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Dynastie Mamikonienne

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Les Mamikoniens étaient un groupe clanique puissant qui était influent dans les affaires politiques et militaires arméniennes à partir du 1er siècle avant notre ère. 428 CE à 652 CE dans la moitié de l'Arménie gouvernée par l'Empire sassanide lorsque pâte d'amande les vice-rois représentaient le roi de Perse. L'une des figures les plus célèbres de la dynastie est Vardan Mamikonian qui est tombé lors de la bataille d'Avarayr en 451 de notre ère et a combattu la Perse pour défendre l'indépendance culturelle et religieuse de l'Arménie.

Chute de la dynastie des Arsacides

La dynastie des Arsacides a régné sur l'Arménie à partir de l'an 12 de notre ère et avait réussi à maintenir son équilibre sur la corde raide diplomatique entre les grandes puissances de Rome et de la Perse pendant quatre siècles. Au 5ème siècle de notre ère, cependant, l'empire sassanide avait commencé à étendre son influence dans des zones précédemment contestées entre les deux empires. L'Arménie avait déjà été formellement divisée entre la Perse et l'Empire romain d'Orient (byzantin) en 387 de notre ère. Le dernier souverain arsacide était Artashes IV (r. 422-428 CE) car la couronne arménienne, incapable de réprimer les factions pro-persanes et anti-chrétiennes à la cour, a été abolie par la Perse dans leur moitié du pays (parfois appelée Persarménie). En 428 CE le massepains ont été installés, une position qui était plus élevée que les satrapes et plus proche des vice-rois. Représentant le roi sassanide, le massepains avait la pleine autorité civile et militaire en Arménie et le système ne changerait pas avant le milieu du VIIe siècle de notre ère.

Les Mamikoniens avaient particulièrement réussi dans l'armée grâce à leur capacité à lever des forces de cavalerie de 3 000 chevaliers.

La dynastie qui régnait maintenant sur le perchoir en Arménie était celle des Mamikoniens dont le cœur se trouvait dans la province septentrionale de Tayk. Leur premier membre enregistré est Mancaeus qui a défendu Tigranocerta en 69 avant notre ère contre les attaques romaines. Longtemps un groupe clanique puissant, les Mamikoniens avaient particulièrement réussi dans l'armée grâce à leur capacité à lever des forces de cavalerie de 3 000 chevaliers. À la fin du IVe siècle de notre ère, la charge héréditaire de grand maréchal (parapet), qui a dirigé les forces armées de l'Arménie, avait généralement un seigneur Mamikonian dans la position. Parmi les autres familles nobles, les Mamikonian n'avaient été qu'au second rang après la famille royale arsacide elle-même, en effet deux membres avaient même servi comme régents : Mushegh et Manuel Mamikonian.

Une fois que la maison régnante d'Arsacide est tombée, les Mamikoniens ont été laissés pour dominer à la fois la politique arménienne et les affaires militaires dans les limites imposées par leurs suzerains perses. L'un des premiers princes mamikoniens les plus puissants était Hamazasp, qui épousa Sahakanyush, la fille du premier évêque Sakak c. 439 CE. Le mariage a unifié les familles féodales et ecclésiastiques les plus importantes d'Arménie et les vastes territoires des Mamikoniens avec ceux des descendants de Saint Grégoire l'Illuminateur (d. c. 330 CE). Au cours des trois siècles suivants, sept princes mamikoniens régneront sur l'Arménie.

Règle sassanide

Heureusement pour l'Arménie, la Perse sassanide, bien qu'elle sélectionne chaque vice-roi au pouvoir, laisse la plupart du temps seules les deux institutions clés de l'État arménien : la nakharars et l'Église. Les premiers étaient des princes locaux dont les rangs et les titres étaient basés sur les clans héréditaires de l'ancienne Arménie, et ils gouvernaient leurs propres terres étendues en tant que fiefs semi-autonomes. Certains princes ont changé de loyauté envers les Perses, se convertissant même au zoroastrisme, en échange d'impôts et d'autres privilèges sous le nouveau régime.

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La deuxième institution, l'Église chrétienne fondée en Arménie vers 314 EC, n'a pas été interdite et écrasée. Au contraire, il a été indirectement attaqué par les Sassanides à travers leur promotion active du zoroastrisme, l'envoi de missionnaires de Perse et des réductions des privilèges fiscaux pour les domaines fonciers de l'Église. Les institutions réelles des églises et des monastères eux-mêmes, comme le nakharars, ont été largement autorisés à conserver leurs terres et leurs revenus, à rester discrets et à vivre pour se battre un autre jour.

Les choses ont atteint leur paroxysme avec la succession du roi perse Yazdgird (Yazdagerd) II en c. 439 avant notre ère et son premier ministre Mihr-Narseh. Les dirigeants sassanides soupçonnaient depuis longtemps que les chrétiens arméniens n'étaient que de simples espions de Byzance en territoire perse, mais ces deux personnages étaient des partisans zélés du zoroastrisme et l'épée à double tranchant de la politique politique et religieuse était sur le point de réduire l'Arménie à sa taille. Les obligations fiscales de l'Église ont été augmentées, des évêques plus favorables aux Perses ont été nommés et une délégation de nobles et de membres du clergé invités en Perse a même été forcée de se convertir à la religion persane sous peine de mort. Une confrontation militaire semblait inévitable, et elle s'est produite en 451 CE à la bataille d'Avarair (Avarair) lorsque les Arméniens ont affronté une armée perse massive.

