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Exploration et colonisation de la Caroline du Nord

Exploration et colonisation de la Caroline du Nord


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En 1524, Giovanni da Verrazzano a navigué le long de la côte de l'actuelle Caroline du Nord et a établi une revendication française sur la région. François Ier n'a pas été impressionné par les rapports de la découverte ; il avait espéré soit un passage vers l'Est, soit de l'or et de l'argent. Vers 1526, l'Espagne entra en scène lorsque Lucas Vasquez de Ayllon établit une petite colonie au cap Fear, mais elle échoua à cause de la maladie et du manque de nourriture. Hernando De Soto, représentant également l'Espagne, a fait marcher ses hommes vers le nord à la recherche d'or et est entré dans l'ouest de la Caroline du Nord en 1540. Aucun établissement permanent n'a résulté des efforts français et espagnols dans cette région. Les efforts anglais ont commencé en 1587 lorsqu'une expédition formée par Sir Walter Raleigh a été envoyé pour établir la colonie malheureuse sur l'île de Roanoke.

En 1629, une concession de la partie sud de la Grande Virginie a été délivrée à Sir Robert Heath, une figure de la cour sous Charles I. Autre que d'honorer le roi en nommant la colonie pour lui (Carolus étant le latin pour Charles), Heath n'a rien fait pour développer ses possessions. « seigneurs propriétaires » de la Caroline. Les nouveaux propriétaires divisèrent rapidement leur exploitation en trois quartiers :

  1. le district d'Albemarle dans le nord, qui abrite déjà une petite colonie de Virginiens transplantés
  2. le quartier éphémère de Clarendon entourant Cape Fear
  3. le district de Craven, devenu l'actuelle Caroline du Sud.

Sir William Berkeley de Virginie, l'un des propriétaires, fut nommé gouverneur d'Albemarle en 1664 ; cette région prendrait le nom de Caroline du Nord en 1691 et deviendrait une colonie distincte en 1712. Les colons de la Caroline du Nord étaient isolés les uns des autres et des autres colonies. La région côtière n'était que légèrement au-dessus du niveau de la mer et étouffée de marécages et de forêts. Développement centré autour de petites fermes engagées dans la production de tabac, de maïs et d'élevage ; les grandes plantations à l'échelle de celles de la Caroline du Sud étaient rares. De nombreux colons ont insisté sur le fait qu'ils étaient mal servis par les propriétaires, et ces troubles intérieurs, associés à un gouvernement royal insensible et à certaines menaces extérieures, ont conduit à une série d'événements troublants dans la fin du XVIIe et le début du XVIIIe siècle. Ceux-ci comprenaient la rébellion de Culpeper, la rébellion de Cary, la guerre de Tuscarora, les prédations de Barbe Noire le pirate et le mouvement des régulateurs. La Caroline du Nord a été désignée colonie royale en 1729, un changement qui a desserré les restrictions sur la colonisation vers l'ouest. La présence croissante des colons sur la frontière a conduit à de nouvelles frictions avec les indigènes, en particulier les Cherokee. Ce dernier a subi une défaite écrasante à Fort Dobbs, près de l'actuelle Statesville, en 1760. L'année suivante, un traité a été signé dans lequel les Cherokee ont cédé leur prétention à d'énormes quantités de terres.


Voir le calendrier des guerres indiennes.


La fondation de la colonie de Caroline du Nord et son rôle dans la révolution

La colonie de Caroline du Nord a été taillée dans la province de Caroline en 1729, mais l'histoire de la région commence pendant la période élisabéthaine de la fin du XVIe siècle et est étroitement liée à la colonie de Virginie. La colonie de Caroline du Nord est le résultat direct des efforts de colonisation britannique dans le Nouveau Monde, c'était aussi l'endroit où la première colonie anglaise a été construite et a mystérieusement disparu.

Faits saillants : colonie de Caroline du Nord

Aussi connu sous le nom: Carolana, Province de Caroline (combinée Caroline du Sud et Caroline du Nord)

Nommé après: Le roi Charles Ier de Grande-Bretagne (1600-1649)

Année de fondation : 1587 (fondation de Roanoke), 1663 (officiel)

Pays fondateur : Angleterre Virginie Colonie

Premier établissement européen permanent connu :

Communautés autochtones résidentes : Eno (Oenochs ou Occoneechi), Chesapeake, Secotan, Weapemeoc, Croatons, entre autres

Fondateurs : Nathaniel Batts et d'autres colons de Virginie

Personnes importantes: Les « seigneurs propriétaires », le roi Charles II, John Yeamans


Premières colonies anglaises

Entrée associée : Jeu de la colonie perdue

Les colonies de Roanoke, résultat de trois tentatives de colonisation sur les rives orientales de ce qui allait devenir la Caroline du Nord, ont jeté les bases des initiatives de colonisation anglaises ultérieures. En avril 1584, les explorateurs Phillip Amadas et Arthur Barlowe partirent d'Angleterre pour arpenter la côte près du cap Hatteras. Au cours de leur expédition, ils rencontrèrent peu d'obstacles et leur rapport positif incita Sir Walter Raleigh à établir une colonie dans le Nouveau Monde. En 1585, Sir Richard Grenville, cousin de Raleigh, envoya sept navires chargés de colons et de provisions pour établir une colonie sur l'île de Roanoke. Bien que la colonie ait survécu, les mauvaises relations avec les indigènes et les pénuries alimentaires ont constamment tourmenté la colonie.

Après que les navires de ravitaillement anglais n'ont pas atteint l'île de Roanoke, les colons sont retournés en Angleterre et ont ainsi manqué l'arrivée d'un navire de ravitaillement. L'équipage du navire trouva la colonie déserte et laissa quinze hommes sur place pour attendre leur retour. Ils ne l'ont jamais fait, et finalement les hommes sont retournés en Angleterre. Deux ans plus tard, Grenville envoya une autre expédition coloniale de 150 hommes, dirigée par l'artiste John White. La troisième colonie, choisissant le même emplacement que leurs prédécesseurs avaient abandonné, vit une amélioration des relations avec les indigènes et la naissance en 1587 de Virginia Dare, le premier enfant né de parents anglais dans le Nouveau Monde. Peu de temps après la naissance de Dare, White est retourné à Londres pour obtenir plus de provisions pour sa colonie naissante, pour revenir trois ans plus tard pour trouver la colonie abandonnée, sans aucune trace d'habitants et la plupart des structures détruites. La colonie vaincue est souvent appelée la « colonie perdue », une histoire racontée chaque été sur l'île de Roanoke dans le drame en plein air de Paul Green.

Bien que les premières colonies anglaises aient échoué, les tentatives ont attiré l'attention sur les dangers inhérents à la création d'une nouvelle société dans un monde étranger, et ont tracé une voie pour les futurs colons.

Références et ressources supplémentaires :

Powell, William Stevens et Jay Mazzocchi. 2006. Encyclopédie de la Caroline du Nord. Chapel Hill : Presse de l'Université de Caroline du Nord. p. 982-983.

Bulletin de recherche sur les colonies de Roanoke. En ligne dans les collections numériques du département des ressources culturelles de la NC.

Quinn, David B. 1985. Place juste pour Roanoke : voyages et colonies, 1584-1606. Chapel Hill : Publié pour le Comité du quatre centième anniversaire de l'Amérique par l'University of North Carolina Press.


Exploration et colonisation de la Caroline du Nord - Histoire

1570 : hémisphère occidental (carte #3 : Ortelius, Americæ sive novi orbis)
1595 : hémisphère occidental (carte #10 : Mercator, Amérique sive Inde nova)

  • HERNANDO DE SOTO a exploré la région sud-est de l'Amérique du Nord pour l'Espagne, à la recherche d'or, d'un site approprié pour une colonie et d'une route terrestre du Mexique à l'Atlantique. De 1539 à 1543, commençant en Floride avec plus de 600 hommes, 200 chevaux, 300 cochons et une meute de chiens d'attaque, l'expédition a parcouru des milliers de kilomètres à travers l'intérieur. À chaque point, les Espagnols ont attaqué des villages indiens, pillant, assassinant et réquisitionnant de la nourriture, des fournitures et des captifs. Ils ont "découvert" le fleuve Mississippi, un défi majeur à traverser, et ont continué vers l'ouest jusqu'au Texas (sans de Soto, qui est mort de fièvre sur les rives du fleuve). Finalement, les 300 hommes survivants atteignirent le Mexique sans or ni colonie, n'ayant amassé que l'antagonisme endurci des Indiens. Dans ces extraits du récit d'un membre portugais de l'expédition, connu uniquement sous le nom de « Fidalgo (gentilhomme) d'Elvas », nous lisons de brefs extraits des chapitres racontant l'expédition continentale de la Floride au Mexique.
    [Un gentilhomme d'Elvas, Relação Verdadeira dos Trabalhos . . . (Vraie relation des vicissitudes qui ont suivi le gouverneur Don Hernando de Soto. . . ), 1557]
  • FRANCISCO CORONADO a parcouru le sud-ouest pendant deux ans (1540-1542) avec plus de 300 soldats et 1 000 Indiens pour « Gloire, Dieu et Or ». Bien qu'ils aient converti certains Indiens Pueblo au christianisme, ils n'ont trouvé ni or ni gloire (bien qu'ils aient "découvert" le Grand Canyon en cours de route). N'ayant pas réussi à soumettre les Indiens, Coronado a répondu brutalement, assiégeant une ville pendant tout l'hiver, brûlant les résistants sur le bûcher, asservissant des centaines d'Indiens et poussant de nombreux Indiens au suicide (comme l'a fait de Soto). Dans son rapport au roi Charles Ier de Tiguex (près de l'actuelle Albuquerque), Coronado admet sa consternation d'apprendre que le célèbre Cibola n'est que des "villages de maisons de paille", mais il décrit la région près de Tiguex comme offrant des terres productives pour la colonisation.
    [Lettre de Francisco Vazquez de Coronado à Sa Majesté . . . , 20 octobre 1541]
  • PELIPE DE ESCALANTE et HERNANDO BARRADO, soldats qui ont accompagné l'expédition de 1581-82 du Mexique pour explorer le Nouveau-Mexique, ont soumis ce rapport au roi Philippe II pour encourager la colonisation espagnole dans la région. Les neuf hommes, dirigés par Francisco Chamuscado, ont visité plus de soixante pueblos d'habitants indigènes, estimant leur population à plus de 130 000 habitants. Ils ont signalé de vastes troupeaux de « vaches à bosse », des gisements lucratifs d'argent et de sel, et « bien plus où Dieu notre Seigneur peut être servi et la couronne royale augmentée ». Ils avertissent le roi, en effet, que la promesse et la richesse de cette région pourraient être perdues si la zone n'est pas colonisée rapidement.
    [Escalante & Barrado, Bref et vrai récit de l'exploration du Nouveau-Mexique, 1583]
  • GASPAR PÉREZ DE VILLAGRÁ était l'historien officiel de la première expédition espagnole pour tenter de s'installer au Nouveau-Mexique. Seize ans après la petite expédition Chamuscado, quatre cents soldats partirent de Mexico pour traverser le Rio Norte (Rio Grande) vers le nord, dirigés par l'ambitieux et déterminé Don Juan de Ontildeate. Suite conquistador que fonctionnaire colonial, il a finalement été rappelé à Mexico en disgrâce, ayant négligé les colons isolés, aliéné les Indiens avec sa cruauté et dilapidé les ressources impériales en recherchant en vain l'or, l'argent et la "mer occidentale". En 1610, Péacuterez de Villagràacute publia un poème épique de trente-quatre chants pour faire la chronique de l'expédition, de ses objectifs, de ses difficultés, de ses soldats courageux et, plus particulièrement, de la guerre et de la brutalité menées par Ontildeate. Considéré comme le premier poème épique créé par les Européens en Amérique du Nord, L'histoire du Nouveau-Mexique est un dispositif politique ainsi qu'un récit littéraire, car le public visé par Villagra est le roi d'Espagne avec son contrôle de la bourse de l'empire. (Dans cette traduction, les chants sont traduits en prose. La permission n'a pas été accordée d'extraire la traduction de 1992 en vers.)
    [Villagrá, Historia de la Nueva México, 1610]

1556 : Nouvelle-France (carte #1, La Nuova Francia)
1664 : Canada (carte #9, Le Canada fait par le Sr. de Champlain)
1673 : Plan de l'expédition de Marquette (Carte de la découverte faite l'an 1673)

    JACQUES CARTIER a exploré la partie nord-est du continent dans l'intention de trouver le passage insaisissable vers l'Orient. Naviguant à l'ouest de Terre-Neuve, il « découvrit » le fleuve Saint-Laurent et explora la région au cours de trois voyages entre 1535 et 1541. Il rencontra plusieurs groupes tribaux iroquoiens, établissant des relations amicales, quoique prudentes des deux côtés. Il n'a pas trouvé de route vers la Chine en effet la grande mer qui lui a été décrite par les Indiens—"il n'y a jamais eu d'homme qui ait entendu parler de la fin de celui-ci"C'était probablement le lac Ontario.

