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Explorer les cercles de pierres et les pétroglyphes oubliés de Norvège

Explorer les cercles de pierres et les pétroglyphes oubliés de Norvège


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Juste à l'extérieur des villes de Fredrikstad et Sarpsborg dans le sud-est de la Norvège, il y a deux sites archéologiques, intrigants et magnifiques, le Hunnfelt, un monument composé de plusieurs cercles de pierres et lieux de sépulture, et le Begbyfelt, une grande collection de pétroglyphes. Les sites sont codés avec une histoire riche et encore mal comprise qui s'étend du début de l'âge du bronze (1700-1100 avant notre ère) à l'âge viking (790-1100 CE).

Le sud-est de la Norvège et le comté appelé « Østfold » n'est pas particulièrement célèbre pour sa valeur historique en Norvège. La Norvège n'est pas non plus aussi consciente de ses monuments préhistoriques, cercles de pierres et autres structures en pierre que, par exemple, la Grande-Bretagne. Il existe un grand intérêt pour des sites tels que Stonehenge (Angleterre) et The Standing Stones of Stenness (Écosse) à la fois localement et internationalement, avec des milliers de touristes visitant chaque année mais très peu voyagent pour explorer le Hunnfelt, Begbyfelt et des sites similaires en Norvège. Même une partie de la population locale est dans l'ignorance des trésors cachés de leur région. Mais cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas grand-chose à explorer. En fait, Østfold est le comté de Norvège avec le plus grand nombre de pétroglyphes de l'âge du bronze (1700-500 avant notre ère), et la région contient les monuments historiques les plus concentrés de l'âge du bronze et du premier âge du fer (500 avant notre ère-500 CE) en Norvège.

Le Hunnfelt

Après un peu plus d'une heure de trajet depuis Oslo, alors que vous conduisez sur une route étroite et cahoteuse et que vous vous garez sur un parking abandonné entre un champ et une forêt, vous n'anticiperez jamais ce qui vous attend juste derrière les arbres. Rien ne vous suggère l'entrée d'un site d'importance historique.

Aujourd'hui, on pense que les cercles faisaient partie du complexe funéraire ou qu'il s'agissait d'un lieu de cérémonie pour le culte païen.

Cependant, après seulement quelques pas dans les bois, une grande clairière s'ouvre et neuf cercles de pierres deviennent visibles alors qu'ils serpentent une légère pente. Les cercles de pierres de Hunn ne sont pas aussi monumentalement impressionnants que les cercles de pierres plus grands tels que Stonehenge, mais le site est à bien des égards tout aussi mystérieux car personne ne sait exactement à quoi ils ont servi. L'ensemble du Hunnfelt est connu comme un lieu de sépulture car il contient également plusieurs tumulus, datant principalement de l'époque pré-romaine (500 avant notre ère) à la fin de l'âge du fer (550-1050 CE), mais il n'est pas clair si les cercles faisaient partie du lieu de sépulture ou s'ils ont été utilisés à d'autres fins. En raison du fait que les habitants ont longtemps nommé le site « Tingstedet », traduisant « le lieu de la loi », on a pensé que le site était utilisé comme lieu de jugement ou de législation. Cependant, les découvertes archéologiques des sites de sépulture ont affaibli cette théorie. Aujourd'hui, on pense plus communément que les cercles n'étaient qu'une partie du complexe funéraire ou qu'il s'agissait d'un lieu de cérémonie pour le culte païen, peut-être lié à l'enterrement, à la célébration des saisons ou à un ou plusieurs des dieux et déesses nordiques. La raison de l'alignement longitudinal du monument du cercle de pierres le long d'un axe nord-sud est également inconnue.

Entrer dans la clairière et rester là quelques instants pour admirer le magnifique monument et respirer l'air frais norvégien vous laisse en paix, mais toujours curieux de savoir à quoi le site a été utilisé à l'origine par ses anciens constructeurs. Sur le site, vous êtes libre de marcher où vous voulez, ou vous pouvez suivre les sentiers à travers les différents cercles jusqu'au sommet de la pente où se trouvent plusieurs monticules plus gros. Les pierres dans les cercles debout varient en hauteur car certaines atteignent la hanche, tandis que d'autres presque jusqu'aux épaules. La plupart des cercles se composent de 12, 13 ou 15 pierres individuelles.