La bataille d'Avaryr

La bataille a été précédée par des flambées sporadiques de rébellion ouverte avec des temples zoroastriens incendiés et même des prêtres tués. Il y avait aussi une petite victoire arménienne contre une petite force de Perses à l'été 450 EC. La crise a culminé, cependant, en mai ou juin 451 CE dans la plaine d'Avarayr (Iran moderne). Les quelque 6 000 Arméniens étaient dirigés par Vardan Mamikonian, le fils d'Hamazasp, et ils présentaient un front véritablement uni de l'aristocratie et de l'Église anti-perses. Malheureusement pour les Arméniens, l'aide de l'Empire byzantin n'est pas venue malgré l'envoi d'une ambassade à cet effet. Peut-être pas de façon inattendue, le soutien persan massepain, Vasak Siuni, était introuvable dans la bataille non plus.

Les Perses, bien plus nombreux que leurs adversaires et alignant, outre leurs troupes ordinaires, un corps d'élite d'« Immortels » et une foule d'éléphants de guerre, remportèrent assez facilement la bataille et massacrèrent leurs adversaires ; « martyrisé » serait le terme utilisé par l'Église arménienne, par la suite. En effet, la bataille devint un symbole de résistance avec Vardan, qui mourut sur le champ de bataille, se faisant même saint. Des rébellions mineures se sont poursuivies au cours des décennies suivantes et les Mamikoniens, en particulier, ont poursuivi une politique de résistance prudente contre le contrôle culturel persan. La stratégie a porté ses fruits en 484 CE, le traité de Nvarsak a été signé entre les deux États qui ont accordé à l'Arménie une plus grande autonomie politique et la liberté de pensée religieuse. Dans ce résultat, les Arméniens ont été aidés par les désastres militaires que subissaient les Sasanides sur leurs frontières orientales et les Perses étant pleinement occupés de l'autre côté de leur empire.

En fin de compte, Avarayr était alors et est toujours considéré comme une victoire morale pour l'Arménie chrétienne. En termes politiques aussi, les Mamikoniens ont finalement réussi, puisque Vahan, le neveu de Vardan, a été nommé le pâte d'amande en 485 de notre ère. Au cours de son règne d'une décennie, l'Arménie a prospéré, comme en témoignent les nombreux nouveaux projets de construction de l'époque, en particulier la cathédrale de Dvin et de nombreuses basiliques impressionnantes. Le commerce a également prospéré et la ville d'Artashat a été confirmée comme point de commerce entre les empires byzantin et persan dans un édit byzantin de 562 avant notre ère.

Comme en politique, les chrétiens arméniens devaient trouver leur propre chemin rocailleux entre l'est et l'ouest.

Le zèle de l'Arménie pour le christianisme l'a rapproché de l'empire byzantin et plusieurs dirigeants mamikoniens ont bénéficié du patronage de l'empereur de Constantinople lorsqu'ils ont reçu le titre honorifique de prince d'Arménie. Cependant, les Églises arménienne et byzantine différaient souvent sur des questions de dogme. Le désaccord avec les décrets du Concile de Chalcédoine en 451 EC a ouvert une faille qui ne serait jamais fermée. Puis le Conseil de Dvin c. 554 CE a déclaré l'adhésion de l'Église arménienne à la doctrine du monophysisme (que le Christ a une nature et non deux) rompant ainsi avec le duophysisme de l'Église romaine. Comme en politique, les chrétiens arméniens devaient trouver leur propre chemin rocailleux entre l'est et l'ouest.

Movses Khorenatsi

L'historien Movses Khorenatsi (Moïse de Khoren) était une autre figure importante de la période du règne mamikonien. Largement connu comme le père de l'histoire arménienne, son Histoire des Arméniens a rassemblé des textes anciens, des traditions orales et les propres embellissements de l'auteur, et est devenu la source historique de base de l'histoire arménienne depuis qu'il a été compilé dans la seconde moitié du 5ème siècle de notre ère (bien que certains historiens considèrent que Movses a vécu jusqu'au 8ème siècle de notre ère). Le travail, du moins pour les érudits occidentaux, est notoirement incompatible avec de nombreuses fabrications, mais son effet global n'est pas contesté - il a contribué à créer un sentiment d'histoire continue et de nationalité pour le peuple arménien.

Déclin et successeurs

L'Arménie a été conquise par les Arabes entre 640 et 650 de notre ère après des décennies à jouer, comme si souvent auparavant, le rôle de pion stratégique dans une bataille d'empires entre les Arabes et l'Empire byzantin. L'Arménie a été officiellement annexée en tant que province du califat omeyyade en 701 CE. Bien que les Mamikoniens soient restés un clan important - plusieurs dirigeants étant des points de ralliement pour d'importantes rébellions au VIIIe siècle après J. 9ème siècle CE, s'établissent comme la famille royale d'Arménie.

Cet article a été rendu possible grâce au généreux soutien de l'Association nationale pour les études et la recherche arméniennes et le Fonds des Chevaliers de Vartan pour les études arméniennes.


Le clan Mamikonien

Le clan Mamikonian était une famille noble qui a dominé la politique arménienne entre le 4ème et le 8ème siècle. Ils ont gouverné les régions arméniennes de Taron, Sasun, Bagrevand et d'autres. Leur saint patron était Saint Yovhannes Karapet (Jean-Baptiste) dont le monastère du même nom (également connu sous le nom de Glak) ils ont farouchement défendu contre les envahisseurs sassanides.

L'origine des Mamikoniens est enveloppée dans les brumes de l'antiquité. Moïse de Chorène dans son Histoire de l'Arménie (Ve siècle) affirme que trois siècles plus tôt, deux nobles chinois, Mamik et Konak, se sont soulevés contre leur demi-frère, Chenbakur, l'empereur de Chenk ou de Chine. Ils furent vaincus et s'enfuirent vers le roi de Parthie qui, bravant les demandes de l'Empereur d'extrader les coupables, les envoya vivre en Arménie, où Mamik devint l'ancêtre des Mamikoniens.