  • MICHAEL LOK, en tant que membre de l'une des principales familles de marchands de Londres et assureur des voyages de Martin Frobisher, était profondément intéressé par l'expansion du commerce international de l'Angleterre. Dans cet extrait de son récit de leur projet, il offre un résumé concis des raisons pour lesquelles lui et ses compatriotes ont cherché le passage du Nord-Ouest. (Ce texte est inclus avec le compte Régler ci-dessous.)
    [Michael Lok, manuscrit, 28 octobre 1577]
  • DIONYSE SETTLE, un gentleman qui, en 1577, accompagna Frobisher lors de son deuxième voyage dans les eaux arctiques, nous livre un « vrai rapport » sur ce que c'était que de rechercher le passage. Dans son récit, nous avons une idée à la fois de l'optimisme et de la cupidité qui ont poussé les premiers explorateurs, et nous voyons à quel point ils comptaient sur l'habileté de leurs navigateurs et le courage de leurs chefs. Nous voyons également à quel point Frobisher était désespéré de ramener de l'or, un désir qui l'a peut-être distrait de sa mission initiale. Il était revenu de son voyage de 1576 avec des échantillons de minerai qui donnaient des résultats incertains lorsqu'ils étaient analysés pour l'or. Pour attirer les investisseurs dans un autre voyage, suggérant peut-être des rendements similaires à ceux réalisés par les Espagnols dans le sud, il a adopté les résultats d'analyse les plus optimistes. Maintenant, il devait les sauvegarder. Ainsi, en 1577, il subit une pression considérable pour montrer à ses partisans que "les entrailles de ces Septentrionall [nord] Paralels" rapporteront "beaucoup plus de bénéfices". (Ce texte est inclus avec le texte Lok ci-dessus.)
    [Dionyse S'installer, Un vrai rapport du dernier voyage dans les régions de l'ouest et du nord-ouest, &c. 1577. dignement réalisé par le capitaine Frobisher dudit voyage le premier trouveur et général, 1577]
  • RAPPORT D'AUTOPSIE. Les échantillons de minerai n'étaient pas les seules choses que Frobisher rapportait en Angleterre. En 1576, il revint avec un Inuit (Esquimau), dont les traits quelque peu asiatiques contribuèrent à persuader les Anglais que Frobisher était sur la bonne voie vers l'Orient. Un an plus tard, il a suscité un grand intérêt auprès de trois Inuits, un homme, une femme et un bébé. (Settle y fait référence dans son rapport.) Frobisher pensait que l'homme et la femme étaient mari et femme, mais ils ne l'étaient pas. Tous les trois sont morts peu de temps après leur arrivée en Angleterre, Calichoughe, l'homme, mourant en premier. Un médecin du nom d'Edward Dodding a pratiqué une autopsie et a conclu qu'il était mort lorsque deux côtes cassées ont perforé un poumon, provoquant un "ulcère incurable". Dans l'autopsie, Calichoughe devient en quelque sorte une métaphore de l'expérience anglaise jusqu'ici dans le Nouveau Monde. Dodding compare les ressources économiques que l'Angleterre recherchait à travers le passage du Nord-Ouest aux « nerfs et à l'énergie vitale », les mêmes choses que l'Angleterre a perdues, littéralement, avec la mort de Calichoughe. Déplorant la mort de l'homme, Dodding exprime sa frustration face à l'échec de l'Angleterre à tirer le moindre profit du "travail herculéen" de Frobisher et d'autres explorateurs, et il exprime son dégoût pour les superstitions des habitants du Nouveau Monde.
    [Dr. Edward Dodding, Rapport d'autopsie sur les Inuits de Thulé apporté par Frobisher, 8 novembre 1577]

Roanoke, 1590, par de Bry après White (carte #1, America pars, Nunc Virginia dicta)
Floride, 1591, par de Bry d'après Le Moyne (carte #1, Floridae Americae Provinciae)

  • THOMAS HARRIOT a été historien, naturaliste et arpenteur/cartographe lors de l'expédition britannique de 1585 sur l'île de Roanoke (Caroline du Nord). Son récit de la région et des Indiens algonquins a été réimprimé en 1590 par Theodore de Bry, avec des gravures de Bry basées sur les aquarelles de John White, un des chefs des voyages de 1585 et 1587 à Roanoke. 14 gravures et texte d'accompagnement.
    [Harriot, Un bref et vrai rapport de la nouvelle terre trouvée de Virginie, 1590]
  • JACQUES LE MOYNE DE MORGUES était l'artiste officiel de deux voyages français en Floride dans les années 1560, et il a documenté les Indiens Timucuan de la région ainsi que la construction et le destin de la colonie française à Fort Caroline. Son récit est moins connu pour son texte que pour les quarante-quatre gravures réalisées par Théodore de Bry à partir de ses dessins (toutes sauf une ont disparu). 11 gravures plus la seule aquarelle existante, et texte d'accompagnement.
    [Le Moyne, Brève narration de ces choses qui sont arrivées aux Français dans la province de Floride en Amérique, 1591]
  • Vous pouvez également retourner à las Casas Un bref compte rendu de la destruction des Indes dans le Thème I : CONTACT pour voir quatre gravures d'atrocités espagnoles dans l'édition de 1598 de Bry.

- Francis Drake, Martin Frobisher, et al., Poèmes dédicatoires exhortant une colonie anglaise en Amérique du Nord, 1583
- Richard Hakluyt, Raisons d'une colonie anglaise en Amérique du Nord, 1584

Dans les années 1580, les financiers et les navigateurs anglais craignaient que leurs chances de richesse et de revendications nord-américaines s'amenuisent. L'Espagne dominait les Caraïbes et les régions méridionales du continent, et la France avait établi des postes de missionnaires et de commerce au plus profond des forêts du nord. Mexico était un centre métropolitain de commerce, de politique et de culture. Tadoussac était un poste français petit mais vital sur le fleuve Saint-Laurent. Et les deux nations avaient des colonies naissantes sur la côte atlantique à San Agustiacuten et à Fort Caroline. Le continent était divisé, et l'Angleterre n'était pas là.

  • FRANCIS DRAKE, MARTIN FROBISHER et d'autres navigateurs bien connus ont écrit des poèmes dédiés au récit de George Peckham de 1583 sur l'expédition de sir Humphrey Gilbert à Terre-Neuve. C'était plus qu'une histoire car, comme Peckham l'avait promis dans son sous-titre, il serait aussi "énumérez brièvement le titre légitime de Son Altesse à cet égard, et les biens nombreux et multiples, qui sont susceptibles de croître ainsi, à l'ensemble du royaume en général, et aux aventuriers en particulier. Avec la facilité et la brièveté du voyage." Six des poèmes dédicatoires sont présentés ici, en plus de la table des matières du livre.
    [George Peckham, Un vrai rapport des dernières découvertes et possession, prises dans le droit de la couronne d'Angleterre, des terres neuves : par ce vaillant et digne gentleman, Sir Humphrey Gilbert Knight, 1583]
  • RICHARD HAKLUYT (hak-loot) était un érudit et écrivain anglais qui a compilé de nombreux récits de voyages européens dans les méga-volumes connus sous le nom de Plongeurs Voyages et Navigations principales. En 1584, il écrivit un article promotionnel connu sous le nom de Discourse of Western Planting pour exhorter une reine Elizabeth I réticente à soutenir les colonies anglaises et à convaincre de riches hommes d'affaires d'y investir. Habituellement, on ne trouve que ses titres de chapitre dans les anthologies et les collections en ligne, mais un examen plus approfondi est nécessaire pour révéler le raisonnement minutieux de Hakluyt. . . et sincèrement naïveté, comme le souligne l'historien David Quinn dans son édition de Discourse.Le dernier chapitre de Hakluyt est également inclus dans lequel il répertorie le personnel et les fournitures nécessaires pour une colonie, encore une fois avec une étonnante naïveté.
    [Hakluyt, Un discours particulier concernant la grande nécessité et les produits divers qui sont susceptibles de croître dans ce royaume d'Angleterre par les découvertes occidentales récemment tentées, écrit en l'an 1584, connu sous le nom de Discours de la plantation occidentale, 1584]

- Français/Espagnol : Comptes de l'attaque espagnole sur Fort Caroline, 1565
- Espanol: Lettre demandant de la nourriture pour Ajacan, 1570
- Anglais: Compte de la tentative de sauvetage à Roanoke, 1590

Si vous deviez raconter la première présence européenne en Amérique du Nord comme une histoire des « proto-États-Unis », vous pourriez commencer par Columbus en 1492, sauter à Jamestown en 1607 et traiter les 115 années intermédiaires comme quelques décennies. Il est vrai qu'il y avait peu de présence européenne dans la région médiane dans les années 1500, principalement en raison des incursions décevantes dans Parte Incognita qui n'ont révélé aucune cité dorée ou sanctuaire édénique, pas même un passage d'eau par le continent à l'Asie.

En outre, bon nombre des premières tentatives de colonisation au nord des Caraïbes ont échoué. Roanoke, Ajacan, Fort Caroline, l'île de Sable, Charlesfort, Pensacola, San Miguel de Gualdape, Charlesbourg-Royal, France-Roy ont tous été des établissements éphémères dans les années 1500. Un ouragan a détruit la première colonie de Pensacola. Des hivers glacials et le scorbut ont fait que plusieurs colonies affamées de colons en ont abandonné d'autres. Les Indiens assiégèrent les colonies ou les attaquèrent carrément. La rébellion de soldats brutalisés ou d'esclaves africains affamés a mis fin à deux colonies. Les colons étaient livrés à eux-mêmes lorsque les fondateurs partaient pour des provisions (ou pour de bon). Dans la plupart des cas, quelques colons survivants sont rentrés en Europe, mais dans un cas célèbre - la "colonie perdue" de Roanoke dans ce qui est maintenant la Caroline du Nord - les colons ont disparu sans laisser de traces, leur sort étant encore indéterminé. La plupart partagent les facteurs catastrophiques d'une mauvaise planification et d'évaluations irréalistes de l'environnement nord-américain. En termes simples, la colonisation de ce continent n'allait pas être facile.

Surtout avec l'obstacle supplémentaire des Européens rivaux. À la fin des années 1580, les Espagnols et les Français se sont trouvés plus proches l'un de l'autre sur la côte sud-est de l'Atlantique, et la rumeur disait que les Anglais rejoindraient bientôt la compétition. L'attaque par rival est devenue une autre cause d'échec des colonies. Les Espagnols massacrèrent les huguenots français près de la Floride en 1565 et envoyèrent des espions à Jamestown en 1613 pour déterminer si l'éradication de la colonie naissante était la meilleure solution. Les Anglais ont détruit le poste de traite français de Port Royal en Nouvelle-Écosse en 1612 et ont vaincu la colonie hollandaise de New Amsterdam en 1664. Les rivalités impériales qui allaient se fondre dans les années 1700 prenaient forme.


Première histoire des Amérindiens en Caroline du Nord

Les noms des tribus de la Caroline du Nord comprenaient les tribus Algonquiennes, Bear River, Cape Fear, Catawba, Cheraw, Cherokee, Chowanoc, Machapunga, Moratok, Natchez, Occaneechi, Saponi, Shakori, Tuscarora et Waccamaw.

Au moment du premier contact européen, la Caroline du Nord était habitée par un certain nombre de tribus indigènes partageant certains traits culturels, mais se distinguant également par des variations régionales et linguistiques. Trois grandes familles linguistiques étaient représentées en Caroline du Nord : l'iroquoien, le siouan et l'algonquien en fonction de leurs langues maternelles : l'iroquois (y compris les tribus Cherokee, Tuscarora, Meherrin, Coree et Neuse River), l'algonquin (y compris les tribus Bear River, Chowan, Hatteras , Nachapunga, Moratok, Pamlico, Secotan et tribus Weapomeoc) et Siouan (y compris Cape Fear, Catawba, Cheraw, Eno, Keyauwee, Occaneechi, Saponi, Shakori, Sissipahaw, Sugaree, Tutelo, Waccamaw, Wateree, Waocconhaw et W tribus). Les tribus iroquoises habitaient les montagnes dans la partie ouest de l'État. Les tribus siouanes vivaient dans la zone centrale du piémont et les tribus algonquines vivaient dans la zone des marées sud.