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Vous pouvez vous asseoir dans l'herbe ou sur l'une des pierres des monticules et simplement profiter de la belle vue sur le site et la nature environnante ou vous pouvez vous diriger vers l'un des panneaux d'information qui ont été placés à différents endroits autour du site pour fournir des informations plus détaillées sur les monticules et les cercles, ainsi que sur les fouilles archéologiques menées sur le site. La zone était connue depuis longtemps avant que les premières fouilles ne soient menées en 1894 de notre ère. Après la première fouille, plusieurs autres fouilles non officielles ont eu lieu. Une fouille systématique a été menée entre 1950 et 1953 de notre ère, impliquant de nombreux archéologues internationaux. Au cours de ces travaux, de riches trouvailles ont été découvertes dans les tumulus allant de l'époque romaine tardive à l'âge viking, ainsi que des résidences et des résidus agricoles de la fin de l'âge de pierre (4000-1700 avant notre ère) et de l'âge du bronze. Plus tard, il a également été établi que les plus anciens tumulus datent de l'âge du bronze. Il y a encore plus de ces monticules et cercles si vous continuez à marcher plus loin dans la forêt autour de la clairière avec les principaux cercles de pierres. Le Hunnfelt est vraiment un site unique avec une atmosphère enchanteresse, où vous pouvez passer des heures à apprendre et à explorer tout en étant entouré d'une nature magnifique.

Le Begbyfelt

À environ cinq minutes en voiture du parking du Hunnfelt se trouve le Begbyfelt. Comme le Hunnfelt, le Begbyfelt est une assez grande zone remplie d'arbres et d'autres végétaux, et si vous ne connaissiez pas la valeur historique du site, vous auriez probablement simplement conduit en remarquant éventuellement la nature verdoyante et magnifique et en pensant que ce serait un endroit agréable faire une randonnée. Mais ce site a bien plus à offrir qu'une nature « juste » car la région contient un grand nombre de symboles et de dessins taillés dans la pierre sur de grandes surfaces de pierre nues appelées « svaberg » qui ont été réalisées il y a des milliers d'années. Les pétroglyphes de Begby sont classés dans la catégorie « Jordbruksristninger/Sculptures agricoles » et auraient été réalisés entre c. 1800 avant notre ère et c. 400 CE.

le bonus de voyager dans ces sites historiques «oubliés» est que vous vous sentez plus comme un explorateur que comme un touriste.

Les pétroglyphes de Begby ont été peints en rouge plus tard (ce qui en son temps a causé une certaine controverse) afin que les visiteurs modernes puissent les voir et les apprécier. Cependant, même si les gravures sur pierre sont visibles, cela ne signifie pas que leur signification et leur valeur symbolique sont tout aussi claires. Les sculptures représentent différentes variantes de navires, d'humains, de wagons et de symboles. Bien que certaines des gravures soient plus faciles à distinguer, par exemple les navires, il n'est pas clair quelles histoires elles essaient de raconter. Les nombreux symboles de caractère différent sont d'autant plus mystérieux que leur signification est encore inconnue, même si certains pensent qu'ils sont liés au culte du soleil et/ou de la fertilité. Pour cette raison, les pétroglyphes ont été importants pour essayer de comprendre les mythes et les cérémonies liés à l'agriculture, à la récolte et à la fertilité dans l'ancienne Norvège. Un autre mystère entourant les sculptures est de savoir comment elles ont été faites. Les archéologues n'ont pas encore pu découvrir quels types d'outils étaient utilisés par les anciens habitants d'Østfold pour créer ce magnifique art de la pierre.

Les pétroglyphes sont visibles dans deux zones principales ; Gullskår et Skolefeltet. Sur les sites, il y a des plates-formes construites sur lesquelles se tenir, à la fois pour protéger l'art rupestre et pour que le visiteur ait une meilleure vue. Semblable au Hunnfelt, il existe également des panneaux d'information sur plusieurs des plates-formes avec des détails sur le site, des sculptures spécifiques et les travaux de conservation. Un sentier a été construit à travers la zone reliant les sites, ce qui vous permet de voir toutes les sculptures notables. Le sentier vous emmène également à travers une belle forêt et des pâturages où, si vous avez de la chance, vous pourrez rencontrer un couple de moutons au pâturage. Dans cette zone, vous pouvez également découvrir un lieu de sépulture avec un tumulus visible. Le tumulus date de l'âge du fer (500 avant notre ère - 1030 après JC) et les reliques d'une femme ont été trouvées ici. Seules des personnes d'importance et de statut social élevé ont été enterrées dans ces structures funéraires élaborées, montrant comment les femmes de cette époque jouaient un rôle important dans la société, peut-être plus égales aux hommes que leurs successeurs à l'époque viking et après l'introduction du christianisme.

