les frais exorbitants, la guerre a éclaté. La guerre fut rapidement réglée et la ville accepta de réduire ses politiques sévères.

Période romaine

Bien que devenant un allié de l'Empire romain et à bien des égards très romanisé, Byzance est restée assez indépendante.

Bien que devenant l'alliée de l'Empire romain et à bien des égards très romanisée, Byzance est restée assez indépendante, agissant comme une étape pour les armées romaines en route vers l'Asie Mineure. La pêche, l'agriculture et les tributs des navires passant par le détroit en faisaient une source précieuse de revenus pour Rome. En 192 EC, après l'assassinat de l'empereur Commode, une guerre éclata pour savoir qui lui succéderait. Lorsque la ville a refusé de soutenir Septime Sévère, soutenant à la place Pescennius Niger de Syrie, le futur empereur romain a assiégé et détruit la ville. Il regrettera plus tard ses actions - en raison de l'influence de son fils Caracalla - et le reconstruira.

Lorsque l'empereur Dioclétien a divisé l'Empire romain en une tétrarchie (règle par quatre), Byzance est tombée dans la moitié orientale, gouvernée par Dioclétien. Constantin Ier est arrivé au pouvoir dans la moitié ouest en 312 de notre ère et allait bientôt réunir l'empire lorsqu'il a vaincu Licinius à la bataille de Chrysopolis en 324 de notre ère. Il construirait sa nouvelle capitale sur le site de l'ancienne Byzance, la Nouvelle Rome ; il deviendrait le centre culturel et économique de l'est. À la mort de Constantin en 337 de notre ère, la ville serait rebaptisée Constantinople en son honneur. Bien que la ville ait conservé son rôle de partie importante de l'empire byzantin, elle serait envahie et capturée par les Turcs ottomans en 1453 de notre ère. Pour plus d'informations, se référer à la définition sur Constantinople.

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Byzance - Histoire

La basilique Sainte-Sophie telle qu'elle pourrait apparaître sans les ajouts turcs (newbyzantines.net)

Nous examinons le Corpus Juris Civilis et Sainte-Sophie. Les deux réalisations du règne de Justinien qui ont survécu à lui et à l'empire byzantin. Tout d'abord, nous regardons le code de loi que Tribonian a élaboré et entendons parler de sa surprenante seconde vie. Ensuite, nous nous émerveillons de la construction et de l'impact de la nouvelle église cathédrale de Constantinople.

Autres ressources : Si vous souhaitez lire vous-même des parties du Corpus Juris Civilis, il y a une traduction en anglais ici.

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L'intérieur de Sainte-Sophie


BATAILLE DE LA MORAVA (1191) : la dernière bataille gréco-serbe avant 1204.

À l'automne 1191, deux armées sont entrées en collision sur les rives de la rivière Morava du Sud, l'armée des Serbes, commandée par leur vieux mais vigoureux veliki župan (megazoupanos, Grand Prince) Stefan Nemanja et l'armée romaine, dirigée par l'empereur Isaakios II Angelos. Bien que l'une des rencontres les moins connues du XIIe siècle, la bataille. Continuer la lecture &rarr


Si vous pouviez rencontrer et interviewer une personne de l'histoire byzantine, qui serait-elle et pourquoi ?, avec Fotini Kondyli et Alexander Sarantis

Nous en savons tellement sur Byzance, et pourtant vraiment si peu. Si nous avions la chance de rencontrer et de débriefer une personne qui en a fait l'expérience de première main, qui serait-ce ? Quelle personne répondrait aux questions brûlantes que nous nous posons ? Qui nous alerterait sur des questions que nous ne posons pas parce que nous sommes habitués aux limites de nos sources ? Comment choisirions-nous nos questions?