Un autre historien arménien du Ve siècle, Faustus de Byzance, a soutenu l'histoire. Dans son Histoire de l'Arménie, il mentionne à deux reprises que les Mamikoniens descendaient de la dynastie Han de Chine et qu'en tant que tels, ils n'étaient pas inférieurs aux dirigeants arshakides d'Arménie. Cette légende généalogique faisait peut-être partie de l'agenda politique des Mamikoniens, car elle servait à ajouter du prestige à leur nom. Bien qu'il fasse écho à la revendication des Bagratides de descendance davidique et à la revendication d'Artsruni de l'ascendance royale assyrienne, certains historiens arméniens avaient tendance à l'interpréter comme quelque chose de plus qu'un morceau de mythologie généalogique. Une théorie des années 1920 postulait que les Chenk mentionnés dans les sources arméniennes n'étaient pas des Chinois mais probablement d'un groupe ethnique différent de Transoxanie, comme les Tochariens. Edward Gibbon dans son L'histoire du déclin et de la chute de l'empire romain croyait également que le fondateur du clan Mamikonian n'était pas chinois mais simplement du territoire de l'empire chinois et attribue une origine scythe à Mamgon affirmant qu'à l'époque les frontières de l'empire chinois atteignaient l'ouest jusqu'en Sogdiane.

Une autre reconstitution, similaire aux précédentes mais sans aucune référence à la Chine lointaine, montre que la famille a immigré à l'origine de Bactriane (actuel nord de l'Afghanistan) sous le règne de Tiridate II d'Arménie, coïncidant probablement avec l'accession des Sassanides en Iran.

Cyril Toumanoff, (en) Studies in Christian Caucasian History (Georgetown University Press, 1963), pp. 209 211-212, n. 238.
Les princes Mamikonian (les Mamikonides) prétendaient descendre des empereurs de Chine et portaient le titre de gentilice de Chenbakur, mais semblent avoir été les dynastes immémoriaux de Tayk’, sur les confins arméno-géorgiens, peut-être d'origine géorgienne en tout cas, l'onomastique mamikonide, et le patronyme dynastique en premier lieu, trahissent une parenté géorgienne (Cyril Toumanoff, Studies in Christian Caucasian History, p. 209).
L'origine impériale chinoise des Mamikonides est affirmée par Faustus, 5.4, 37, Sebēos, 2, et par Ps. Moïse, 2,81, les deux derniers indiquant que le titre porté par leurs ancêtres impériaux était čen-bakur. Le premier élément de ce titre est l'ethnicon ‘chinois’, le second, une interprétation du bağpūr iranien, lui-même une traduction du titre impérial chinois de t'ien-tzu (‘Fils du ciel’) : Markwart , Streifzüge 133—134 Süd-armenien 77-78 (l'idée, cependant, que c'était le roi des Kushans, qui s'intitulait aussi ‘Fils du ciel’ [devaputra], et non l'empereur de Chine qui était destiné ici) Justi, Namenbuch 240. En fait, l'origine géorgienne des Mamikonides semble plus probable. En premier lieu, ils étaient des dynasties du proto-caucasien et demi-géorgien Tayk’ en second lieu, il existe des données philologiques pour le soutenir. L'élément de base de leur nomen gentilicium et très probablement de leur titre de gentilice, mamik ou mamak, est un composé du suffixe diminutif arménien -ik/-ak et du mot géorgien mama ou ‘père’ : Adontz, Armenija 402-403, 405. De plus, le praenomen Mušeł, que l'on trouve parmi eux, est une épithète territoriale géorgienne, formée avec l'ajout du suffixe géorgien -el (arménianisé en -eł) au nom de la ville principale de Tarawn, Muš : Adontz, op. cit. 398 Markwart, Sud-arménien 157 n. 1. Adontz expliquait la tradition chinoise par une confusion, suscitée par l'amour des origines exotiques, entre l'ethnicon čen et celui des Géorgiens Čan-ians (Tzanni) ou Lazi (pour qui, voir I au n. 55 Gugushvili, Division 56 , 64), qui étaient installés dans le quartier de Tayk’. … Les deux Maisons princières Mamikonides de Géorgie et de l'Empire russe sont les Liparitides et les T'umanides. Le premier est apparu dans Iberia c. 876 a été investi du bureau de haut connétable de Géorgie est revenu, dans la branche principale, en Arménie en 1177, ou peut-être même plus tôt et a régné sous le nom de la troisième dynastie de Siunia [25] à partir de c. 1200 au milieu du XVe siècle. Elle était subdivisée, dans la branche géorgienne restante, en les maisons suivantes : Jambakur(ian) [= čenbakur]-Orbeliani, Barat'ašvili, Solağašvili, Kaxaberije-Čiĵavaje, et peut-être Abašije. … L'autre maison des T'umanides, transférée en Géorgie d'Arménie-en-Exille (Cilicie) après le XIIe siècle : XVe siècle. Bagr. 179 n. 59 Spiski 83-85 Dolgoroukov III 483 GHA(f) 2 (1953) 471 cf. Zacharie le Diacre, Sofis 48. (Cyril Toumanoff, Studies in Christian Caucasian History, p. 211-212, n. 238).


Hmayeak (Theodoros Myakes) Mamikonian

1) Artavazd, nakharar en Bragevan, né vers 720, marié vers 750 ..

Mamikonian ou Mamikoneans (arménien : . ) était une famille noble qui a dominé la politique arménienne entre les 4ème et 8ème siècles. Ils ont gouverné les régions arméniennes de Taron, Sasun, Bagrevand et d'autres.