S'y rendre

L'avantage du manque de notoriété des sites est que vous pourrez très probablement les explorer presque ou complètement seul. Contrairement à d'autres sites antiques d'intérêt plus national et international, vous n'avez pas à faire la queue, à suivre une piste spécifique ou à lutter pour obtenir une bonne image du site sans interférence des autres visiteurs. Si vous le souhaitez, vous pouvez vous asseoir au milieu de l'un des cercles et déjeuner, dessiner ou écrire des notes, ou vous pouvez vous lever et danser - sans déranger personne. De plus, vous n'avez rien à payer pour découvrir les sites, car ce sont des paysages culturels à ciel ouvert, ce qui signifie également que vous pouvez aller et venir quand vous le souhaitez. De plus, pour en savoir plus sur l'histoire mystérieuse de l'ancienne Norvège et de la région d'Østfold, l'avantage de voyager dans ces sites historiques « oubliés » est que vous vous sentez plus comme un explorateur que comme un touriste.

Pour visiter les sites il est plus pratique de louer ou d'emprunter une voiture à Oslo et de partir en excursion d'une journée, le trajet étant d'environ 1h20 depuis Oslo. Depuis la capitale, vous prenez la route E6 en direction de Göteborg (Suède), jusqu'au croisement de Solberg. Là, vous roulez sur la route 110 en direction de Fredrikstad et lorsque vous atteignez Skivika, recherchez le panneau vous menant au parking du Hunnfelt. Alternativement, il est recommandé de passer la nuit à Fredrikstad, où vous pourrez également explorer la vieille ville des XVIe et XVIIe siècles de notre ère, qui est la ville fortifiée la mieux conservée de Scandinavie. Il y a aussi plus de sites à visiter si vous avez le temps sur ce qu'on appelle "Oldtidsveien" ("Le sentier antique" - la collection de sites historiques en dehors de Fredrikstad), par exemple, le pétroglyphe nommé Bjørnstadskipet. Tous les sites sont beaux toute l'année , mais il est recommandé de visiter au printemps ou en été, car surtout les pétroglyphes sont plus visibles.Cela apporte également encore plus d'enchantement aux sites à visiter au printemps, lorsque la nature renaît, rappelant au visiteur comment les gens utilisent et vivent à il y a des centaines et des milliers d'années, les sites vivaient plus en harmonie avec la nature et étaient plus en contact avec ses cycles saisonniers.


Archéoastronomie de Gobekli Tepe et la deuxième colline d'Osiris

La désignation de lieux dans le monde antique était une affaire sérieuse, en particulier en ce qui concerne les temples. Un nom consacrait le but pour lequel le site était destiné, ou reflétait une vérité sur son histoire. Ainsi, comprendre le vrai nom de Göbekli Tepe offre le meilleur indice sur la raison pour laquelle les gens d'une époque oubliée ont créé un monument à la fois hors de propos et hors du temps.

Son ancien nom arménien, et probablement le plus ancien, est Portasar, et il se décompose en deux syllabes : Port (nombril ou cordon ombilical), identifie le site comme un Nombril de la Terre, un lieu d'ensemencement où la connaissance des dieux a été déposée pour la première fois. Là où de tels épicentres existent à travers le monde, la sagesse s'est répandue à travers le pays comme des ondulations, touchant les non-civilisés et les brutes et élevant le potentiel de l'humanité.

La deuxième syllabe asar est révélateur, car ce n'est autre que le nom originel d'Osiris, divinité égyptienne primaire et seigneur de l'Autre Monde. On peut donc dire que cette colline est le cordon ombilical d'Osiris.

Le cercle de pierres le plus fascinant de Portasar est l'enceinte D. Sa matière organique a été datée au carbone d'environ 10 500 av. De même, la datation C-14 du mur de mortier protégeant cette enceinte offre une fourchette de 9990-9600 av. Dryas. Il semblerait que quelqu'un soit venu sur cette colline en Anatolie pour construire ce qui semble être un observatoire ou une bibliothèque en pierre, puis a soigneusement emballé le site et est parti avant la destruction sur le point de se dérouler.