Les experts pensent qu'environ 7 000 Algonquins côtiers vivaient dans la région avant le contact avec les Européens au XVIe siècle. Beaucoup d'entre eux avaient migré du nord. Il y avait probablement environ 6 000 personnes issues des tribus siouanes, bien que nous en sachions très peu sur ces groupes avant la colonisation des Européens. Ils semblent avoir été une alliance de tribus vaguement connectées qui ont finalement rejoint la tribu Catawba. Le plus grand des trois groupes d'indigènes était les Cherokee, une partie des tribus iroquoises, qui avaient probablement migré vers le sud dans les Appalaches avant l'exploration du Nouveau Monde par Colomb.


Les Français ont une riche histoire d'exploration en Amérique du Nord

La France du Moyen Âge était divisée en un certain nombre de petites régions féodales. Les comtes et les ducs contrôlaient ces petites principautés et étaient pratiquement indépendants, mais prêtaient allégeance nominale au roi de France.

La France se renforce

À la fin du XVe siècle, le roi de France a consolidé son pouvoir et étendu son autorité sur l'ensemble de la France. La monarchie a progressivement augmenté sa souveraineté jusqu'à ce qu'elle soit la plus forte d'Europe et désireuse de défier l'Angleterre, l'Espagne et les Pays-Bas pour le leadership dans le Nouveau Monde.

Au début des années 1600, la France était prête à entreprendre la sérieuse tâche d'établir des colonies dans le Canada d'aujourd'hui. Giovanni Verrazano (1524) et Jacques Cartier (1534-1542) avaient fait le travail préliminaire de jalonnement des revendications françaises dans le Nouveau Monde. Deux tentatives infructueuses de colonisation en Floride (1562-1567) et en Caroline du Sud avaient enseigné les leçons de français qui devaient s'avérer précieuses dans les tentatives de colonisation ultérieures.

Champlain

Avec le couronnement d'Henri IV, un roi à la volonté forte, la France était impatiente de « fléchir ses muscles ». Le roi trouva un super-agent en Samuel de Champlain qui gagna le titre de « père de la Nouvelle-France ». 8221

En mars 1603, Champlain part, avec l'approbation royale, pour la côte nord-américaine. Entré dans le Saint-Laurent à l'embouchure du fleuve, où les commerçants de fourrures faisaient du troc depuis l'époque de Cartier, il établit son premier contact avec les indigènes. Pendant plusieurs années, il a sillonné l'Atlantique pour tenter d'obtenir des colons permanents pour la colonisation et a finalement établi Port Royal en Acadie et à Québec.

Avec le temps, d'autres établissements sont apparus à Trois-Rivières et à Montréal. En 1615, Champlain effectue son voyage le plus à l'ouest et atteint l'extrémité inférieure du lac Huron. Nommé gouverneur de la Nouvelle-France, il cultive l'amitié des Indiens algonquins qui dominent la grande région à fourrure d'Amérique, résident à Québec et y décèdent en 1635.

Dur de vivre

L'emplacement de la Nouvelle-France n'était pas heureux. Les colons avaient un gouvernement d'État et d'église hautement centralisé, contrôlé de chez eux, sans représentation populaire et une politique foncière de nature semi-féodaliste. Le sol était pauvre et le climat était dur. Le littoral était loin, et pendant six mois au complet, la glace a coulé dans le fleuve Saint-Laurent, bloquant les communications et le commerce avec la mère patrie.

Mais le chemin vers l'ouest était d'une tentation facile. Aucune barrière aussi redoutable n'existait que les montagnes qui s'étendaient derrière les colonies anglaises, et le sentier des Grands Lacs et des rivières invitait à l'exploration.

Missionnaires

Entre-temps, une nouvelle force entra dans la vie coloniale de la Nouvelle-France. Le 17ème siècle en Europe a été témoin d'un réveil de l'Église catholique romaine et le réveil signifiait un esprit et une activité missionnaires.

L'ordre passionné des Jésuites, missionnaires infatigables et toujours à la recherche de nouveaux mondes à conquérir, s'intéresse à la Nouvelle-France et à ses alliés indiens. En 1613, deux jésuites, précurseurs d'une armée dévouée d'ecclésiastiques, s'embarquèrent pour l'avant-poste français. Ils sont venus en ruissellement, puis en ruisseau et enfin en crue.

Partenariat étrange

Le missionnaire jésuite et les commerçants de fourrures ont formé un étrange partenariat dans l'arrière-pays américain. Les jésuites étaient principalement intéressés à sauver les âmes des indigènes et à les élever à un niveau de vie plus élevé. Pour accomplir cette mission, les jésuites ont subi toutes sortes d'épreuves et de souffrances et n'ont demandé aucune récompense matérielle en retour.

Les commerçants, en revanche, ne s'intéressaient généralement qu'aux bénéfices procurés par leur activité et leur vie quotidienne. Dans la poursuite de ces objectifs, ils se sont penchés sur les méthodes peu scrupuleuses disponibles à l'époque. Il s'agissait généralement de vendre l'eau-de-vie indienne et de donner l'exemple d'un libertinage qui tendait à avilir les mœurs tribales.

Les jésuites protestèrent vivement contre ces pratiques mais craignaient que les Indiens ne prennent le rhum anglais s'ils se plaignaient trop et que tout serait perdu.

Les Français se sont révélés meilleurs en exploration et en commerce des fourrures avec les Indiens qu'en colonisation. En contrat avec les Anglais, ils tardent à persuader leurs compatriotes de s'installer en grand nombre sur le littoral et le long du fleuve Saint-Laurent. L'économie était basée sur le commerce des fourrures et la pêche, non sur les richesses minérales comme en Amérique espagnole ou sur les produits agricoles comme parmi les 13 colonies. Parce qu'ils n'ont pas essayé de prendre les terres des Indiens et qu'ils avaient des colonies plus petites, à l'exception du Québec, les Français avaient de meilleures relations avec les tribus indigènes que les Espagnols et les Anglais.

Exploration plus poussée

Avec des missionnaires catholiques, des commerçants de fourrures et des explorateurs, les Français pénètrent dans la région des Grands Lacs et dans la vallée du Mississippi. Ces chefs audacieux comme Louis Joliet et le père Marquette sont apparus dans l'arrière-pays du Wisconsin et ont exploré le début de la « Big Muddy » dans certaines prairies marécageuses.

En 1673, ils ont navigué avec leur minuscule embarcation sur 450 milles d'eau tumultueuse jusqu'à l'Arkansas actuel. À leur grand chagrin, ils découvrirent que le grand fleuve n'entrait pas dans l'océan Pacifique mais dans le golfe du Mexique, sous contrôle espagnol.

La salle

Le plus grand de tous les explorateurs français de l'Ouest était René Robert Cavalier, mieux connu sous le nom de Sieur de La Salle, qui, après plusieurs tentatives, traversa les Grands Lacs, trouva la rivière Illinois et descendit le Mississippi jusqu'au golfe du Mexique. Le 9 avril 1682, il revendique ce vaste intérieur pour le roi Louis XIV et le baptise Louisiane.

Malgré l'échec des premières aventures de La Salle, le gouvernement français ne veut pas renoncer aux avantages des colonies du bas Mississippi et de l'arrière-pays des colonies anglaises et face aux Espagnols. En 1699, ils érigèrent un fort à Biloxi, mais l'installèrent plus tard dans l'actuelle Mobile.

La Nouvelle Orléans

En 1718, la Nouvelle-Orléans est devenue la capitale de la province et le point d'ancrage sud d'une chaîne continue de forts qui reliait la colonisation française tout au long du Mississippi. La colonie de la Nouvelle-Orléans prospéra et comptait environ 7 000 habitants en 1731. Les Français continuèrent leurs efforts actifs pour occuper l'Ouest jusqu'à la guerre française et indienne (1756-1763).

Guerre française et indienne

Au milieu du XVIIIe siècle, leurs explorateurs et trappeurs avaient atteint les montagnes Rocheuses et un certain nombre de forts avaient été construits à des endroits stratégiques à l'est et à l'ouest du Mississippi. L'imbrication des revendications françaises et anglaises en Amérique fut l'occasion de la guerre de Sept Ans qui entraîna l'Europe.

Appelée la guerre française et indienne en Amérique et contrairement aux guerres intercoloniales précédentes, cette guerre a commencé dans le Nouveau Monde. Des années d'exploration, de traite des fourrures, de pêche en Acadie, de vidage des coffres de l'argent, c'était en vain. Par le traité de Paris en 1763, la France avait perdu tous ses biens sur le continent nord-américain. L'Angleterre est soudain devenue la première puissance coloniale et navale du monde. C'est votre histoire !


Les premiers colons de Caroline du Nord : 12 000 ans avant Roanoke

Il y a 400 ans, les colons anglais de Roanoke ont rencontré de nombreux habitants indigènes le long de la côte de ce qui allait devenir l'État de Caroline du Nord. Plus tôt encore, au cours des années 1540, les explorateurs espagnols sous la direction d'Hernando de Soto "découvraient" plusieurs groupes indiens occupant les régions intérieures des Carolines. Aujourd'hui, nous savons que les Indiens côtiers faisaient partie d'un groupe plus large occupant toute la zone côtière médio-atlantique, identifiable par une langue et une culture communes appelées algonquines. Les Amérindiens que de Soto a rencontrés comprenaient des locuteurs siouan, iroquoien et muskogéen, dont les descendants sont maintenant reconnus comme les tribus historiques des Indiens Catawba, Cherokee et Creek. Dans un laps de temps très court - une cinquantaine d'années - après ces premiers contacts, les premiers explorateurs européens de la Caroline du Nord ont rencontré, interagi avec et commencé le processus de déplacement culturel important de tous les principaux groupes autochtones de l'État.

Que pouvons-nous apprendre sur ces groupes indiens à partir des récits des premiers explorateurs européens ? Les chroniques survivantes de de Soto et des colons de Roanoke incluent de nombreux détails sur la terre et sa richesse potentielle ou imaginaire. Mais à l'exception notable des peintures de John White et des écrits de Thomas Hariot, nous possédons étonnamment peu de connaissances sur les premiers Indiens historiques qui vivaient dans notre état. Des bribes d'informations alléchantes peuvent être glanées dans les premières séries de récits d'exploration, mais lorsque l'on considère la diversité et la complexité réelles de la culture « indienne », nous devons conclure que leur description par les explorateurs était accessoire à celles de la géographie, de la recherche de trésors ou de les épreuves quotidiennes des premiers explorateurs européens.

La dernière période coloniale de l'histoire de la Caroline du Nord montre également un manque d'intérêt malheureux de la part des Américains blancs pour les détails de la vie indienne. Bien que les archives du gouvernement colonial comprenaient de brèves descriptions d'expéditions militaires et d'affaires politiques impliquant des populations indiennes, des images détaillées de la culture indienne échappent aux chercheurs modernes. Malgré l'implication cruciale des Indiens de Caroline dans les entreprises économiques coloniales, en tant que fournisseurs de peaux pour le commerce extrêmement lucratif des peaux de daim, en tant qu'alliés militaires ou, trop souvent, en tant qu'esclaves, la plupart des connaissances que nous possédons proviennent de sources non officielles. Seules les observations de quelques hommes comme John Lederer, William Bartram et John Lawson nous donnent même une vision incomplète du déclin des cultures indiennes, une vision à peu près comparable aux récits volontairement détaillés de White et Hariot. En effet, il ne serait pas inexact de dire que les écrits de Lawson et Hariot, complétés par les peintures de White, constituent la meilleure histoire des Indiens d'Amérique en Caroline du Nord jusqu'au XIXe siècle, époque à laquelle une grande partie de la culture indienne avait disparu à jamais. Les estimations de population, les emplacements et les noms exacts de divers groupes tribaux, ainsi que des descriptions claires de la vie politique et sociale indienne ne peuvent malheureusement pas être obtenus à partir de documents historiques seuls.

Et qu'en est-il des ancêtres de ces Indiens de la période historique ? D'où venaient-ils et comment savons-nous quoi que ce soit de leurs cultures ? Aucune des cultures indigènes de Caroline du Nord n'avait de langue écrite. Ils se sont plutôt appuyés sur les traditions orales pour leurs origines, leurs mythes et leurs histoires. La plupart de nos connaissances sur les habitants préhistoriques de la Caroline du Nord proviennent des rares premiers récits historiques et, en particulier, des types d'informations qui peuvent être obtenues grâce à l'archéologie.