L'origine des Mamikoniens est enveloppée dans les brumes de l'antiquité. Moïse de Chorene dans son Histoire primaire de l'Arménie (Ve ou VIe siècle) affirme que trois siècles plus tôt, deux nobles chinois, Mamik et Konak, se sont soulevés contre leur demi-frère, Chenbakur, l'empereur de Chenk, ou Chine. Ils furent vaincus et s'enfuirent chez le roi de Parthie qui, bravant les demandes de l'empereur d'extrader les coupables, les envoya vivre en Arménie, où Mamik devint l'ancêtre des Mamikoniens.

Un autre historien arménien du Ve siècle, Pawstos Buzand, a soutenu l'histoire. Dans son Histoire de l'Arménie, il mentionne à deux reprises que les Mamikoniens descendaient de la dynastie Han de Chine et qu'en tant que tels, ils n'étaient pas inférieurs aux dirigeants Archhakid d'Arménie. Cette légende généalogique faisait peut-être partie de l'agenda politique des Mamikoniens, car elle servait à ajouter du prestige à leur nom. Bien qu'il fasse écho à l'affirmation des Bagratides sur la descendance davidique et à l'affirmation des Artsruni sur l'ascendance royale assyrienne, certains historiens arméniens avaient tendance à l'interpréter comme quelque chose de plus qu'un morceau de mythologie généalogique.[1] Une théorie des années 1920 postulait que les Chenk mentionnés dans les sources arméniennes n'étaient pas les Chinois mais un groupe ethnique différent de la Transoxanie, comme les Tochariens.[1] Edward Gibbon dans son histoire du déclin et de la chute de l'empire romain croyait également que le fondateur du clan Mamikonian n'était pas chinois mais simplement originaire du territoire de l'empire chinois et attribue une origine scythe à Mamgon affirmant qu'à l'époque les frontières de l'empire chinois atteignit l'ouest jusqu'en Sogdiane.[2]

Aujourd'hui, certains historiens sont d'avis que les Mamikoniens descendaient probablement des chefs des Tzans (Chanik - . /. - en arménien médiéval, Tzannoi en grec médiéval). Les Tzans[3] étaient une tribu qui habitait autrefois une région montagneuse au sud de Trébizonde. Ils postulent que la tradition d'origine chinoise est née de la similitude du nom Chanik avec le mot arménien pour la Chine, Chen-k.[4]

Le premier seigneur Mamikonide connu, ou nakhararq, dont on sait quelque chose de certain était un certain Vatche Mamikonian (fl. 330-339). La famille réapparaît dans les chroniques en 355, lorsque la majeure partie de leurs terres se trouve à Tayk. À ce moment-là, le chef de famille était Vasak Mamikonian, un commandant en chef (sparapet) de l'Arménie. Plus tard, l'office de garde-corps deviendra possession héréditaire des Mamikoniens. Vasak était en charge de la défense arménienne contre la Perse mais a finalement été vaincu par la trahison de Marujan Ardzruni (c. 367-368).

Après cette défaite, le frère de Vasak, Vahan Mamikonian, et plusieurs autres seigneurs féodaux ont fait défection du côté perse. L'empereur Valens, cependant, s'immisça dans les affaires arméniennes et fit conférer le poste de garde-fou au fils de Vasak, Mushegh Mamikonian, en 370. Quatre ans plus tard, Varazdat, un nouveau roi, confirma Musel au pouvoir. Ce dernier fut par la suite assassiné sur ordre de Sembat Saharuni qui le remplaça comme garde-fou d'Arménie.

Lors de cet événement, la direction familiale passa au frère de Mushegh, Enmanuel Mamikonian, qui avait été auparavant retenu en otage en Perse. Les Mamikonides se mirent aussitôt à l'insurrection et mirent en déroute Varazdat et Saharuni à Karin. Enmanuel, avec ses fils Hemaiak et Artchès, fit prisonnier le roi et le plaça dans une forteresse, d'où Varazdat s'échappa à l'étranger. Zarmandukht, la veuve du prédécesseur de Varazdat, fut alors proclamée reine. Enmanuel s'entendit avec les puissants Sassanides, promettant sa loyauté en récompense de leur respect de l'autonomie et des lois arméniennes.

À la mort de la reine en 384, Enmanuel Mamikonian fut proclamé régent d'Arménie en attendant la minorité de son fils Arsace III et maria le roi enfant à sa fille Vardandukh. C'est la mort d'Enmanuel en 385 qui précipite la conquête du pays par les Perses en 386-387.

Hamazasp Mamikonian a été enregistré comme chef de famille en 393. Sa femme est connue pour avoir été Sahakanoush, fille de Saint Sahak le Grand et descendante des rois arsacides. Ils eurent un fils, Saint Vartan Mamikonian, qui est vénéré comme l'un des plus grands chefs militaires et spirituels de l'ancienne Arménie.

Après que Vartan soit devenu Sparapet en 432, les Perses l'ont convoqué à Ctésiphon, le forçant à se convertir au zoroastrisme. À son retour au pays en 450, Vartan a répudié la religion persane et a déclenché une grande rébellion arménienne contre leurs suzerains sassanides. Bien qu'il soit mort dans la bataille condamnée de Vartanantz (451), l'insurrection continue menée par Vahan Mamikonian, le fils du frère de Vartan, a abouti à la restauration de l'autonomie arménienne avec le traité de Nvarsak (484), garantissant ainsi la survie de l'État arménien dans siècles plus tard. Saint Vartan est commémoré par une statue équestre à Erevan.

Après la soumission du pays par les Perses, les Mamikoniens se sont rangés du côté de l'Empire romain, de nombreux membres de la famille entrant au service byzantin. Non seulement ils ont accédé aux plus hautes fonctions de Constantinople, mais même certains des empereurs - peut-être Léon l'Arménien et Basile Ier - auraient pu être leurs descendants. Théodora la régente byzantine et ses frères Bardas et Petronas le patricien étaient également d'origine mamikonienne. Sans surprise, les Mamikoniens forment un lien crucial dans la descendance postulée de la noblesse européenne moderne depuis l'Antiquité.