L'énigme d'Antequera : explorer le mystère du complexe mégalithique le plus ancien, le plus grand et le plus sophistiqué d'Espagne


Avez-vous déjà vu une montagne entière sculptée pour ressembler à un «visage» humain colossal regardant le ciel? Aussi étonnant que cela puisse paraître, ce n'est que « la moitié » de la grande énigme non résolue ici sur le site archéologique préhistorique d'« Antequera » dans le sud de l'Espagne. L'autre moitié est le gigantesque dolmen mégalithique voisin, le « Dolmen de Menga », dont l'entrée pointe directement vers cette face de la montagne, et non par accident. Le dolmen de Menga, datant de la période néolithique, a été décrit par les érudits comme le plus ancien, le plus grand et le plus sophistiqué de son genre en Europe. Les archéologues ne connaissent pas la signification de cet alignement (dolmen/montagne) mais ils disent que c'est le seul dolmen lié à un élément paysager anthropomorphe. Que faisaient les constructeurs ici ? A quoi servait ce complexe rituel ? Et cette étrange configuration pourrait-elle contenir des indices qui pourraient nous aider à déchiffrer « tous » les monuments mégalithiques mystérieux et inexpliqués de l'Europe préhistorique ?

Photo de moi à l'intérieur de l'entrée principale du dolmen néolithique de Menga montrant comment le portail du dolmen a été conçu pour pointer directement vers la « face montagneuse » voisine de La Pena de los Enamorados, qui surplombe toute la ville d'Antequera.

Dolmens, cercles de pierres, tumulus, menhirs. Vous savez probablement déjà que les peuples européens du néolithique et de l'âge du bronze ont construit des milliers de structures mégalithiques extraordinaires à travers le continent (dans Angleterre, Écosse, Irlande, Pays de Galles, Cornouailles, Portugal, Espagne, France, Italie, Allemagne, Pologne, Danemark, Norvège, Suède et autres pays/régions).

Ces ruines sont encore un profond mystère non résolu pour les archéologues. Malgré des siècles d'analyse, de recherche et d'enquête, on ne sait toujours pas qui les a construits, quand ils ont été construits, comment ils ont été construits ou pourquoi. Les "Pourquoi?" La question - enquêter sur les motivations des constructeurs - est peut-être la plus embarrassante de toutes.

Pourquoi déployer des efforts herculéens pour concevoir et créer des mégastructures aussi complexes qui devaient durer des milliers d'années ?

C'est l'une des nombreuses questions que se posent les archéologues européens qui étudient les extraordinaires ruines mégalithiques juste à l'extérieur de l'ancienne ville d'Antequera dans la région andalouse de l'Espagne.

Photo de moi debout à l'intérieur du portail d'entrée du Menga Dolmen à Antequera, Espagne.

Il y a ici trois principales structures mégalithiques, toutes à vue les unes des autres :

(1) le "Dolmen de Menga"
(2)
les "Dolmen de Viera"
(3) le "Tholos de Romeral"

Les visiteurs qui voient ces ruines pour la première fois réalisent immédiatement quelque chose de spécial à leur sujet, quelque chose qui les distingue, et quelque chose que les érudits savent depuis des décennies : elles sont parmi les exemples les plus sophistiqués de l'architecture néolithique dans toute l'Europe.

Ils sont si spéciaux, en fait, qu'en 2016, l'UNESCO les a ajoutés à sa liste du patrimoine mondial, en déclarant :

"Ces trois tombes, enterrées sous leurs tumulus de terre d'origine, sont l'une des œuvres architecturales les plus remarquables de la préhistoire européenne et l'un des exemples les plus importants du mégalithisme européen."

—UNESCO, 2016


LE DOLMEN DE MENGA

Le plus intéressant des trois est le Dolmen de Menga, qui est le plus grand et le plus avancé. Il offre une attraction supplémentaire, une caractéristique étrange qui le rend différent de toute autre structure mégalithique européenne : son portail d'entrée est parfaitement aligné vers une formation rocheuse naturelle proche et proéminente d'une grande importance car sa silhouette ressemble à un gigantesque visage humain regardant vers le ciel. La montagne se trouve à seulement sept kilomètres au nord-est du dolmen et domine tout le paysage.