L'archéologie est la discipline qui fournit une profondeur de temps étendue aux études du changement dans les sociétés humaines, de la répartition des populations et des adaptations culturelles en réponse aux changements environnementaux à long terme. L'archéologie est la science (certains diraient un art) qui nous fournit des réponses aux questions sur les tout premiers « colons » de Caroline du Nord. Dans le sens le plus général, l'archéologie est l'étude des sociétés humaines pour lesquelles il n'existe pas ou peu de documents écrits, grâce à la récupération et à l'analyse minutieuses des vestiges matériels - les "artefacts" - de ces cultures éteintes. L'archéologie est une branche de l'anthropologie, qui implique d'autres types d'études humanistes et scientifiques des cultures humaines.

L'archéologie est aussi une discipline avec son propre ensemble de capacités et de limites. Formés aux méthodes de fouille, d'analyse et de rédaction de rapports, les archéologues consacrent un temps considérable à adapter à leur profit les compétences de nombreuses autres disciplines. L'application de techniques savantes de la zoologie, de la chimie, de la physique, de la botanique, des mathématiques et des études informatiques permet aux archéologues d'explorer l'immense complexité des environnements et des cultures qui entouraient nos ancêtres.

Les archéologues retracent la chronique des Amérindiens il y a au moins 12 000 ans. Les premiers groupes aborigènes ont atteint la Caroline du Nord peu de temps après que des personnes soient entrées dans le Nouveau Monde depuis la Sibérie au cours des dernières étapes de la dernière période glaciaire, ou ère du Pléistocène. Les pointes de projectile cannelées distinctives utilisées par les premiers groupes indiens montrent des similitudes remarquables à travers les continents américains. La distribution de ces artefacts suggère une croissance rapide de la population et le mouvement des premières bandes colonisatrices de personnes à travers le Canada et les Grandes Plaines, et dans les forêts de l'Est dont la Caroline du Nord fait partie.

Les paléoindiens, comme les archéologues appellent ces premiers peuples, étaient bien adaptés, technologiquement et socialement, à des climats, une végétation et des populations animales très différents de ceux d'aujourd'hui. La fin de l'ère du Pléistocène a vu des conditions météorologiques plus humides et plus fraîches en règle générale pour des régions comme la côte est, qui se trouvait à une certaine distance des parties méridionales de la glace glaciaire. Des éléphants (mastodontes et mammouths) aujourd'hui disparus, des chevaux sauvages, des paresseux terrestres, des chameaux et des bisons géants parcouraient les forêts et les prairies de notre région. Les animaux non disparus, mais maintenant absents du sud-est, comprenaient l'orignal, le caribou, le wapiti et le porc-épic. Les PaléoIndiens s'en prenaient à ces animaux, utilisant leur viande, leur peau et d'autres parties pour se nourrir, se vêtir, avoir des outils et d'autres besoins. Ils ont également consacré un temps considérable à la cueillette d'aliments végétaux sauvages et ont probablement pêché et ramassé des coquillages dans des environnements côtiers et fluviaux.

Les groupes autochtones qui ont suivi les PaléoIndiens sont appelés cultures archaïques par les archéologues. Ces personnes ont occupé l'est de l'Amérique du Nord pendant une longue période d'environ 9000 à 2000 avant JC, et étaient les descendants directs des PaléoIndiens. Les Indiens archaïques ont amélioré les techniques de pêche, de cueillette et de chasse pour les environnements post-glaciaires (Holocène), qui différaient du Pléistocène. Les types de forêts du sud-est sont progressivement devenus plus semblables à ceux d'aujourd'hui, à mesure que les conditions météorologiques ont changé et que les vastes calottes glaciaires se sont retirées des marges de l'Amérique du Nord.

Les archéologues considèrent les cultures archaïques comme des adaptations très réussies aux nouvelles communautés forestières et aux populations animales de cette époque. Les peuples archaïques fabriquaient une grande variété de pierres, de bois, de vannerie et d'autres outils, qui reflètent les modes de subsistance variés de la pêche, de la cueillette et de la chasse généralisées des nombreuses espèces différentes de plantes et d'animaux qui ont partagé leurs environnements post-glaciaires. Les peuples archaïques possédaient une grande connaissance de leur environnement et des sources potentielles de nourriture et de matières premières qui les entouraient.Leurs camps et villages se présentent comme des sites archéologiques dans toute la Caroline du Nord, sur les crêtes des hautes montagnes, le long des berges des rivières et à travers les collines du Piémont.

Cependant, les gens archaïques manquaient de trois choses que la plupart des gens associent aux Indiens préhistoriques. Ces éléments culturels sont : les arcs et les flèches, la poterie et l'agriculture végétale. En fait, l'acceptation de ces éléments dans les cultures archaïques de Caroline du Nord marque la transition vers la prochaine étape culturelle appelée Woodland.

Aucun changement du jour au lendemain d'un stade archaïque précéramique et non agricole à l'époque des bois n'est reconnaissable dans les archives archéologiques. Au lieu de cela, il y a eu une adoption très progressive et fragmentaire de ces nouveaux traits dans les modèles culturels des groupes locaux. Par exemple, il y a probablement eu plusieurs « débuts » de la fabrication de poteries par les Indiens de Caroline du Nord. L'agriculture a également connu une longue période d'acceptation. Les Indiens des bois ont continué à suivre la plupart des pratiques de subsistance de leurs ancêtres archaïques, la chasse, la pêche et la cueillette pendant les périodes d'abondance saisonnière de cerfs, de dindes, d'alose et de glands. La main-d'œuvre était engagée dans des tâches de défrichage, de plantation et de récolte de cultures comme le tournesol, la courge, les courges, les haricots et le maïs uniquement lorsqu'il était certain que ces efforts pouvaient assurer les excédents nécessaires pour l'hiver et le début du printemps lorsque les sources de nourriture naturelles étaient rares.

L'équipement d'arc et de flèche était également une innovation de la scène Woodland, bien que l'origine ultime de cette technologie de chasse soit inconnue. De petites pointes de projectiles triangulaires et à tige, adaptées en termes de taille et de poids pour être fixées aux fûts de flèches, sont récupérées pour la première fois sur des sites de la période Woodland. Avant cela, les outils en pierre à emmanchement des Indiens archaïques et paléo-indiens étaient utilisés pour les lances, les couteaux et les pointes de fléchettes (utilisés avec les lanceurs de lances, ou atlatls). L'utilisation d'arcs et de flèches a probablement entraîné des changements dans les habitudes de chasse chez les Indiens des bois, puisque les principaux animaux de gibier comme le cerf de Virginie pouvaient désormais être récoltés efficacement par des chasseurs isolés.

Malgré l'introduction de ces nouveaux éléments dans les modes de vie indiens préhistoriques, beaucoup sont restés les mêmes. Les Indiens des bois ont continué à exploiter de façon saisonnière de nombreuses ressources de gibier et de plantes. Les sites archéologiques de la période, qui a commencé vers 2000 av. houes et bâtons à creuser.

Les modèles de maisons, les murs défensifs (ou palissades) et les installations de stockage importantes sur certains sites démontrent également que les Indiens des bois étaient plus attachés à la vie de village sédentaire que leurs prédécesseurs archaïques. Les distributions de styles de céramique (poterie) et d'autres artefacts suggèrent aux archéologues que les Indiens des bois ont commencé à reconnaître les limites territoriales. Les frontières les plus évidentes peuvent refléter les premiers groupes linguistiques des Indiens siouans, iroquoiens et algonquins rencontrés plus tard par les Européens. Bien entendu, les éléments culturels immatériels ne peuvent être récupérés des dépôts archéologiques sur aucun site, de sorte que les questions connexes sur les affiliations tribales, la langue ou les pratiques religieuses resteront à jamais sans réponse.

Les cultures des bois ont dominé la majeure partie de la Caroline du Nord pendant une bonne partie de la période historique. La plupart des groupes indiens rencontrés par les premiers explorateurs européens ont suivi les modèles économiques et de peuplement des bois, occupant de petits villages et cultivant du maïs, du tabac, des haricots et des courges, tout en consacrant des efforts considérables à l'obtention d'aliments naturels comme le cerf, la dinde, les noix et le poisson. Quelques éléments culturels suggèrent cependant que certains Indiens avaient adopté des idées religieuses et politiques d'une quatrième grande tradition préhistorique, appelée Mississippien. Les archéologues reconnaissent certains modèles d'artefacts, de plans de peuplement et d'économies qui distinguent la culture indienne du Mississippi des occupations antérieures ou peut-être contemporaines des Woodland.

La culture du Mississippien peut être clairement décrite comme une intensification des pratiques forestières de fabrication de poterie, de vie villageoise et d'agriculture. Mais beaucoup plus était impliqué dans la distinction, notamment en termes d'organisation politique et religieuse et de militarisme associé. La culture mississippienne avait peu de représentants dans la Caroline du Nord préhistorique. Les exceptions sont les soi-disant Indiens Pee Dee, qui ont construit et occupé le principal centre régional à Town Creek (comté de Montgomery), et les groupes ancestraux Cherokee des montagnes. Les centres-villes de type mississippien sont plus fréquents au sud et à l'ouest de la Caroline du Nord. Les centres comprenaient généralement un ou plusieurs monticules de «temple» en terre à sommet plat, des espaces publics et des bâtiments («maisons du conseil») utilisés pour les assemblées religieuses et politiques. Des palissades en bois, des douves en terre ou des crénelages ont été placés autour de nombreux villages à des fins défensives.

Les sociétés du Mississippi décrites par les premiers explorateurs français et espagnols étaient organisées selon des lignes strictes de hiérarchies sociales déterminées par l'hérédité ou les exploits de guerre. L'agressivité militaire était une partie importante de la culture mississippienne, servant à gagner et à défendre des territoires, le prestige du groupe et favorisait les réseaux de commerce et d'hommage. Les inventaires d'artefacts survivants et souvent flamboyants des sites du Mississippi reflètent les besoins d'identification du statut personnel et de perpétuation des lignées privilégiées. Les récipients en poterie ont été fabriqués dans des formes nouvelles et élaborées, souvent sous forme d'effigie animale et humaine, d'autres artefacts en cuivre, coquillages, bois et plumes exotiques reflètent les besoins emblématiques des classes nobles pour confirmer leur statut. Des réseaux commerciaux et tributaires de grande envergure ont été maintenus à grands frais pour fournir les articles nécessaires aux classes dirigeantes des groupes indiens du Mississippi dans le sud-est et le Midwest.

L'implication directe des Indiens de Caroline du Nord avec ces grands et puissants groupes du Mississippien est difficile à mesurer pour les archéologues. Des éléments mineurs de la culture mississippienne peuvent être trouvés dans diverses parties de notre État, au moins sous la forme de motifs de poterie ou d'ornements liés au symbolisme religieux ou politique. Les Indiens algonquins rencontrés par les colons de Roanoke présentaient des liens religieux avec des pratiques mississippiennes plus courantes dans l'extrême sud. La religion cherokee et certains traits de la fabrication de la poterie peuvent également faire allusion à des parallèles plus « élaborés » en Géorgie, en Alabama, au Tennessee et ailleurs au cœur du territoire du Mississippien. Les liens ancestraux de langue ou d'autres éléments culturels ont probablement toujours lié plus étroitement les Indiens de Caroline du Nord aux traditions du nord et de l'ouest, et de telles associations ont peut-être empêché l'acceptation totale des traits culturels du Mississippien si omniprésents dans d'autres régions du sud-est.

Au cours des XVIIIe et XIXe siècles, les Amérindiens de l'est et du centre de la Caroline du Nord ont été en grande partie déplacés, les frontières de la colonie et de l'État étant peuplées de colons, d'agriculteurs, d'esclaves et de citadins euro-américains et afro-américains. Certaines « tribus » indiennes des régions côtières et piémontaises se sont volontairement déplacées avant l'expansion des frontières coloniales. Les conséquences douloureusement directes des conflits armés comme les guerres de Tuscarora et de Yemassee comprenaient des déplacements forcés de populations indigènes vers quelques petites réserves. Plus communément, les populations indigènes ont été contraintes de rejoindre des tribus alliées en Virginie, en Pennsylvanie, à New York et ailleurs.

Les Amérindiens qui évitaient de s'impliquer directement dans de telles situations participaient néanmoins à des systèmes plus larges de politique coloniale, de peuplement et de commerce qui produisaient de profondes perturbations de leurs modèles culturels traditionnels. Les effets historiques de la maladie sur les populations indigènes peuvent ne jamais être définis avec précision, par exemple, mais les effets agrégés comprenaient des déplacements majeurs de population, ou la division et la reconsolidation des populations (en particulier à travers le Piémont).