L'histoire des Mamikoniens au Haut Moyen Âge est assez obscure. Dans la période entre 655 et 750, ils ne sont pas du tout documentés. Ce qui suit ci-dessous est leur généalogie reconstituée entre le Ve et le VIIe siècle.

Vardan Mamikonian menant les Arméniens à la bataille de Vartanantz (451).Hamazasp I Mamikonian, marié à Sahankanoysh d'Arménie


Hmayeak Mamikonian

Mamikonian ou Mamikoneans (arménien : . ) était une famille noble qui a dominé la politique arménienne entre les 4ème et 8ème siècles. Ils ont gouverné les régions arméniennes de Taron, Sasun, Bagrevand et d'autres.

L'origine des Mamikoniens est enveloppée dans les brumes de l'antiquité. Moïse de Chorène dans son Histoire primaire de l'Arménie (Ve ou VIe siècle) affirme que trois siècles plus tôt, deux nobles chinois, Mamik et Konak, se sont soulevés contre leur demi-frère, Chenbakur, l'empereur de Chenk, ou Chine. Ils furent vaincus et s'enfuirent chez le roi de Parthie qui, bravant les demandes de l'empereur d'extrader les coupables, les envoya vivre en Arménie, où Mamik devint l'ancêtre des Mamikoniens.

Un autre historien arménien du Ve siècle, Pawstos Buzand, a soutenu l'histoire. Dans son Histoire de l'Arménie, il mentionne à deux reprises que les Mamikoniens descendaient de la dynastie Han de Chine et qu'en tant que tels, ils n'étaient pas inférieurs aux dirigeants Archhakid d'Arménie. Cette légende généalogique faisait peut-être partie de l'agenda politique des Mamikoniens, car elle servait à ajouter du prestige à leur nom. Bien qu'il fasse écho à l'affirmation des Bagratides sur la descendance davidique et à l'affirmation des Artsruni sur l'ascendance royale assyrienne, certains historiens arméniens avaient tendance à l'interpréter comme quelque chose de plus qu'un morceau de mythologie généalogique.[1] Une théorie des années 1920 postulait que les Chenk mentionnés dans les sources arméniennes n'étaient pas les Chinois mais un groupe ethnique différent de la Transoxanie, comme les Tochariens.[1] Edward Gibbon dans son histoire du déclin et de la chute de l'empire romain croyait également que le fondateur du clan Mamikonian n'était pas chinois mais simplement originaire du territoire de l'empire chinois et attribue une origine scythe à Mamgon affirmant qu'à l'époque les frontières de l'empire chinois atteignit l'ouest jusqu'en Sogdiane.[2]

Aujourd'hui, certains historiens sont d'avis que les Mamikoniens descendaient probablement des chefs des Tzans (Chanik - . /. - en arménien médiéval, Tzannoi en grec médiéval). Les Tzans[3] étaient une tribu qui habitait autrefois une région montagneuse au sud de Trébizonde. Ils postulent que la tradition d'origine chinoise est née de la similitude du nom Chanik avec le mot arménien pour la Chine, Chen-k.[4]

Le premier seigneur Mamikonide connu, ou nakhararq, dont on sait quelque chose de certain était un certain Vatche Mamikonian (fl. 330-339). La famille réapparaît dans les chroniques en 355, lorsque la majeure partie de leurs terres se trouve à Tayk. À ce moment-là, le chef de famille était Vasak Mamikonian, un commandant en chef (sparapet) de l'Arménie. Plus tard, l'office de garde-corps deviendra possession héréditaire des Mamikoniens. Vasak était en charge de la défense arménienne contre la Perse mais a finalement été vaincu par la trahison de Marujan Ardzruni (c. 367-368).

Après cette défaite, le frère de Vasak, Vahan Mamikonian, et plusieurs autres seigneurs féodaux ont fait défection du côté perse. L'empereur Valens, cependant, s'immisça dans les affaires arméniennes et fit conférer le poste de garde-fou au fils de Vasak, Mushegh Mamikonian, en 370. Quatre ans plus tard, Varazdat, un nouveau roi, confirma Musel au pouvoir. Ce dernier fut par la suite assassiné sur ordre de Sembat Saharuni qui le remplaça comme garde-fou d'Arménie.

Lors de cet événement, la direction familiale passa au frère de Mushegh, Enmanuel Mamikonian, qui avait été auparavant retenu en otage en Perse. Les Mamikonides se mirent aussitôt à l'insurrection et mirent en déroute Varazdat et Saharuni à Karin. Enmanuel, avec ses fils Hemaiak et Artchès, fit prisonnier le roi et le plaça dans une forteresse, d'où Varazdat s'échappa à l'étranger. Zarmandukht, la veuve du prédécesseur de Varazdat, fut alors proclamée reine. Enmanuel conclut un accord avec les puissants Sassanides, promettant sa loyauté en récompense de leur respect de l'autonomie et des lois arméniennes.

À la mort de la reine en 384, Enmanuel Mamikonian fut proclamé régent d'Arménie en attendant la minorité de son fils Arsace III et maria le roi enfant à sa fille Vardandukh. C'est la mort d'Enmanuel en 385 qui précipite la conquête du pays par les Perses en 386-387.

Hamazasp Mamikonian a été enregistré comme chef de famille en 393. Sa femme est connue pour avoir été Sahakanoush, fille de Saint Sahak le Grand et descendante des rois arsacides. Ils eurent un fils, Saint Vartan Mamikonian, qui est vénéré comme l'un des plus grands chefs militaires et spirituels de l'ancienne Arménie.