Ce n'est que lorsque vous entrez dans le dolmen de Menga et que vous vous retournez pour voir la face de la montagne précisément encadrée par la porte d'entrée du dolmen que vous êtes frappé d'un étrange sentiment de magie et d'émerveillement, voire de pressentiment.

L'entrée du Dolmen préhistorique de Menga a été conçue pour regarder directement vers la face montagneuse de La Peña de los Enamorados.

Les dolmens d'Antequera sont une destination touristique populaire pour les amateurs d'histoire ancienne.

La face montagneuse de La Peña de los Enamorados domine la vue sur la ville d'Antequera, en Espagne.

Quelle est la signification de ce magnifique alignement antique ?

C'est la question à un million de dollars. De toute évidence, la montagne de pierre avait une sorte de signification religieuse ou rituelle pour les constructeurs néolithiques du dolmen de Menga, mais les érudits ne savent pas exactement quelle était cette signification.

La montagne de pierre est connue aujourd'hui sous le nom de « La Peña de los Enamorados » (“Lovers’ Rock”) et elle fait partie de la légende depuis des siècles. Cette montagne, haute de 880 mètres, a toujours eu une importance particulière pour les habitants d'Antequera, un peu comme le Vésuve italien pour les Napolitains. À bien des égards, la montagne définit la ville, tout comme le Vésuve définit Naples comme le Vésuve, La Peña a traditionnellement servi de point de repère pour la navigation terrestre, non seulement en raison de sa présence visuelle imposante, mais aussi en raison de sa remarquable silhouette anthropomorphe.

Les origines du nom de la montagne - "Rocher des amoureux" - peuvent contenir un indice caché de sa signification ésotérique plus profonde. Certains chercheurs pensent que le nom vient d'une vieille légende de type Roméo et Juliette transmise au fil du temps :

La légende qui donne son nom à la montagne remonte très probablement au XVe siècle de notre ère, lorsque le royaume castillan de Séville et le royaume nasride de Grenade se sont battus pour le contrôle de la région. Selon cette légende, dont il existe diverses versions, un homme musulman et une femme chrétienne sont tombés amoureux, une relation qui n'est acceptée par aucune de leurs familles. Après une évasion infructueuse, les amoureux ont décidé de se suicider en se jetant de la falaise nord de La Peña. Il n'est pas exclu que, comme cela arrive si souvent en ibérique folklore, la légende médiévale est enracinée dans des traditions « païennes » beaucoup plus anciennes liées à la silhouette fortement anthropomorphe de La Peña, également représentée localement comme une femme géante endormie… »

—Journal des sciences archéologiques, 2018

Représentation d'artiste de la légende de La Peña de los Enamorados publiée dans "Cosmographia Universalis" à Bâle, 1610.

Que symbolise la face de la montagne ?

La rumeur veut que le visage soit celui d'un géant endormi. Certains disent qu'il représente une femme, peut-être une puissante sorcière. D'autres pensent que c'est un Indien d'Amérique (d'où son surnom souvent utilisé “Montaña del Indio”). Les érudits ne sont pas sûrs de savoir si le visage est naturel ou a été artificiellement sculpté dans le passé préhistorique. S'il était sculpté, ce serait l'une des réalisations les plus inédites de l'ère néolithique, encore plus impressionnante que les structures mégalithiques elles-mêmes. La plupart des érudits, non préparés à expliquer comment nos anciens ancêtres ont pu accomplir un tel exploit, pensent que c'est naturel.

Vues tournées sur la face montagneuse de La Peña de los Enamorados.

L'anthropomorphisme inhabituel et saisissant de cette face de la montagne suffit à piquer la curiosité de chacun. Mais l'ajout de « l'alignement dolmen/montagne »—qui a inextricablement lié ces deux monuments depuis au moins six mille ans– ajoute une couche supplémentaire de majesté et de mystère qui a laissé les archéologues espagnols se gratter la tête.

« Menga est le seul dolmen d'Europe continentale qui fait face à une montagne anthropomorphe telle que La Peña de los Enamorados. »

–UNESCO, 2016

Menga n'est pas seulement le dolmen le plus mystérieux d'Espagne, c'est aussi l'un des plus anciens (et peut-être les le plus ancien d'Espagne et même d'Europe). C'est extrêmement curieux.