La rupture des liens sociaux, les identités de groupe et la perte des langues autochtones et d'autres éléments culturels au cours des XVIIIe et XIXe siècles ont persisté jusqu'au XXe. Certains de ces problèmes ont été résolus grâce à la reconnaissance par les gouvernements fédéral et étatique des tribus et communautés indiennes modernes, qui a commencé, à diverses fins juridiques et sociales, au début du XIXe siècle et qui se poursuit aujourd'hui.

Il existe actuellement plusieurs groupes amérindiens modernes en Caroline du Nord - des descendants directs d'ancêtres préhistoriques et historiques reconnus dans les documents archéologiques et historiques. Les groupes comprennent : les Indiens du comté de Person Haliwa-Saponi Coharie Cumberland County Association of Indian People Lumbee Waccamaw-Siouan Guilford Native American Association Metrolina Native American Association et la bande orientale des Indiens Cherokee. Quelque 70 000 Amérindiens résident maintenant en Caroline du Nord et sont représentés par ces gouvernements tribaux ou structures d'entreprise et par l'intermédiaire de la Commission des affaires indiennes de Caroline du Nord.

L'information archéologique est imparfaite les archéologues sont limités dans ce qu'ils peuvent expliquer par les caprices de la préservation, la destruction moderne des sites et le simple fait que de nombreux éléments culturels ne laissent aucune trace directe dans le sol. Mais l'archéologie existe comme la seule science avec les techniques, les théories et les cadres d'évaluation pour fournir des informations sur les 12 000 ou plus d'occupations humaines qui se sont produites avant la "découverte" du Nouveau Monde il y a seulement 500 ans ou plus. La curiosité inhérente que nous possédons pour les choses anciennes, mystérieuses ou simplement inconnues se développe tout naturellement en un désir de vraiment comprendre comment les Caroliniens du Nord préhistoriques vivaient, s'adaptaient et prospéraient. L'archéologie nous fournit les moyens d'atteindre cet objectif.

Réimprimé avec la permission de The Ligature©, Division des archives et de l'histoire de la Caroline du Nord (1986). Révisé le 15 mars 1996


Migration des Écossais-Irlandais de l'Ulster à l'ouest de la Caroline du Nord

La migration a été une caractéristique majeure de l'histoire de l'humanité, à commencer par les premiers chasseurs-cueilleurs qui se sont largement déplacés à la recherche de nourriture. D'autres motifs de migration incluent la guerre, les difficultés économiques, les conflits religieux et la promesse d'une vie meilleure. L'histoire migratoire du peuple britannique connu sous le nom d'Écossais-irlandais (parfois appelés Écossais-irlandais ou Écossais d'Ulster) éclaire bon nombre de ces problèmes.

Le mouvement à travers la mer d'Irlande entre l'Écosse et l'Irlande avait eu lieu pendant des millénaires, mais la migration historique entre les Écossais et les Irlandais, s'est déroulée au début du XVIIe siècle lorsque le roi de Grande-Bretagne Jacques Ier a encouragé ses sujets écossais à migrer à travers la mer d'Irlande vers son domaine irlandais. Les forces motivant cette migration étaient mitigées : le désir optimiste du presbytérien James de convertir et de contrôler ses sujets d'allure catholique irlandaise en plantant de fidèles protestants là-bas pendant les périodes économiques difficiles en Écosse la promesse d'une vie meilleure en Irlande. Tout au long du XVIIe siècle, les Écossais des basses terres et un plus petit nombre d'Anglais de la région des Borders se sont installés dans la région nord-est (Ulster) de l'Irlande où ils sont devenus connus sous le nom d'Écossais d'Ulster.

L'une des conséquences de ce mouvement de population était le conflit. Les Irlandais dépossédés de leurs terres résistèrent violemment aux nouveaux venus. Finalement, ce conflit régional a été entraîné dans la guerre civile du milieu du siècle qui a touché tous les habitants des îles britanniques à la fin du XVIIe siècle, il est devenu un théâtre de conflit dans une guerre mondiale. En plus des destructions physiques infligées par la guerre, les Écossais d'Ulster ont subi des persécutions religieuses et des difficultés économiques. À la fin du XVIIe siècle, beaucoup d'entre eux étaient suffisamment désespérés pour chercher à nouveau le salut dans l'émigration.

Entre les années 1680 et 1815, au moins 100 000 Écossais d'Ulster se sont lancés dans une nouvelle migration, cette fois à travers l'Atlantique vers l'Amérique du Nord. Ils ont été chassés d'Ulster par la discrimination de l'Église anglicane d'Irlande contre leur religion presbytérienne, par une dépression dans le commerce du linge qui a procuré des revenus à tant d'entre eux, et par une forte augmentation des loyers fonciers (rackrenting) entraînée par une explosion de population. L'Ulster, qui avait semblé une destination si attrayante au début du XVIIe siècle, apparaissait maintenant à de plus en plus d'Écossais de l'Ulster comme une vallée de larmes.

Par coïncidence, en cette période de souffrance croissante en Ulster, une nouvelle terre d'opportunités se présentait en Amérique du Nord. L'exploration et la colonisation de cette partie la plus récente de l'Empire britannique s'étaient développées rapidement au cours du XVIIe siècle. Dans les années 1680, le commerce entre les ports américains et irlandais s'était développé, grâce à l'importation de graines de lin américaines si cruciales pour l'industrie du lin d'Ulster. Alors que de plus en plus de navires déchargeaient leurs cargaisons dans les ports d'Ulster, leurs équipages apportaient des rapports élogieux sur les merveilles de l'Amérique. De nombreux migrants écossais d'Ulster, ou leurs descendants, ont décidé que la migration pourrait à nouveau être leur salut.

Bien que les immigrants écossais-irlandais soient arrivés tout le long de la côte atlantique américaine, le flux principal de nouveaux arrivants a débarqué en Pennsylvanie. Cette route maritime était animée par le commerce important qui reliait le port de Philadelphie aux ports de l'Ulster. Après avoir déchargé leurs cargaisons américaines en Ulster, les capitaines de navires ont rempli leurs navires d'émigrants pour le voyage de retour. Alors que de plus en plus d'Ulsteriens se rendaient en Amérique, des récits encourageants sur ses vastes opportunités revenaient en Ulster. Cette migration a augmenté régulièrement jusqu'au déclenchement de la Révolution américaine après une décennie d'interruption par la guerre, elle a repris à un rythme plus lent jusqu'aux années 1820.

La plupart des émigrants écossais-irlandais en Amérique ont voyagé en groupes familiaux. À leur arrivée à Philadelphie, certains ont été contraints d'accepter la servitude sous contrat pour payer leurs frais de voyage. Mais une fois leur contrat terminé, généralement après sept ans, ils étaient libres de poursuivre leur propre fortune. La terre en Amérique était abondante et bon marché. Pendant des décennies, la plupart des immigrants ont pu occuper suffisamment de terres pour subvenir aux besoins d'une famille grâce à l'agriculture, ne payant souvent que des frais minimes appelés quitrents. Les premiers arrivés ont rempli les sols fertiles du sud-est de la Pennsylvanie. Mais alors que le flux continuait, les retardataires ont dû demander des revendications territoriales plus à l'intérieur des terres. La géographie montagneuse de l'intérieur ouest de la Pennsylvanie, combinée à ses habitants indiens hostiles, a encouragé beaucoup d'entre eux à se tourner plutôt vers le sud-ouest, dans la vallée de Shenandoah en Virginie. Cette région au climat doux et aux sols fertiles a attiré un afflux constant de colons à partir des années 1720.

Mais finalement, l'arrière-pays de Pennsylvanie et de Virginie ne pouvait pas accueillir tous les immigrants qui continuaient d'arriver. Au moment de la Révolution, et immédiatement après, le flux de colons s'est déplacé. Dans les années 1780, il avait poussé dans la région ouest des Appalaches des Carolines et du Tennessee. Ces colons ont trouvé un environnement agricole moins favorable que leurs prédécesseurs qui avaient obtenu des terres dans la vallée de Shenandoah. Les terres de l'ouest de la Caroline du Nord étaient plus montagneuses et moins faciles à parcourir. Néanmoins, au début de la guerre de Sécession, l'ouest de la Caroline du Nord était bien installé. Certains vétérans de la Révolution américaine ont reçu des terres là-bas par le nouveau gouvernement fédéral à court d'argent qui ne pouvait pas se permettre de les payer en espèces pour leur service militaire. D'autres immigrants ont acheté des terres extrêmement bon marché confisquées aux Cherokees par le biais d'une série de traités unilatéraux qui ont abouti au déplacement forcé des Cherokees vers l'Oklahoma en 1838-39.

Par la guerre civile, la migration des Écossais-Irlandais vers l'ouest de la Caroline du Nord était pratiquement terminée. Des dizaines de milliers d'entre eux étaient arrivés, dans un mouvement multigénérationnel complexe d'installation et de réinstallation. Ils ont apporté avec eux leur religion, leurs traditions folkloriques et leurs traits culturels qui ont contribué au mélange culturel distinctif qui s'est développé dans le sud des Appalaches à partir du mélange de trois groupes ethniques très différents - amérindiens, africains et européens - dans la région. L'influence écossaise-irlandaise continue d'avoir un impact sur les habitants de l'ouest de la Caroline du Nord.


Chronologie de l'histoire des Indiens d'Amérique de la Caroline du Nord

Histoire des Amérindiens avant le XVIe siècle

Californie. 40 000-15 000 av. J.-C.
Les gens migrent vers l'Amérique du Nord depuis l'Asie à intervalles irréguliers en passant par le pont terrestre de Bering.

10 000 à 8 000 av. J.-C.
Les Indiens d'Amérique de la période paléo-indienne sont nomades et chassent les gros animaux pour se nourrir. Ils mangent aussi du petit gibier et des plantes sauvages. Ils ne laissent aucune trace d'habitations permanentes en Caroline du Nord.

8000–1000 av.
Les Indiens d'Amérique de la période archaïque passent de la chasse au gros gibier à la chasse au petit gibier, à la pêche et à la cueillette de plantes sauvages. Ces personnes changent leurs modes de vie en raison du changement climatique en Amérique du Nord.

Californie. 8000 av.
Peut-être aussi tôt que les Indiens d'Amérique commencent à utiliser un site dans le comté actuel de Wilson pour une habitation permanente ou saisonnière.

Californie. 1200 avant JC
Les Indiens du sud-est commencent à cultiver des courges.

1000 av. J.-C.-A.D. 1550
Les Indiens d'Amérique de la culture des bois s'installent dans des emplacements permanents, généralement à côté des ruisseaux, et pratiquent un mode de vie de subsistance mixte composé de chasse, de cueillette et d'un peu d'agriculture. Ils créent des poteries et développent également des procédures funéraires élaborées, telles que la construction de monticules pour honorer leurs morts.

Californie. 200 av.
Les Indiens du sud-est commencent à cultiver du maïs.

700-1550 après JC
Les Indiens d'Amérique de la culture du Mississippi créent de grandes unités politiques appelées chefferies, unissant les gens sous un leadership plus fort que les cultures des bois. Les villes deviennent plus grandes et durent plus longtemps. Les gens construisent des monticules pyramidaux à sommet plat pour servir de fondations aux temples, aux morgues, aux maisons des chefs et à d'autres bâtiments importants. Les villes sont généralement situées à côté des ruisseaux et entourées de structures défensives.

De nombreux groupes d'Indiens d'Amérique vivent dans la région maintenant appelée Caroline du Nord. Ceux-ci incluent le Chowanoke, Croatoan, Hatteras, Moratoc, Secotan, Weapemeoc, Machapunga, Pamlico, Coree, Neuse River, Tuscarora, Meherrin, Cherokee, Cape Fear, Catawba, Shakori, Sissipahaw, Sugeree, Waccamaw, Waxhaw, Woccon, Cheraw, , Indiens Keyauwee, Occaneechi, Saponi et Tutelo.

1492 après J.-C.
L'explorateur italien Christophe Colomb mène des expéditions pour l'Espagne afin d'explorer de nouvelles routes commerciales dans l'océan Atlantique occidental. Cela se traduit par des contacts européens avec les peuples autochtones des Caraïbes et d'Amérique du Sud, créant un impact continu et dévastateur sur leurs cultures.