Après que Vartan soit devenu Sparapet en 432, les Perses l'ont convoqué à Ctésiphon, le forçant à se convertir au zoroastrisme. À son retour au pays en 450, Vartan a répudié la religion persane et a déclenché une grande rébellion arménienne contre leurs suzerains sassanides. Bien qu'il soit mort dans la bataille vouée à l'échec de Vartanantz (451), l'insurrection continue menée par Vahan Mamikonian, le fils du frère de Vartan, a abouti à la restauration de l'autonomie arménienne avec le traité de Nvarsak (484), garantissant ainsi la survie de l'État arménien dans siècles plus tard. Saint Vartan est commémoré par une statue équestre à Erevan.

Après la soumission du pays par les Perses, les Mamikoniens se sont rangés du côté de l'Empire romain, de nombreux membres de la famille entrant au service byzantin. Non seulement ils ont accédé aux plus hautes fonctions de Constantinople, mais même certains des empereurs - peut-être Léon l'Arménien et Basile Ier - auraient pu être leurs descendants. Théodora la régente byzantine et ses frères Bardas et Petronas le patricien étaient également d'origine mamikonienne. Sans surprise, les Mamikoniens forment un lien crucial dans la descendance postulée de la noblesse européenne moderne depuis l'Antiquité.

L'histoire des Mamikoniens au Haut Moyen Âge est assez obscure. Dans la période entre 655 et 750, ils ne sont pas du tout documentés. Ce qui suit ci-dessous est leur généalogie reconstituée entre le Ve et le VIIe siècle.

Vardan Mamikonian menant les Arméniens à la bataille de Vartanantz (451). Hamazasp I Mamikonian, marié à Sahankanoysh d'Arménie


Dynastie des Artsruni

La descendance revendiquée des Artsruni de Sennachérib, roi d'Assyrie (705 av. J.-C.-681 av. J.-C.). [1] Bien qu'il reflète la revendication Bagratuni de descendance davidique et la revendication Mamikonian de descendance de la dynastie royale des Han, il est généralement interprété comme un morceau de mythologie généalogique. L'origine de cette revendication est attribuée à Moïse de Chorène selon qui les fils de Sennachérib se sont enfuis en Arménie après l'avoir assassiné et ont fondé les clans des Artsruni et des Gnuni. Chorene à son tour s'est vraisemblablement inspiré de la tradition biblique :

"Et il arriva, comme il adorait dans la maison de Nisroch son dieu, qu'Adramélec et Sharezer ses fils le frappèrent avec l'épée et ils s'enfuirent dans le pays d'Arménie, et Esarhaddon son fils régna à sa place." (Isaïe XXXVII, 38) [2]

Selon le généalogiste et historien Cyril Toumanoff, ainsi que l'historien M. Chahin, la famille Artsruni était une émanation des premiers Orontides, [1] [3] Le professeur James Russell a proposé l'idée que les Artsrunis tirent leur nom du mot urartien artsibini (aigle) qui a survécu en arménien comme artsiv (արծիվ). D'autres érudits ont suggéré qu'il s'agissait en fait d'un mot arménien prêté à l'urartien. [4] [5] L'aigle était un animal totémique pour les Artsrunis et dans une légende on dit que l'ancêtre des Artsrunis a été abandonné comme un enfant mais sauvé par un aigle. [6]

Le premier membre attesté de la famille serait Mithrobarzane en 69 av. J.-C., le vice-roi de Tigrane le Grand à Sophène. [1] Pendant le règne de la famille Arsacide sur l'Arménie (Arshakuni), la famille a régné sur les domaines princiers du Grand et du Petit Aghbak à Vaspurakan, au sud-est du lac de Van, annexant progressivement le territoire environnant. [1]

Au milieu du IVe siècle, la famille est déposée. Chavash a survécu et a récupéré le pouvoir. En 369, l'État était dirigé par Merujan Artsruni qui guida les troupes perses en Arménie, échangea le christianisme contre le mazdéisme [1] et battit le général (parapet) Mamikonien. Ce dernier reprit le pouvoir peu après, cependant, et Merujan fut tué.

Vers 772, les Artsruni présidaient les familles Amatuni, Rshtuni, Teruni de Dariunq (avant possession des Bagratuni) et régnaient sur les régions de Maku, Artaz, Great Zab Valley et Van River. [ citation requise ] Au même 8ème siècle, la dynastie Bagratid, a rétabli le monarque d'Arménie, et les Artsrunis étaient « parmi ses vassaux et rivaux les plus puissants ». [1] Lorsque le territoire de l'Arménie historique fut, environ un siècle plus tard, remplacé par plusieurs sous-royaumes (chacun étant dirigé par des « princes inférieurs »), la région de Vaspurakan fut dirigée par les Artsrunis, qui, en 908 , reçurent leur investiture de leurs suzerains abbassides. [1] Ainsi, Khatcḥik-Gagik II Artsruni fut le premier des Artsrunis à gouverner Vaspurakan sous la suzeraineté abbasside. [1]

Gagik I de Vaspurakan a revendiqué le titre de « roi d'Arménie » de la dynastie Bagratuni jusqu'à sa mort en 936 ou 943.

Au début du XIe siècle, les Artsruni se sont installés vers l'ouest en Cappadoce, se retirant des envahisseurs de l'Est. En 1021, Seneqerim-Hovhannes de Vaspurakan reçut Sebaste, Evdokia et peut-être Amasia comme fief de l'empereur byzantin Basile II en échange de l'ensemble de son royaume. [7] Lui et 14 000 de ses serviteurs se sont installés dans le thème de Sebasteia, tandis que le royaume de Vaspurakan est devenu le thème byzantin de Vasprakania, qui a duré cinquante ans jusqu'en 1071. [8]

Les Artsrunis étaient des mécènes des arts qui, comme les Encyclopédie Iranica états, est attestée dans les « monuments splendides de l'architecture du Xe siècle et de la fresque et de la peinture miniature en particulier dans le palais et l'église d'Akdamar ». Ces deux constructions ont été construites sur ordre de Khachik Gagik II. [1] Autre exemple, les « productions littéraires », comme celles de Thomas Artsruni (Tovma Artsruni) au Xe siècle (l'histoire de la Maison d'Artsruni). [1]

Umberto Eco a présenté le personnage d'Ardsruni, un noble et alchimiste de Cilicie, dans son roman fantastique Baudolino.