"Le site des dolmens d'Antequera est un exemple exceptionnel d'ensemble monumental mégalithique, composé des trois monuments mégalithiques… qui illustrent une étape importante de l'histoire humaine lorsque les premiers grands monuments cérémoniels ont été construits en Europe occidentale."

–UNESCO, 2016

Vue crépusculaire à l'extérieur du Menga Dolmen.(Photo avec l'aimable autorisation de Javier Pérez González.)

Photo de l'intérieur du dolmen de Menga depuis le portail d'entrée. Votre dos est tourné vers La Peña de los Enamorados.

En avançant plus loin dans le Menga Dolmen, en pénétrant plus profondément dans la structure.

À l'intérieur de Menga montrant les dalles de toit gargantuesques, dont la plus grande pèse près de 200 tonnes.

Vue vers l'arrière du Menga Dolmen, montrant l'une des trois colonnes de support mégalithiques restantes.

Personne ne sait exactement quand Menga a été construit. Les érudits datent sa construction au 4 e millénaire avant JC, sur la base de leur datation au radiocarbone de la matière organique—probablement du bois brûlé— trouvé à l'intérieur du dolmen :

« Quand Menga a-t-elle été construite ? Il existe actuellement trois dates au radiocarbone pour ce monument qui se situent dans la période préhistorique tardive… toutes obtenues à partir de matériaux carbonisés… Les dates étaient de 3790 à 3690 av.

—Luc Laporte et Chris Scarre, Les architectures mégalithiques d'Europe, 2015

Il est important de garder à l'esprit que, par datation au radiocarbone de la matière organique trouvée à l'intérieur de Menga, les chercheurs ont établi une date pour la matière organique—et pas forcément pour le dolmen lui-même (puisque les pierres mégalithiques elles-mêmes ne peuvent pas être datées au radiocarbone). Cela signifie que Menga peut être beaucoup plus ancien que le matériau daté au radiocarbone. En fait, il est surprenant et un peu décevant que les chercheurs aient fixé une date ferme sur le dolmen basée uniquement sur ce matériau daté au radiocarbone, étant donné qu'ils savent que ce matériau peut dater d'une longue période. après la construction du dolmen, lorsque des cultures postérieures aux constructeurs ont habité Antequera et utilisé le dolmen :

«Comme Menga semble avoir été un monument «ouvert» tout au long de son histoire, les vestiges de son utilisation au néolithique, au chalcolithique et à l'âge du bronze semblent avoir été presque complètement effacés par les actions des visiteurs et utilisateurs ultérieurs. "

—Luc Laporte et Chris Scarre, Les architectures mégalithiques d'Europe, 2015

Les méthodes de construction utilisées pour construire Menga sont un autre mystère. Dans son intégralité, le dolmen est constitué de trente-deux blocs de pierre colossaux, certains pesant près de 200 tonnes, tous en grès et assemblés sans mortier ni ciment. L'utilisation de ces "méga-pierres" est ahurissante, d'autant plus que les plus gros blocs de Stonehenge pèsent 50 tonnes chacun, considérablement moins.

« Menga s'impose comme un monument mégalithique exceptionnel tant par l'ampleur de sa construction que par sa conception. C'est fondamentalement le monument mégalithique le plus grand et le plus lourd de la péninsule ibérique… »

—Luc Laporte et Dr Chris Scarre, Les architectures mégalithiques d'Europe, 2015

Le design intérieur et l'aménagement du dolmen lui-même sont également mystérieux. Sa chambre massive unique est formée de quatorze orthostates gigantesques, sept de chaque côté, et d'une seule dalle de fond, créant un espace intérieur d'environ 16,5 mètres de long et 6 mètres de large à sa largeur maximale. Le toit est formé de cinq pierres de couverture massives qui reposent au sommet des quatorze orthostates. Ces dalles de toit géantes sont soutenues par trois grandes colonnes alignées axialement dans la chambre. Certains chercheurs pensent qu'il pourrait y avoir une quatrième colonne, maintenant manquante. L'ensemble de la structure est recouvert de terre formant un grand tumulus d'environ 50 mètres de diamètre. Cette colline est encore visible aujourd'hui.

Plan au sol de Menga Dolmen montrant comment les trois grands piliers verticaux sont alignés le long de l'axe longitudinal de la chambre.

Exploration de l'intérieur du dolmen de Menga.

Vue de l'intérieur du Menga Dolmen, face à l'avant de la structure.