Histoire des Indiens d'Amérique du XVIe siècle

1540
Une expédition espagnole dirigée par Hernando de Soto explore les parties ouest de l'actuelle Caroline du Nord, à la recherche d'or. De Soto et ses hommes visitent les communautés indiennes et introduisent probablement la variole et d'autres maladies européennes mortelles aux populations indigènes.

1566–1567
L'explorateur espagnol Juan Pardo, à la recherche d'or, mène une expédition dans ce qui est aujourd'hui l'ouest de la Caroline du Nord. Pardo rend visite aux Indiens Catawba, Wateree et Saxapahaw.

1584
Sir Walter Raleigh envoie les explorateurs Philip Amadas et Arthur Barlowe en Amérique du Nord à la recherche de sites de colonies potentiels. À Roanoke Island, les explorateurs rencontrent le chef amérindien Wingina et trouvent le site excellent pour la colonisation.Ils retournent en Angleterre avec deux Indiens, Manteo et Wanchese, qui apprennent l'anglais et sont habitués à faire de la publicité pour la colonie de Raleigh.

1585
La première colonie anglaise est établie à Roanoke Island et Ralph Lane est nommé gouverneur. Les Indiens Roanoke, dont certains accueillent initialement les colons, commencent à voir les Anglais comme une ponction sur la nourriture et d'autres ressources.

1586
Ralph Lane mène une expédition à l'intérieur de la Caroline du Nord à la recherche d'or et d'autres métaux précieux. Les Indiens Roanoke mettent en garde les tribus de l'intérieur contre les Anglais, mais Lane conclut une alliance avec les Chowanoke, qui espèrent utiliser les Anglais contre leurs ennemis les Tuscarora. Le chef Wingina complote pour se débarrasser des colons anglais et Lane le fait tuer.

Sir Francis Drake arrive à Roanoke Island et ramène la plupart des colons en Angleterre, laissant un groupe d'explorateurs. Drake laisse peut-être aussi des Africains et des Indiens d'Amérique du Sud qu'il a capturés aux Espagnols. Un navire de secours arrive à Roanoke Island et, ne trouvant aucun des colons, laisse quinze hommes tenir la zone pour l'Angleterre.

1587
Raleigh envoie l'explorateur et artiste John White sur l'île de Roanoke en tant que chef d'un nouveau groupe de colons, la deuxième tentative anglaise de s'y installer. Les colons trouvent les ossements des 15 hommes laissés en 1586. White fait appel à Manteo pour nouer des relations avec les Indiens Roanoke et Croatoan. La plupart des peuples autochtones décident de laisser les colons se débrouiller seuls.

Le gouverneur White quitte l'île de Roanoke pour l'Angleterre afin d'acquérir des fournitures pour les colons. Avec l'Angleterre et l'Espagne en guerre, Blanc ne peut pas faire un retour immédiat dans la colonie.

1590
White retourne finalement sur l'île de Roanoke pour trouver la colonie déserte, avec peu de preuves de ce qui est arrivé aux colons. Il tente de naviguer jusqu'à l'île de Croatoan dans l'espoir d'en trouver, mais le mauvais temps l'empêche d'atteindre l'île et il ne revient jamais dans la région. La colonie de Roanoke est connue par la suite sous le nom de colonie perdue.

Histoire des Indiens d'Amérique du XVIIe siècle

1608
Le chef de Jamestown, John Smith, envoie des expéditions dans la région de l'île de Roanoke pour rechercher des informations sur la colonie perdue. Ses hommes ne trouvent rien de concluant.

1611
En raison de la rivalité de l'Espagne avec l'Angleterre, le gouvernement espagnol développe une alliance avec le peuple Tuscarora pour surveiller la colonie de Jamestown.

1650
Les colons blancs commencent à s'installer sur les terres indiennes le long des rivières et des sons côtiers de la Caroline du Nord.

1653
Le législateur de Virginie Francis Yeardly embauche le commerçant de fourrures Nathaniel Batts pour explorer la région d'Albemarle Sound comme zone de colonisation possible. Yeardly accepte d'acheter des terres aux Indiens Roanoke, mais meurt avant que sa colonie ne soit établie. Batts s'installe le long de la rivière Chowan dans un bâtiment qui lui sert à la fois de maison et de poste de traite. Il fait du commerce avec les Amérindiens locaux et devient le premier colon blanc permanent de la région.

1661
1er mars : le roi Kilcocanen des Indiens Yeopim octroie des terres à George Durant lors de la première concession jamais enregistrée dans la colonie.

1675
Les Indiens Chowanoc attaquent les colonies blanches en Caroline. Le soulèvement est réprimé avec la « perte de beaucoup d'hommes ».

années 1690
Les commerçants cherokee établissent des accords commerciaux avec les Anglais à Charles Towne (aujourd'hui Charleston, S.C.)

Histoire des Amérindiens du XVIIIe siècle

1700
Les peuples Chowanoc et Weapemeoc ont progressivement abandonné leurs terres. Certains sont devenus des esclaves ou des serviteurs sous contrat, et d'autres ont migré vers le sud pour rejoindre les Tuscarora. Seuls environ 500 Amérindiens restent dans la région d'Albemarle.

Un esclave en fuite sert d'architecte dans la construction d'un grand fort indien Tuscarora près de la rivière Neuse.

1709
L'arpenteur John Lawson, qui a commencé un voyage de mille milles à travers la colonie à la fin de 1700, publie Un nouveau voyage en Caroline. Il décrit la flore et la faune de la colonie et ses différents groupes d'Indiens d'Amérique. Lawson publie également une carte de la Caroline.

1710
Les colons commencent à se déplacer vers l'ouest et le sud de la région d'Albemarle.

Le baron Christoph von Graffenried, un chef de file des protestants suisses et allemands, fonde une colonie dans le comté de Bath. La ville, appelée New Bern, est fondée à la jonction des rivières Trent et Neuse, déplaçant une ville indienne nommée Chattoka.

8 juin : Les Indiens Tuscarora sur les rivières Roanoke et Tar-Pamlico envoient une pétition au gouvernement de Pennsylvanie pour protester contre la saisie de leurs terres et l'esclavage de leur peuple par les colons de Caroline.

1711
Début septembre : Tuscarora capture l'arpenteur John Lawson, le fondateur de New Bern, le baron von Graffenried, et deux esclaves africains. Lawson se dispute avec le chef, Cor Tom, et est exécuté. Les Indiens épargnent von Graffenried et les esclaves.

22 septembre : La guerre de Tuscarora s'ouvre lorsque les Tuscaroras de Catechna Creek commencent à attaquer les colonies coloniales près de New Bern et Bath. Tuscarora, Neuse, Bear River, Machapunga et d'autres Indiens tuent plus de 130 Blancs.

Octobre : Virginia refuse d'envoyer des troupes pour aider les colons mais alloue 1 000 £ pour l'aide.

1711–1715
Dans une série de soulèvements, les Tuscarora tentent de chasser les colonies blanches. Les Tuscarora sont mécontents des pratiques des commerçants blancs, de la capture et de l'esclavage des Indiens par les Blancs, et de l'empiètement continu des colons sur les territoires de chasse des Tuscarora.

1712
Janvier : la Caroline du Sud envoie de l'aide à sa colonie sœur. John Barnwell, membre de l'Assemblée de Caroline du Sud, dirige une trentaine de Blancs et quelque 500 Indiens « amis », principalement des Yamassee, pour combattre les Tuscarora en Caroline du Nord. Une bataille a lieu à Narhantes, un fort Tuscarora sur la Neuse. Les troupes de Barnwell sont victorieuses mais s'étonnent que bon nombre des guerriers les plus féroces des Tuscarora soient des femmes, qui ne se rendent pas "jusqu'à ce que la plupart d'entre elles soient passées au fil de l'épée".

Avril : la force de Barnwell, rejointe par 250 miliciens de Caroline du Nord, attaque le Tuscarora à Fort Hancock sur Catechna Creek. Après 10 jours de bataille, les Tuscarora signent une trêve, acceptant d'arrêter la guerre.

Été : Les Tuscarora se lèvent à nouveau pour combattre les Yamassee, qui, insatisfaits de leur pillage lors des batailles précédentes, restent dans la zone pillant et pillant. Les Tuscarora luttent également contre l'expansion continue de la colonisation blanche.

1713
20-23 mars : Une autre force de Caroline du Sud, composée de 900 Indiens et 33 Blancs, commence un siège de trois jours sur le bastion Tuscarora de Fort Neoheroka. Environ 950 Tuscarora sont tués ou capturés et vendus comme esclaves, battant efficacement la tribu et ouvrant l'intérieur de la colonie à la colonisation blanche. Bien que quelques renégats se battent jusqu'en 1715, la plupart des Tuscarora survivants migrent vers le nord pour rejoindre la Ligue des Iroquois en tant que sixième et plus petite nation.

1715
Un traité avec le reste de la Caroline du Nord Tuscarora est signé. Ils sont placés dans une réserve le long de la rivière Pamlico. Les Indiens Coree et Machapunga, alliés des Tuscarora, s'installent dans le comté de Hyde près du lac Mattamuskeet. La terre leur sera concédée en 1727, et une réserve sera établie.

L'Assemblée générale promulgue une loi refusant le droit de vote aux Noirs et aux Indiens. Le roi abrogera la loi en 1737. Certains Afro-Américains libres continueront de voter jusqu'à la privation du droit de vote en 1835.

1717
Les quelques Tuscarora restants dans la colonie, dirigés par Tom Blount, reçoivent des terres sur la rivière Roanoke dans le comté de Bertie, près de l'actuelle Quitsna. Les Tuscarora ont quitté leur réserve sur la rivière Pamlico à cause des raids des tribus du sud.

1721
Les Cherokee cèdent des terres au nord-ouest de Charleston à la colonie de Caroline du Sud, la première des nombreuses cessions de terres que les Cherokee font aux Européens. Le traité réglemente également le commerce et établit une frontière entre les Cherokee et les colons européens.

1726–1739
Les Indiens Cheraw (Saura) s'intègrent aux Catawba vivant près de l'actuelle Charlotte.

1730
Les dirigeants cherokee visitent Londres et s'entretiennent avec le roi. Ils promettent amitié aux Anglais et acceptent de rendre les esclaves en fuite et de commercer exclusivement avec les Britanniques.

1736
La colonie de Caroline du Nord établit une commission commerciale indienne pour réglementer le commerce avec les peuples autochtones.

1738–1739
Une épidémie de variole décime la population indienne en Caroline du Nord, en particulier dans la partie orientale de la colonie. L'épidémie diminue le nombre de Cherokee de 50 pour cent.

1740
Les Indiens Waxhaw, décimés par la variole, abandonnent leurs terres dans l'actuel comté d'Union et rejoignent les Catawba. Les terres libérées sont occupées par des immigrants allemands, anglais, écossais et gallois.

années 1750
Des conflits armés éclatent entre les Cherokee et les colons, qui continuent d'étendre les zones de peuplement plus loin dans la partie ouest de la colonie.

1754–1763
La guerre française et indienne se déroule entre l'Angleterre et la France tout le long de la frontière de l'Amérique du Nord. Les troupes de Caroline du Nord servent à la fois en Caroline du Nord et dans d'autres colonies.

1755
La population indienne de l'est de la Caroline du Nord est estimée à environ 356. La plupart d'entre eux sont des Tuscarora qui ne se sont pas déplacés vers le nord.

Le gouverneur colonial approuve une proposition visant à établir une académie indienne dans l'actuel comté de Sampson.

1758
La milice de Caroline du Nord et les Cherokee assistent l'armée britannique dans les campagnes contre les Français et les Indiens Shawnee. Les Cherokee décident de changer de camp après avoir été maltraités par les Anglais, et ils rentrent chez eux, où ils finissent par attaquer les colons de Caroline du Nord.

1759
La guerre française et indienne s'intensifie alors que les Cherokee attaquent l'ouest du Piémont. Les réfugiés se pressent dans le fort de Bethabara. Le typhus y tue de nombreux réfugiés et Moraves.

Une deuxième épidémie de variole dévaste la tribu Catawba, réduisant la population de moitié.

1760
Un acte de rassemblement permet aux Nord-Caroliniens servant contre les Indiens alliés des Français d'asservir les captifs.

Février : les Cherokee attaquent Fort Dobbs et les colonies blanches près de Bethabara et le long des rivières Yadkin et Dan.

Juin : Une armée de réguliers britanniques et de milices américaines sous le commandement du colonel Archibald Montgomerie détruit les villages Cherokee et sauve la garnison de Fort Prince George en Caroline du Sud, mais est vaincue par les Cherokee à Echoe.