Rejoindre la conversation, c'est :

Fotini Kondyli – Professeur agrégé d'art byzantin et d'archéologie à l'Université de Virginie. Ses recherches portent sur la culture matérielle byzantine et franque, la construction des espaces byzantins, l'identité communautaire, l'archéologie domestique et les non-élites byzantines. Cliquez ici pour visiter son profil universitaire ou suivez Fotini sur Twitter @FotiniKondyli

Alexander Sarantis – Professeur assistant en histoire de l'Antiquité tardive, Université de Varsovie. Il est l'auteur de Justinian’s Balkan Wars: Campaigns, Diplomacy and Development in Illyricum, Thrace and the Northern World 527-65 après JC. Vous pouvez en savoir plus sur ses recherches sur sa page Academia.edu ou suivez Alexandre sur Twitter @AlexandreSara20

Byzance & amis est animé par Anthony Kaldellis, professeur et président du département des lettres classiques de l'Ohio State University. Vous pouvez le suivre sur son site Web personnel.

Vous pouvez écouter plus d'épisodes de Byzance & amis par Podbean.


Reconquérir l'héritage

Dans l'histoire récente, les historiens se réapproprient cette histoire byzantine et son héritage russe. Sous Vladimir Poutine, l'histoire de la Russie a été en grande partie byzantine.

Poutine a associé la Russie à Byzance d'une manière évidente pour les pays ayant un héritage orthodoxe, mais pas nécessairement claire pour le reste du monde.

Byzance compte. C'est important si nous voulons associer la Russie d'aujourd'hui à la Russie impériale à son zénith.

Si vous reconnaissez l'aigle à deux têtes de Byzance, les uniformes russes de la dernière décennie ont beaucoup de sens. Si ce n'est pas le cas, il est important que vous vous demandiez pourquoi ce symbole n'a pas autant de résonance que le marteau et la faucille ou la feuille d'érable.

La Russie réclame l'héritage de Byzance. De Rome. De l'antiquité. Du christianisme orthodoxe. Ce n'est pas une menace. Mais c'est pourquoi Byzance est importante.


À propos de cette page

Citation APA. Gerland, E. (1908). L'Empire byzantin. Dans L'Encyclopédie catholique. New York : Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/03096a.htm

Citation du député. Gerland, Ernst. "L'Empire byzantin." L'Encyclopédie catholique. Vol. 3. New York : Robert Appleton Company, 1908. <http://www.newadvent.org/cathen/03096a.htm>.

Transcription. Cet article a été transcrit pour New Advent par Matthew Daniel Eddy.


SEXUALITÉ ET ROMANCE

En général, l'amour érotique ou romantique entre les sexes était considéré avec méfiance. En effet, la sexualité et l'amour charnel étaient vus à Byzance comme inspirés par le diable et tendant à conduire à la fornication, et pire encore, à l'adultère. Mais l'amour conjugal était loué, bien que les pères de l'église aient souvent recommandé des limitations sur les relations sexuelles conjugales. Les Byzantins connaissaient les genres littéraires érotiques. Les romans anciens ont continué à être lus à Byzance, bien que les épisodes de relations sexuelles extraconjugales y soient sévèrement critiqués, et les lecteurs byzantins semblaient avoir interprété ces ouvrages comme des descriptions métaphoriques de la lutte de l'âme pour le salut. De même, la terminologie de l'amour érotique est souvent transférée à la relation entre Dieu et l'homme. Le roman en tant que genre littéraire réapparaît cependant au XIIe siècle, peut-être influencé par les contacts avec la littérature européenne pendant les croisades, tandis que des œuvres plus populaires et transmises oralement du XIVe siècle adaptent les intrigues européennes et les thèmes amoureux dans un cadre byzantin. On peut donc supposer que le public byzantin tardif, lettré ou illettré, avait un goût prononcé pour les histoires d'amour et les romans fictifs malgré l'attitude négative envers la sexualité qui prévalait à Byzance.