Le clan Mamikonian était une famille noble qui a dominé la politique arménienne entre le 4ème et le 8ème siècle. Ils ont gouverné les régions arméniennes de Taron, Sasun, Bagrevand et d'autres. Their patron saint was Saint Yovhannes Karapet (John the Baptist) whose monastery of the same name (also known as Glak) they fiercely defended against the Sassanid invaders.

The origin of the Mamikonians is shrouded in the mists of antiquity. Moses of Chorene in his History of Armenia (5th century) claims that three centuries earlier two Chinese noblemen, Mamik and Konak, rose against their half-brother, Chenbakur, the Emperor of Chenk, or China. They were defeated and fled to the king of Parthia who, braving the Emperor’s demands to extradite the culprits, sent them to live in Armenia, where Mamik became the progenitor of the Mamikonians.

Another 5th-century Armenian historian, Faustus of Byzantium, seconded the story. Dans son History of Armenia, he twice mentions that the Mamikonians descended from the Han Dynasty of China and as such were not inferior to the Arshakid rulers of Armenia. This genealogical legend may have been part of the Mamikonians’ political agenda, as it served to add prestige to their name. Although it echoes the Bagratids’ claim of Davidic descent and the Artsruni’s claim of the royal Assyrian ancestry, some Armenian historians tended to interpret it as something more than a piece of genealogical mythology. A theory from the 1920s postulated that the Chenk mentioned in the Armenian sources were not the Chinese but probably from a different ethnic group from Transoxania, such as the Tocharians. Edward Gibbon in his L'histoire du déclin et de la chute de l'empire romain also believed that the founder of Mamikonian clan was not Chinese but merely from the territory of the Chinese Empire and ascribes a Scythian origin to Mamgon stating that at the time the borders of the Chinese Empire reached as far West as Sogdiana.

Another reconstruction, similar to the previous ones but without references whatsoever to distant China, has that the family originally immigrated from Bactriana (present northern Afghanistan) under the reign of Tiridates II of Armenia, likely coinciding with the accession of theSassanids in Iran.

Cyril Toumanoff, (en) Studies in Christian Caucasian History (Georgetown University Press, 1963), pp. 209 211—212, n. 238.
The Princes Mamikonian (the Mamikonids) claimed descent from the Emperors of China and bore the gentilitial title of Chenbakur, but appear to have been the immemorial dynasts of Tayk’, on the Armeno-Georgian confines, possibly of Georgian origin at any rate, the Mamikonid onomastics, and the dynastic patronymic in the first place, betray a Georgian connexion (Cyril Toumanoff, Studies in Christian Caucasian History, p. 209).
The imperial Chinese origin of the Mamikonids is asserted by Faustus, 5.4, 37, Sebēos, 2, and by Ps. Moses, 2.81, the latter two indicating that the title borne by their imperial ancestors was čen-bakur. The first element of that title is the ethnicon ‘Chinese’, the second, a rendering of the Iranian bağpūr, itself a translation of the Chinese Imperial title of t’ien-tzu (‘Son of Heaven’): Markwart, Streifzüge 133—134 Süd-armenien 77-78 (the thought, however, that it was the King of the Kushans, who also entitled himself ‘Son of Heaven’ [devaputra], and not the Emperor of China who was meant here) Justi, Namenbuch 240. Actually, the Georgian origin of the Mamikonids seems more likely. In the first place, they were dynasts of the proto-Caucasian and half-Georgian Tayk’ in the second, there are philological data to support it. The basic element of their nomen gentilicium and most likely their gentilitial title, mamik or mamak, is a composite of the Armenian diminutive suffix -ik/-ak and the Georgian word mama or ‘father’: Adontz, Armenija 402—403, 405. Also, the praenomen Mušeł, found among them, is a Georgian territorial epithet, formed with the addition of the Georgian suffix -el (Armenianized as -eł) to the name of the chief city of Tarawn, Muš: Adontz, op. cit. 398 Markwart, Süd-armenien 157 n. 1. Adontz explained the Chinese tradition by a confusion, prompted by the love of exotic origins, between the ethnicon čen and that of the Georgian Čan-ians (Tzanni) or Lazi (for whom, see I at n. 55 Gugushvili, Division 56, 64), who were settled in the neighbourhood of Tayk’. … The two Mamikonid princely Houses of Georgia and the Russian Empire are the Liparitids and the T’umanids. The former appeared in Iberia c. 876 was invested with the office of High Constable of Georgia returned, in the main branch, to Armenia in 1177, or possibly even earlier and reigned as the Third Dynasty of Siunia [25] from c. 1200 to the mid-fifteenth century. It was subdivided, in the remaining Georgian branch, into the following houses: Jambakur(ian) [= čenbakur]-Orbeliani, Barat’ašvili, Solağašvili, Kaxaberije-Čiĵavaje, and possibly Abašije. … The other house of T’umanids, removed to Georgia from Armenia-in-Exille (Cilicia) after the twelfth century: Fifteenth Cent. Bagr. 179 n. 59 Spiski 83-85 Dolgorukov III 483 GHA(f) 2 (1953) 471 cf. Zacharias the Deacon, Sofis 48. (Cyril Toumanoff, Studies in Christian Caucasian History, p. 211—212, n. 238).