Août : les Cherokee capturent Fort Loudoun dans le Tennessee et massacrent la garnison.

1761
Juin : Une armée de réguliers britanniques, de milices américaines et d'Indiens Catawba et Chickasaw commandés par le colonel James Grant bat les Cherokee et détruit 15 villages, mettant fin à la résistance Cherokee.

Décembre : Les Cherokee signent un traité mettant fin à leur guerre avec les colons américains.

1763
Le roi George III publie une proclamation qui délimite la limite ouest de la colonie. Cette "ligne de proclamation" à travers l'ouest de la Caroline du Nord est destinée à séparer les Amérindiens et les colons.

Février : Le traité de Paris met fin à la guerre de Sept Ans en Europe et à la guerre franco-indienne en Amérique du Nord.

1775
Le traité de Sycamore Shoals (maintenant Elizabethton, Tenn.), entre Richard Henderson de la Transylvania Company et le peuple Cherokee, est signé. Il ouvre à la colonisation la zone allant du sud de la rivière Ohio à la colonie de Watauga. Le peuple Shawnee, qui habite les terres, refuse d'accepter les termes du traité.

1747–1776
Les Coharie, les Catawba et les ancêtres des Lumbee se joignent à la cause des Patriotes.

1776
Mai-juin : les conseils de village cherokee discutent de la guerre contre les colons américains. Les Cherokee décident de se battre, sachant que les conséquences sont énormes. Cependant, les Cherokee se battent pour protéger l'existence de leur société, ils ignorent donc les chances écrasantes contre eux.

Juin : les colonies blanches de Watauga et de Caroline du Sud sont attaquées par les Cherokee, alliés des Britanniques, qui ont promis de protéger les Indiens des empiètements des frontières coloniales. 29 juillet-novembre : le général Griffith Rutherford avec 2 400 hommes envahit le pays cherokee, détruisant 32 villes et villages. Rutherford est rejoint par le colonel Andrew Williamson avec les troupes de Caroline du Sud et le colonel William Christian avec les Virginiens. Cette expédition brise le pouvoir des Cherokee et les oblige à demander la paix.

1777
20 juillet : par le traité de Long Island of Holston, les Cherokee cèdent le territoire à l'est de Blue Ridge et le long des rivières Watauga, Nolichucky, Upper Holston et New Rivers (la zone à l'est des actuelles Kingsport et Greenville, Tenn.).

1783
Malgré le traité indien de 1777 fixant la frontière au pied de la Blue Ridge, l'assemblée déclare des terres ouvertes à la colonisation aussi loin à l'ouest que la rivière Pigeon.

1791
2 juillet : Les Cherokee signent le traité de Holston, par lequel ils cèdent une parcelle de terrain de 100 milles en échange de biens et d'une rente de 1 000 $.

1798
2 octobre : Par le traité de Tellico, les Cherokee cèdent une zone triangulaire avec ses pointes près d'Indian Gap, à l'est de l'actuelle Brevard et au sud-est d'Asheville.

Histoire des Amérindiens du XIXe siècle

1808
Les Cherokee établissent un code de loi et les « Light Horse Guards » pour maintenir la loi et l'ordre.

1810
Les Cherokee abolissent la vengeance clanique en tant que mécanisme de contrôle social.

1814
27 mars : les Indiens Cherokee aident le général Andrew Jackson à vaincre les Indiens Creek lors de la bataille de Horseshoe Bend en Alabama. Après la bataille, Jackson dit au chef cherokee Junaluska : "Tant que le soleil brillera et que l'herbe poussera, il y aura de l'amitié entre nous, et les pieds du Cherokee seront vers l'Est." En tant que président, Jackson joue plus tard un rôle majeur dans les efforts visant à déplacer les Cherokee vers l'ouest.

1817
Les Cherokee cèdent des terres en échange de terres sur la rivière Arkansas, et 2 000 Cherokees se déplacent vers l'ouest.

1819
Les Cherokee acceptent un traité par lequel une grande partie de leurs terres dans les comtés actuels d'Henderson, de Transylvanie et de Jackson est cédée au gouvernement fédéral. Les Cherokee sont autorisés à recevoir des concessions de terres en tant qu'individus et peuvent revendre la terre aux colons blancs pour gagner de l'argent.

1820
Les Cherokee établissent une administration judiciaire et huit districts judiciaires.

1821
Sequoyah achève son travail d'établissement de l'alphabet cherokee, faisant du peuple cherokee le seul groupe d'Indiens d'Amérique à avoir une langue écrite.

1822
La Cour suprême nationale Cherokee est établie.

1827
Les Cherokee approuvent une nouvelle constitution tribale.

1828
La première édition du Cherokee Phénix, un journal imprimé en cherokee et en anglais, est publié.

1830
Le président Andrew Jackson signe l'Indian Removal Act appelant à ce que les Indiens d'Amérique soient forcés de quitter leurs foyers vers des terres à l'ouest du Mississippi.

1835
La constitution de l'État est largement révisée, avec des amendements approuvés par les électeurs qui prévoient l'élection directe du gouverneur et une représentation plus démocratique au sein de la législature. Cependant, de nouvelles lois retirent le droit de vote aux Indiens d'Amérique et aux Noirs libres.

Un petit groupe d'hommes non autorisés signe le Cherokee Removal Treaty. Les Cherokee protestent contre le traité et le chef John Ross recueille plus de 15 000 signatures, représentant la quasi-totalité de la population cherokee, sur une pétition demandant au Sénat des États-Unis de refuser la ratification.

1836
Le Sénat approuve le traité de suppression des Cherokee par une voix.

1838
Environ 17 000 Cherokee de Caroline du Nord sont expulsés de force de l'État vers le territoire indien (aujourd'hui l'Oklahoma). Cet événement est connu sous le nom de Trail of Tears.

On estime que 4 000 personnes Cherokee meurent au cours de la randonnée de 1 200 milles. Quelques centaines de Cherokee refusent d'être rassemblés et transportés. Ils se cachent dans les montagnes et échappent aux soldats fédéraux. Finalement, un accord est conclu entre l'armée et les Cherokee restants. Tsali, un brave cherokee de premier plan, accepte de se rendre au général Winfield Scott pour être abattu si l'armée permet au reste de son peuple de rester légalement en Caroline du Nord. Le gouvernement fédéral établit finalement une réserve pour la bande orientale de Cherokee.

1839
Yonaguska, chef de la bande orientale des Cherokee, meurt à l'âge de 80 ans. Son fils blanc adoptif, William Holland Thomas, devient chef des Cherokee et se bat pour obtenir des terres de réserve pour eux.

1840
L'Assemblée générale vote une loi interdisant aux Indiens de posséder ou de porter des armes sans avoir obtenu au préalable une licence.

1842
Les Cherokee qui ont évité l'expulsion forcée en 1838 et sont restés en Caroline du Nord reçoivent la citoyenneté. En 1848, le Congrès leur accorde une petite somme d'argent à utiliser pour l'achat de terres.

1859
La communauté Coharie crée des écoles par abonnement pour les enfants indiens.

1861–1865
Environ 42 000 Caroliniens du Nord perdent la vie dans la guerre civile. Les Amérindiens ont des expériences diverses pendant la guerre. De nombreux Cherokee de l'ouest de la Caroline du Nord soutiennent la Confédération. La Légion de Thomas, une unité de combat bien connue, compte deux compagnies de soldats Cherokee. Les Lumbee de l'est de la Caroline du Nord sont traités assez différemment. Ils sont obligés de travailler sur les fortifications confédérées près de Wilmington. Beaucoup fuient et forment des groupes pour résister aux pressions de l'armée. Henry Berry Lowry dirige l'un de ces groupes, qui continue de résister à la domination blanche longtemps après la fin de la guerre.

1865
3 mars : Les meurtres d'Allen et de William Lowry, le père et le frère d'Henry Berry Lowry, déclenchent ce qui est connu sous le nom de guerre de Lowry dans le comté de Robeson.

1865–1874
Le groupe Lowry emploie des tactiques de guérilla dans sa guerre contre la structure de pouvoir du comté de Robeson, volant des citoyens éminents et tuant des agents des forces de l'ordre. Indiens, Noirs et Blancs pauvres s'unissent pour soutenir le groupe de hors-la-loi.

1872
Février : Henry Berry Lowry disparaît, entraînant des années de spéculation sur sa mort.

1874
Après la mort de Steve Lowry aux mains de chasseurs de primes, la guerre de Lowry prend fin.

1875
La constitution de la Caroline du Nord est modifiée, donnant aux hommes libres de couleur âgés de plus de 21 ans le droit de vote.

1882-début des années 1900
Trois écoles sont établies dans les comtés d'Halifax et de Warren pour desservir les enfants d'Haliwa-Saponi.

1885
10 février : L'État reconnaît les Indiens croates, maintenant connus sous le nom de Lumbee, en tant que tribu amérindienne officielle. Avec la reconnaissance viennent des écoles séparées pour les étudiants indiens.

1887
Une école normale pour Indiens ouvre à Pembroke, dans le comté de Robeson. Cette école évolue dans l'actuelle Université de Caroline du Nord à Pembroke.

1888
Hamilton McMillan publie La colonie perdue de Sir Walter, qui prétend que les Indiens Lumbee descendent des malheureux colons de Roanoke.

4 décembre : Cinquante-quatre Indiens croates du comté de Robeson présentent une pétition au gouvernement fédéral, demandant des fonds pour les écoles. Les Indiens du comté de Person construisent une école sur un terrain donné par Green Martin. Une autre école sera construite dans les prochaines années.

1889
La bande orientale de Cherokee est constituée en vertu de la loi de la Caroline du Nord.

Histoire des Amérindiens du XXe siècle

1904
Diotrion W. et Mary Epps font un acte foncier pour une école pour Indiens dans le comté de Person, en Caroline du Nord et dans le sud de la Virginie. L'école sera reconstruite en 1925 par Person County, Caroline du Nord, et Halifax County, Virginie.

1910
L'école indienne Shiloh est établie dans le canton de Dismal, dans le comté de Sampson, pour servir les enfants de Coharie.

1911
8 mars : Une loi de Caroline du Nord change le nom des Indiens croates en Indiens du comté de Robeson.

Les Coharie reçoivent la reconnaissance de l'État, mais cette reconnaissance est annulée deux ans plus tard. Les noms de l'État de Caroline du Nord reconnaissent un groupe d'Indiens descendants des tribus Saponi, Tutelo et Occaneechi en tant qu'Indiens du comté de Person.La reconnaissance de l'État sera annulée dans les années 1970. La New Bethel Indian School est établie dans le canton de New Bethel, dans le comté de Sampson, pour servir les enfants de Coharie.

1913
11 mars : Les Indiens du comté de Robeson changent leur nom en Indiens Cherokee du comté de Robeson.

1917
L'école indienne Eastern Carolina est établie dans le canton de Herring, dans le comté de Sampson. L'école fonctionnera jusqu'à la déségrégation scolaire en 1966, desservant finalement les enfants de la 1re à la 12e année. En 1942, l'école commence à accepter les enfants des communautés indiennes d'autres comtés de l'est de la Caroline du Nord, notamment Harnett, Hoke, Columbus, Cumberland, Bladen et Person.

1925
Les terres cherokee sont placées en fiducie auprès du gouvernement fédéral.

1934
L'école indienne Wide Awake ouvre ses portes dans la communauté Waccamaw-Siouan de Buckhead dans le comté de Bladen, avec Welton Lowry, un Lumbee, comme enseignant. L'école, qui accueille les élèves de la 1re à la 8e année, suit la tradition de la Doe Head School, fondée en 1885, la Long Boy School, fondée en 1901 et la St. Mark's School, fondée en 1920. Elle fermera en 1952.

1935
Un mémorandum fédéral permet aux Indiens du comté de Robeson de s'organiser en vertu de la Wheeler-Howard Indian Reorganization Act de 1934. Pour être reconnu, les individus doivent être au moins à moitié indiens.

1938
12 décembre : Seuls 22 des 209 Indiens du comté de Robeson sont admissibles à la reconnaissance en vertu de la loi Wheeler-Howard de 1934. La qualification est basée sur des tests de « race » pour déterminer le sang indien d'un individu.

1939
L'Indian Normal School (maintenant l'Université de Caroline du Nord à Pembroke) dans le comté de Robeson décerne son premier diplôme universitaire.

1942
L'East Carolina Indian School est établie dans le comté de Sampson pour servir les Indiens d'Amérique dans sept comtés environnants. L'école fermera en 1965.

1947
Le premier maire indien de la ville de Pembroke est élu. Auparavant, le gouverneur nommait les maires, tous non indiens.