Diplomatie et droit

Après la chute de Rome, le principal défi de l'empire était de maintenir un ensemble de relations entre lui-même et ses voisins. Lorsque ces nations se sont mises à forger des institutions politiques formelles, elles se sont souvent modelées sur Constantinople. La diplomatie byzantine réussit bientôt à entraîner ses voisins dans un réseau de relations internationales et interétatiques. Ce réseau tournait autour de la conclusion de traités et comprenait l'accueil du nouveau souverain dans la famille des rois, ainsi que l'assimilation des attitudes sociales, des valeurs et des institutions byzantines. La préservation de l'ancienne civilisation en Europe était due à l'habileté et à l'ingéniosité de la diplomatie byzantine, qui reste l'une des contributions durables de Byzance à l'histoire de l'Europe.

Dans le domaine du droit, les réformes du code juridique de Justinien Ier allaient servir de base non seulement au droit byzantin, mais aussi au droit dans de nombreux pays européens, et continue d'avoir une influence majeure sur le droit international public à ce jour. Lion III’s Écloga influencé la formation des institutions juridiques dans le monde slave. Au Xe siècle, Léon VI le Sage a réalisé la codification complète de l'ensemble du droit byzantin en grec, qui est devenu le fondement de tout le droit byzantin ultérieur, qui suscite l'intérêt jusqu'à nos jours.


Influence durable

Des parties du système massif d'aqueducs et de citernes qui approvisionnaient Constantinople en eau se trouvent dans les parkings et le long des routes, bordant les côtés des stades de football et des terrains de jeux, et assises sous les magasins de tapis et les hôtels. Une inscription fanée sous l'avant-toit d'un bâtiment, un morceau de brique révélateur ou un morceau de marbre sculpté à moitié recouvert de mauvaises herbes pourraient être le seul indice visible du passé byzantin d'une structure particulière. Mais ces couches cachées démentent une influence durable.

« L'Istanbul des Ottomans et celui d'aujourd'hui doivent tous deux leur existence à Constantinople et à sa transformation sous les Byzantins d'un poste de commerce endormi en une grande ville et un centre administratif impérial », explique Kutlu Akalın, professeur d'histoire de l'Antiquité tardive et byzantine à Istanbul. Université Medeniyet. De nombreux sites et infrastructures byzantins clés ont conservé leur importance sous les Ottomans et dans la République turque moderne, même lorsque leur apparence, leur utilisation et leur signification ont été transformées. Ce processus a créé les strates de l'histoire et de la culture qui rendent Istanbul à la fois fascinante et chargée.

Le site de l'Hippodrome, où les foules byzantines acclamaient leurs auriges préférés et plus tard les soldats ottomans et les chevaux entraînés au combat, est maintenant un parc tranquille. La grande mosquée Fatih, du nom du sultan qui a conquis Istanbul pour les Ottomans, a été construite sur le site où les empereurs byzantins ont été enterrés des siècles plus tôt. Les routes du quartier touristique de Sultanahmet sont toujours alignées sur le plan de rue byzantin.

Mais il y a aussi de plus petites continuités dans la vie quotidienne, selon l'historien indépendant Axel Çorlu, y compris une grande partie de la cuisine de rue d'Istanbul et son célèbre meyhane culture des nuits bien arrosées en partageant de petites assiettes de nourriture dans des restaurants de type taverne.

"Chaque fois qu'un stambouliote moderne mord dans des moules farcies dans la rue, il mange essentiellement de la cuisine byzantine", explique Çorlu. "Mais une fois, j'ai fini par être larguée sur le bord de la route par un chauffeur de taxi en colère après lui avoir dit que le kokoreç [un plat d'intestins grillés] qu'il aime manger était en fait un aliment byzantin.

Çorlu explique la réponse du conducteur à un système éducatif et à une culture populaire qui donnent souvent aux Turcs un sentiment d'identité « nous contre eux ». Tout ce qui précède l'ère ottomane est considéré comme « autre », sinon carrément pernicieux. Ces types d'attitudes, selon Çorlu et d'autres experts, ont conduit à la négligence des monuments de l'époque byzantine et à l'effacement de cette époque historique critique de l'histoire prédominante d'Istanbul.