Photo de l'arrière du Menga Dolmen.

L'un des aspects les plus frappants du dolmen de Menga est son orientation astronomique. Comme mentionné, l'entrée du monument est orientée vers La Peña de los Enamorados au nord-est. Il y a un autre alignement en jeu ici : lorsque le soleil se lève le matin du solstice d'été, ses rayons brillent dans le couloir d'entrée du dolmen illuminant l'un des deux murs d'orthostates à l'intérieur. Il convient de souligner que le soleil ne brille pas directement au cœur de la chambre, il n'éclaire qu'un côté des deux murs mégalithiques intérieurs. C'est parce que l'azimut moyen du dolmen est de 45 degrés, tandis que l'azimut du solstice d'été est de 60 degrés, ce qui n'est pas une correspondance parfaite.

Les rayons du soleil du matin pénètrent dans le Menga Dolmen une semaine avant le solstice d'été, illuminant un côté des murs mégalithiques intérieurs. (Photo avec l'aimable autorisation de Javier Pérez González.)

Les rayons du soleil du matin pénètrent dans le Menga Dolmen quelques jours avant le solstice d'été, illuminant un côté des murs mégalithiques intérieurs. (Photo avec l'aimable autorisation de Javier Pérez González.)

Comme illustré ici, le Menga Dolmen a été orienté de manière à ce que les rayons du soleil matinal du solstice d'été n'éclairent qu'une partie de la chambre intérieure.

Pourquoi installer la structure de manière à ce que les rayons matinaux du soleil du solstice n'éclairent qu'une partie de la chambre intérieure ?

Il est difficile de répondre à cette question, principalement parce que personne ne sait pourquoi tant de structures mégalithiques néolithiques d'Europe sont alignées sur les solstices et les équinoxes en premier lieu. Les archéologues savent depuis un certain temps que les cultures païennes qui ont construit la plupart des monuments mégalithiques d'Europe vénéraient les solstices et les équinoxes comme de grandes vacances. Ici, à Antequera, il semble que les constructeurs voulaient que leur dolmen pointe vers la face de la montagne La Peña et, en même temps, ils aussi voulait au moins certains la lumière du soleil brille dans le dolmen le matin du solstice d'été. En d'autres termes, ils voulaient avoir leur gâteau et le manger aussi – et ils ont clairement réalisé leur souhait.

« Menga n'était pas orientée vers le lever du soleil, comme c'est le cas de 95% des monuments mégalithiques du sud de la péninsule ibérique. C'est plutôt légèrement au nord du solstice d'été (plus précisément à 45°), vers La Peña de los Enamorados, une montagne qui se détache dans la plaine d'Antequera.

—Luc Laporte et Dr Chris Scarre, Les architectures mégalithiques d'Europe, 2015

Une autre caractéristique architecturale mystérieuse et surprenante du dolmen de Menga se trouve à l'intérieur de la structure. Au printemps 2005, un puits d'eau circulaire de près de 20 mètres de profondeur a été découvert sur le sol à l'intérieur de la chambre du côté opposé à l'entrée, entre le troisième pilier de soutien et la dalle de fondation.

En 2005, un puits d'eau circulaire de près de 20 mètres de profondeur a été découvert sur le sol à l'intérieur de la chambre du côté opposé à l'entrée.

Une fois entièrement excavé, il a été constaté que la forme circulaire du puits est étonnamment symétrique tout au long du socle de grès dans lequel il a été sculpté, montrant l'habileté inégalée des anciens constructeurs. Les érudits ne savent pas si le puits a été sculpté avec de la pierre, des cornes d'animaux ou des outils en métal. Mais ils sont sûrs que celui qui l'a sculpté possédait clairement la confiance et la capacité d'accomplir un exploit aussi incroyable. Au moment où cette découverte sensationnelle a été faite, il n'y avait aucune trace de l'existence de cette structure hydraulique exceptionnelle, ni aucune référence antérieure à elle connue.

Le puits profond du puits est parfaitement circulaire pendant toute la durée de sa profondeur de près de 20 mètres.

Des barres métalliques ont été installées pour protéger les visiteurs, car une chute de cette hauteur serait mortelle.

Photo du puits avec de l'eau.

La circularité parfaite du puits profond du puits montre que le but des constructeurs était de créer un effet esthétique et visuel spécifique qui devait avoir un sens pour eux, mais ce qu'était exactement ce sens n'est pas clair.