1950
La Cherokee Historical Association reçoit un financement et la première représentation du drame en plein air Vers ces collines se déroule.

1952–1954
L'école indienne Waccamaw ouvre ses portes dans le comté de Columbus. L'école fermera en 1969 suite à la déségrégation des écoles de Caroline du Nord.

1953
L'État de Caroline du Nord reconnaît le Lumbee (anciennement appelé Cherokee of Robeson County).

1955
L'école Hickory Hill dans la communauté Waccamaw-Siouan de St. James, dans le comté de Columbus, ferme ses portes après avoir fonctionné depuis au moins 1927.

1956
Le Congrès adopte le « Lumbee Bill », qui reconnaît les Lumbee comme une tribu indienne mais leur refuse les services du Bureau of Indian Affairs.

1957
L'école Haliwa ouvre dans le comté de Warren, au service des enfants de la 1re à la 12e année. L'école est contrôlée par les tribus et reconnue par l'État dans le cadre du système scolaire du comté. Il fermera en 1970 en raison de la déségrégation scolaire.

1958
18 janvier : Un groupe important de Lumbee, irrité par l'agitation raciste et les menaces de brûlures croisées, descend sur un rassemblement du Ku Klux Klan près de Maxton, dispersant le Klan. Deux membres du Klan sont ensuite inculpés d'incitation à l'émeute.

Juin : English E. Jones devient le premier président Lumbee du Pembroke State College (maintenant l'Université de Caroline du Nord à Pembroke).

1965
Les Haliwa reçoivent la reconnaissance de l'État en tant que tribu indienne.

années 1970
L'Assemblée générale, en supprimant les lois obsolètes des livres, annule par inadvertance la reconnaissance par l'État des Indiens du comté de Person.

1971
L'État reconnaît les tribus Coharie et Waccamaw-Siouan.

2 juillet : L'Assemblée générale établit la Commission des affaires indiennes de Caroline du Nord. Bruce Jones, un Lumbee, en est le directeur. 22 décembre : La Lumbee Bank est établie à Pembroke. C'est la première banque aux États-Unis détenue et exploitée par des Indiens.

1972
Août : Le nouveau Département d'études amérindiennes de l'Université d'État de Pembroke (maintenant l'Université de Caroline du Nord à Pembroke) commence à offrir des cours.

Les Voix indienne de la Caroline, un journal appartenant à des Indiens, commence ses activités.Septembre : Horace Locklear, un Lumbee, devient le premier Indien à exercer le droit en Caroline du Nord.

Octobre : Tuscarora du comté de Robeson se joint à d'autres Indiens de tout le pays pour occuper le bâtiment du Bureau of Indian Affairs à Washington, DC, lors de la manifestation Trail of Broken Treaties. Les Tuscarora volent 7 200 livres de documents dans le bâtiment et les amènent dans le comté de Robeson.

1973
18 mars : Old Main, le plus ancien bâtiment du campus du Pembroke State College (aujourd'hui l'Université de Caroline du Nord à Pembroke), est détruit par un incendie. Le bâtiment est reconstruit et abritera à terme le Département des études amérindiennes et le Native American Resource Center.

19 mars : Henry Ward Oxendine, un Lumbee du comté de Robeson, devient le premier Indien d'Amérique à siéger à l'Assemblée générale de Caroline du Nord. 5 septembre : La Guilford Native American Association s'incorpore à Greensboro.

1976
5 janvier : La Metrolina Native American Association s'incorpore à Charlotte.

La tribu Waccamaw-Siouan commence à gouverner par un conseil tribal et un chef tribal.

1986
La tribu indienne Meherrin est reconnue par la Commission des affaires indiennes de Caroline du Nord.

1988
1er février : Deux Indiens Tuscarora, Eddie Hatcher et Timothy Jacobs, prennent en otage 17 personnes dans les bureaux du Robesoniennes journal à Lumberton. Les deux demandent à parler avec le gouverneur Jim Martin, dans l'espoir de faire connaître la corruption et le trafic de drogue parmi les responsables de l'application des lois du comté de Robeson. Ils seront acquittés des charges fédérales mais condamnés sur les charges de l'État.

1997
Mai : L'Assemblée générale adopte un projet de loi rétablissant la reconnaissance de l'État, annulée dans les années 1970, pour les Indiens du comté de Person.

Novembre : Ouverture du Harrah's Cherokee Casino sur la réservation Qualla Boundary, avec 175 000 pieds carrés d'espace et 1 800 machines de jeux vidéo.


Cartes de la Caroline du Nord : Introduction aux cartes de la Caroline du Nord

Theodore DeBry, "Americae pars, Nunc Virginia," 1590. Cliquez sur l'image pour une vue complète et une description de la carte.


La cartographie de la région que nous appelons maintenant Caroline du Nord a commencé au XVIe siècle dès les premières explorations. La première colonie britannique en 1585 a été cartographiée montrant Cape Fear ainsi que plusieurs villages amérindiens. Ici, nous voyons une représentation de la région que les Britanniques appelaient "Virginie". Cette carte, imprimée en 1590, est un bon exemple des premières cartes de l'époque. Regardez la boussole dans la zone en bas à droite. Le nord est en fait vers la droite plutôt que vers le haut. Ces cartes sont colorées et imaginatives, représentant des navires, des monstres marins, des montagnes et des Amérindiens. Voyez si vous pouvez identifier les Outer Banks sur cette carte. Pouvez-vous trouver les villages amérindiens?

"Virginia et Florida," 1607. Cliquez sur l'image pour une vue complète et une description de la carte.


Les cartes ultérieures ont laissé de côté les monstres marins, mais elles représentaient toujours des navires pris dans les vents de marée. Vous pouvez également voir de nombreuses îles des Outer Banks. Au moment de cette carte, publiée en 1610, il y avait une zone que les Espagnols appelaient "Floride" au sud de la Virginie. Plusieurs villes se trouvent le long de la côte de la Mar Del Nort, ou la « Mer du Nord ». Il n'y avait toujours pas de terre nommée « Caroline », mais voyez-vous le nom « Americae » gravé en haut ?

"Virginiae partis australis et Floridae," vers 1640. Cliquez sur l'image pour une vue complète et une description de la carte.


Cette carte, publiée vers 1640, montre une image beaucoup plus claire de la côte et ressemble davantage à ce que nous voyons sur les cartes d'aujourd'hui. Il y a beaucoup de villes montrées par les Outer Banks, et les cartographes, ou cartographes, ont cessé de dessiner une mer à l'ouest. Les explorateurs savaient alors que la terre s'étendait beaucoup plus à l'ouest qu'ils ne l'avaient pensé auparavant.

"A new discription of Carolina by the order of the Lords Proprietors", vers 1671. Cliquez sur l'image pour une vue complète et une description de la carte.


En 1663, les lettres des lords propriétaires des colonies ont commencé à faire référence à une province appelée "Carolana" (du nom du roi britannique Charles Ier) entre la Floride et la Virginie. Dans les années 1670, les cartes montraient clairement la Caroline comme une province distincte. Cette carte, publiée en 1671 et intitulée "Description de la Caroline par l'Ordre des Lords Propriétaires", montre la nouvelle province. À l'époque, les Lords Propriétaires décrivaient la Caroline comme « située au sud de la Virginie. . . apprécie la fertilité et les avantages de celle-ci. . . 36 degrés liés au sud, mais pas encore entièrement explorés, mais liés à l'est par la Mare Atlanticum et à l'ouest par la mer du Sud." Pouvez-vous voir le nom de la chaîne de montagnes? À quel point est-il proche de ce que nous appelons ces montagnes aujourd'hui ? Recherchez également les armoiries sur la carte. Le créateur, John Ogilby, voulait évidemment que le monarque actuel au pouvoir utilise la carte !

"A New Map of Carolina," 1685. Cliquez sur l'image pour une vue complète et une description de la carte.


Cette carte, dessinée en 1685, a été vendue à Londres dans un magasin de jouets et de porcelaine. Il montre clairement la région de la Caroline, y compris les rivières Ashley et Cooper près de Charles Town. Cette carte montre la zone avec le haut pointant vers le nord, un peu comme les cartes que nous voyons aujourd'hui. Pouvez-vous voir les animaux représentés sur la carte ? Le tableau du haut répertorie tous les établissements connus sur le littoral. À la fin du XVIIe siècle, l'exploration de la région de la Caroline était pleinement en cours, bien que les voyageurs se soient principalement dirigés vers le sud au lieu de l'ouest dans les montagnes.

"Caroline", 1729. Cliquez sur l'image pour une vue complète et une description de la carte.


Au début du XVIIIe siècle, les différents propriétaires fonciers ont commencé à faire pression pour une frontière plus claire entre la Virginie et la Caroline, compte tenu du boom des cultures qui s'y produisait. En 1710, deux gouverneurs, au nom de la reine Anne, plaidèrent pour qu'une frontière ferme soit tracée entre les deux provinces. Leur principal grief était que les Amérindiens de Virginie empiétaient sur les terres de la Caroline. Le gouverneur de Virginie s'excusa abondamment, et après de nombreuses négociations, la frontière fut établie en 1723. Pendant ce temps, en 1712, la Caroline du Nord et la Caroline du Sud firent une scission officielle. Cette carte, dessinée en 1729, montre la frontière de la Caroline du Nord et de la Virginie et celle entre la Caroline du Sud et la Caroline du Nord. Le coin inférieur droit décrit les revendications britanniques de la terre. Pouvez-vous trouver des villes qui ont des noms familiers ? Pouvez-vous trouver Albemarle et Bath?

« Charte de la province de sa majesté de la Caroline du Nord », 1738. Cliquez sur l'image pour une vue complète et une description de la carte.


Et sur cette carte, dessinée en 1738 ? Pouvez-vous trouver des noms familiers?

"Une carte de la Virginie, de la Caroline du Nord et du Sud, de la Géorgie, du Maryland avec une partie du New Jersey, etc.", 1755. Cliquez sur l'image pour une vue complète et une description de la carte.


Au milieu des années 1700, les lignes entre la Virginie, la Caroline du Nord et la Caroline du Sud étaient tracées, mais les terres à l'ouest appartenaient aux Français. Cette carte, datée de 1755, montre la Louisiane à l'ouest, ainsi que les principaux plans d'eau tels que nous les connaissons aujourd'hui : l'océan Atlantique et le golfe du Mexique. Aussi, pouvez-vous voir la nouvelle colonie entre la Caroline du Sud et la Floride ?

« Une carte précise de la Caroline du Nord et du Sud avec leurs frontières indiennes... », 1775. Cliquez sur l'image pour une vue complète et une description de la carte.


Cette carte, intitulée à juste titre « Une carte précise de la Caroline du Nord », montre les limites nord et sud de la Caroline du Nord. Il montre également les chemins, les rivières et les grandes villes amérindiens connus. Le Tennessee n'a pas encore été décrit, mais nous pouvons voir le comté de Mecklenburg. Quels autres comtés pouvez-vous voir? Pouvez-vous trouver le comté d'Orange? Comté de Johnston ?

« Amérique du Nord avec les frontières des treize États-Unis, telles que définies par le traité de 1783 », vers 1780. Cliquez sur l'image pour une vue complète et une description de la carte.


Cette carte, imprimée en 1783, montre les treize colonies après la guerre d'indépendance. À cette époque, la Caroline du Nord s'étend jusqu'au fleuve Mississippi. L'ouest de la Caroline du Nord, maintenant le Tennessee, est représenté comme la région Cherokee.

« Caroline du Nord », 1795. Cliquez sur l'image pour une vue complète et une description de la carte.

"Une nouvelle carte d'une partie des États-Unis d'Amérique du Nord," 1806. Cliquez sur l'image pour une vue complète et une description de la carte.


Dans les années 1790, le gouvernement du Tennessee est devenu un État séparé. Cette carte, dessinée en 1794, montre la région du Tennessee. La carte suivante, dessinée en 1795, montre la nouvelle limite occidentale.

« . . . Première enquête réelle de l'État de Caroline du Nord», 1808. Cliquez sur l'image pour une vue complète et une description de la carte.


À la fin du XVIIIe siècle, la Caroline du Nord était un État pleinement formé avec des frontières permanentes. Cette carte d'arpentage de 1808 de Price et Strother montre clairement les frontières ouest, nord et sud. De plus, les villes les plus célèbres de Caroline du Nord sont présentées. Pouvez-vous trouver Chapel Hill? Voyez-vous la capitale de l'État, Raleigh ? Pouvez-vous trouver Charlotte dans le comté de Mecklembourg ?


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