"L'héritage byzantin de la Turquie est une question émotionnelle qui est également projetée sur la politique contemporaine en raison de son association avec l'idée de conquête ottomane", explique l'archéologue Alessandra Ricci, professeur à l'Université Koç d'Istanbul. De nombreuses communautés chrétiennes orthodoxes, la grecque en particulier, ressentent encore un lien avec la capitale chrétienne orientale de Constantinople. Et bien que la Grèce et la Turquie soient des voisins et des alliés de l'OTAN, ce sont aussi des adversaires fréquents, actuellement mêlés à un différend houleux sur les ressources en gaz naturel et les frontières maritimes. « En conséquence, de nombreux Turcs ont du mal à intégrer cet héritage dans leur compréhension culturelle de la ville », explique Ricci.

Pour preuve, elle cite le manque d'objets byzantins exposés aux musées archéologiques d'Istanbul. La ville a également échoué à construire un musée prévu pour abriter les artefacts de 37 épaves byzantines découvertes en 2005 lors de la construction d'une station de métro.

D'autres chercheurs notent l'effacement de l'histoire byzantine lors des travaux de restauration de diverses églises transformées en mosquées. Un exemple frappant est l'ancienne église des Saints Serge et Bacchus, un important centre monastique construit au VIe siècle et aujourd'hui connu sous le nom de mosquée « Petite Sainte-Sophie » (Küçük Aya Sofya).

"Trop de monuments byzantins d'Istanbul, comme Küçük Aya Sofya, ont été excessivement restaurés en l'espace d'un pouce de leur vie, sans qu'aucune analyse ou documentation sérieuse ne soit faite de ce qui a été découvert au cours du processus de restauration", a déclaré Robert Ousterhout, professeur émérite de la histoire de l'art à l'Université de Pennsylvanie. "Nous nous retrouvons donc avec une nouvelle mosquée mais n'apprenons rien de nouveau sur l'histoire du bâtiment."

Ousterhout a passé près d'une décennie à étudier et à restaurer l'ancien monastère du Christ Pantokrator (aujourd'hui la mosquée Molla Zeyrek) avant que les vents politiques ne tournent. La restauration a été interrompue de 1998 à 2001, puis a repris pendant un certain temps avant que la Direction des fondations pieuses du gouvernement turc actuel ne reprenne le projet en 2006.

"Nous avions soutenu jusqu'au bout qu'il s'agissait d'un bâtiment qui pourrait être à la fois une mosquée fonctionnelle et un site historique, restauré avec sensibilité envers son passé et représentant l'histoire dans tout son désordre", explique Ousterhout. "Mais si vous entrez dans le bâtiment maintenant, vous voyez très peu de preuves qu'il s'agissait d'une structure byzantine."


Bourses et prix

Le soutien se présente sous de nombreuses formes à travers une variété de nos programmes, adaptés aux besoins individuels des universitaires seniors, des chercheurs à mi-carrière, des rédacteurs de thèses, des étudiants diplômés et des étudiants de premier cycle avancés.

Bourses de recherche

Disponible pour les universitaires titulaires d'un diplôme terminal (bourses) aux candidats au diplôme qui ont rempli toutes les conditions préliminaires pour un diplôme terminal (bourses junior) ou aux universitaires au-delà de la première année d'études supérieures (bourses d'été). Postulez avant le 1er novembre.

Opportunités à court terme

Plusieurs opportunités sont disponibles pour les étudiants et les universitaires à tous les niveaux, allant des bourses de voyage à des symposiums, des résidences prédoctorales de 2 à 4 semaines, des bourses de recherche d'un mois, des bourses d'été et des programmes d'été en pièces et sceaux byzantins, en grec byzantin, en syriaque et en copte. .

Subventions de projet

Les subventions de projet soutiennent principalement les recherches archéologiques, ainsi que la récupération, l'enregistrement et l'analyse de matériaux qui seraient autrement perdus. Pour les récompenses de projets byzantins, la priorité est donnée aux petits projets, au soutien au démarrage de nouveaux projets ou à l'impulsion finale pour l'achèvement. Postulez avant le 1er novembre.

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