The Fall of Pergamon

The city of Pergamon never recovered after the devastating earthquake and being sacked by the Goths. Emperor Constans II tried to infuse life back into this once great city, but its weak state left it open to capture by the Arabs in 663 AD. This ushered in the Byzantine period, which lasted until the Ottomans took over the region in the 1300s.

The ancient ruins of Pergamon still rest in the hands of the Turks and have become a significant site for excavation. Charles Cockrell produced some essential sketches of Pergamon in the 19th century. Carl Humann, a German engineer, discovered the Pergamon Altar while supervising road construction in Anatolia (modern-day Turkey). Upon discovering the ruins, he requested backing from Berlin Sculpture Museum to halt the ruins' destruction and instead excavate the area. Many of his findings, with the agreement of the Ottoman government, became the property of Germany.

The German Archaeological Institute is also doing archaeological work in the area, which became a UNESCO World Heritage site in 2014. The new digital map allows researchers to see many ancient sites on the maps. The updated maps are much more accurate. They capture the research completed within the last 30 years and cover a much wider area than initially included on older maps.

Top image: The magnificent Pergamon acropolis that rivalled the one in Athens. La source: muratart / Adobe Stock

Mel Childs was born in St. Louis, Missouri but now resides in a suburb of Atlanta, Georgia. She moved to Georgia to attend college at Spelman College and loved it so much that she decided to call Georgia home. At. Lire la suite


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Historically the area was known as Sasun, part of the historical Armenian Highland. Sasun was in the Arzanene province of the ancient Armenian Kingdom. Later the region was ruled by the Mamikonian dynasty from around 772 until 1189/1190. This is when the Mamikonians moved to Cilicia after being forced out by Shah-Armen. [2]

The Ottoman period Edit

The region was eventually conquered by the Ottoman Empire, becoming part of the sanjak of Muş in Bitlis Vilayet, and continued to hold a substantial population of Armenians. [3] During this period, Sason was a federation of some forty Armenian villages, whose inhabitants were known as Sasuntsis (Armenian: Սասունցի ). [3] Surrounded by fierce Kurdish tribes to whom they were often forced to pay tribute, the Sasuntsis were able to maintain an autonomy free of Turkish rule until the end of the 19th century when the Kurds themselves were finally brought under government control. [3] [4] Proud warriors, the Sasuntsis made all their own weapons and relied on nothing from the outside world. [3]

In 1893, about three to four thousand nomadic Kurds from the Diyarbakır area entered the Sason region. This incursion of nomads, who customarily used the mountain meadows of the area in summer for their herds, was harmful to the sedentary Armenians. The Kurds were responsible for bringing economic ruin to the agrarian community of the Armenian villagers. They would steal livestock and demand the Armenians to pay a second tax (that is, a separate tax in addition to the one Armenians paid to the Ottoman government). [5] [6] [7] When Armenians decided to challenge the Kurds, there was a fight and a Kurd was killed. Using the Kurd's death as a reason, Turkish officials allowed a Kurdish attack against the Armenians of Sason. [8]

The Kurds, however, were successfully driven off by the armed Armenian villagers. But that success was then seen as a possible threat by the Ottoman authorities. In 1894 the villagers refused to pay taxes unless the Ottoman authorities protected them against more Kurdish attacks and extortions. Instead, the government sent a force of about 3,000 soldiers and Kurdish irregulars to disarm the villagers. This ended in a general massacre of between 900 to 3,000 men, women and children. The "Sasun affair" was investigated by European Powers. This resulted in demands that Ottoman Turkey initiate reforms in the six "Armenian vilayets". Abdul Hamid II's response to those demands culminated in the anti-Armenian pogroms of 1895 and 1896. [9]

As part of the Hamidian massacres, it is estimated that at least 1,000 Armenian villagers were slain in the Sason atrocity. [10] This was caused by the buildup of Ottoman troops in early 1894. [11] Officials and military officers involved in the Sason massacres were decorated and rewarded. [12]

Today, most of Sason's population is Kurd, Arab, or Zaza. An Armenian minority may still exist (in 1972 there were estimated to be some 6,000 Armenian villagers in the region). [13]


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Aruch History

Aruch’s name was first mentioned by the historian Yeghishe (5th c.) according to whom it served as a winter-camp for the royal army of the Arshakuni kings. However its most important period is connected with Prince (Hayots Ishkhan) Grigor Mamikonian (661-685) when Aruch became his official seat of power, as granted by the Arab caliph.

According to the historians Movses Khorenatsi and Sebeos, the Mamikonians descended from the noblemen Mamik and Konak who migrated to Armenia from the Empire of Chenk (China) in the middle of the 3rd century. While the first recorded Mamikonian was Vacheh Mamikonian (d. 338), the family's prosperity began from 350, when it was headed by the new Sparapet (commander-in-chief) Vasak Mamikonian (d. 368).

Notable Mamikonians included the late 4th century Hamazasp, whose wife Princess Sahakanush was the daughter of Saint Sahak the Great, and their son Vartan Mamikonian (b. 388/391), who was the commander in chief in the Vardanants war. Martyred at the Battle of Avaraiyr (May 26, 451), in which Armenians fought against the forces of the Sassanid Persians, Vartan fell defending the Christian faith and was canonized by the Armenian Church as one of Armenia's most important saints.

During Persian subjugation, the Mamikonians allied themselves to Rome, sending many of their sons to serve in the Byzantine army, where they rose to the highest levels, in whom some believe include a line of Byzantine Emperors (Leo the Armenian and Basil I). Byzantine Regent Theodora and her brothers Bardas and Petronas the Patrician were also of Mamikonian heritage.

The fall of the Mamikonian house can be traced to intrigues against the Bagratuni dynasty (their capital at nearby Ani) and rebellion against the Arabs in 772-775, which eclipsed their power and marked the end of their rule.


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