L'analyse chimique a montré que l'eau à l'intérieur du puits est propre à la consommation humaine (selon les lois espagnoles en vigueur définissant l'eau potable). Cependant, les chercheurs ne pensent pas que le puits a été creusé uniquement pour l'eau potable car, comme certains l'ont souligné, l'eau potable peut facilement être obtenue en creusant quelques mètres dans les champs de terre à l'extérieur du dolmen.

Pourquoi les constructeurs se sont-ils chargés de la tâche incroyablement laborieuse de creuser 20 mètres dans le solide socle de grès à l'intérieur du dolmen ? De toute évidence, il y avait une raison inconnue et mystérieuse pour avoir un puits à l'intérieur du dolmen. Les constructeurs se sont mis en quatre pour s'en assurer (en supposant que le puits ne précède pas le dolmen). Mais la raison exacte reste incertaine.

Peut-être qu'un indice réside dans les faibles gravures qui ont été trouvées sur certains des orthostates géants de Menga, notamment sur les piliers 1 et 2 près de l'entrée. Malheureusement, ces gravures se sont détériorées au point qu'elles sont désormais presque entièrement méconnaissables. Ils semblent représenter un mélange de motifs « cruciformes » et « circulaires », sculptés dans une sorte de bas-relief.

De faibles gravures ont été trouvées sur certains des orthostates géants de Menga.

Certains archéologues ont déclaré avoir vu des figures anthropomorphes, l'un tenant peut-être une hache, ils disent également qu'ils pensent que ces sculptures remontent à l'époque de la construction du dolmen. D'autres disent qu'ils voient des symboles de croix « christianisés » – des motifs préhistoriques qui semblent avoir été « sculptés » pendant l'ère chrétienne, rendant les motifs originaux indéterminables.

Ce n'est pas seulement le à l'intérieur du dolmen de Menga où l'on trouve des images préhistoriques. D'autres conceptions ont été trouvées dans une grande grotte naturelle de forme triangulaire située au pied de La Peña de los Enamorados - une grotte qui, selon les spécialistes, est directement liée au dolmen de Menga, l'axe central de symétrie du dolmen et le point d'entrée directement à ce.

Connu sous le nom d'Abrigo de Matacabras, il contient plusieurs peintures préhistoriques. Comme les sculptures à l'intérieur de Menga, ces peintures sont fortement érodées. Les érudits pensent qu'en raison de son étrange lien avec Menga, cette petite grotte pourrait avoir été une sorte de sanctuaire spirituel, qui avait une signification symbolique et religieuse au cours de la période néolithique.

À gauche : Vue d'Antequera depuis l'intérieur de la grotte “Abrigo de Matacabras” au pied de La Peña de los Enamorados. À droite : Figure anthropomorphe préhistorique peinte en rouge sur un mur à l'intérieur de la grotte de Matacabras. Les bras du personnage sont levés, une pose qui a déconcerté les érudits.

En 2018, le groupe de recherche ATLAS de l'Université de Séville a publié une étude des peintures disant :

"Cette petite grotte entretient une relation visuelle et symbolique de première classe avec le dolmen de Menga, établissant des relations paysagères qui sont peut-être uniques dans la préhistoire européenne."

—Journal des sciences archéologiques, 2018

Les chercheurs ont noté que les peintures représentent un éventail relativement large de motifs artistiques schématiques. Quatorze représentations différentes ont été documentées en tout, principalement composées de : (a) plaques, (b) pectiniformes, (c) une figure anthropomorphe avec les bras levés, et (d) un double serpentiforme. Tous ces éléments auraient des parallèles avec divers autres motifs d'art préhistorique du sud de l'Espagne, avec de nombreux exemples trouvés dans et autour des terres proches d'Antequera.

L'une des représentations les plus intéressantes à l'intérieur de la grotte montre une figure anthropomorphe aux bras levés, peinte en rouge (comme le montre la photo ci-dessus).

Serait-ce l'image d'un ancien chaman exécutant une sorte de rituel perdu depuis longtemps ? Ou peut-être une sorte de spiritualiste s'engageant dans une prière méditative qui, pour nous, n'a plus aucun sens ? Était-ce un ancien magicien plongé dans une sorte de cérémonie magique étrange ? Ou un devin ayant une expérience mystique induite par la drogue ? Serait-ce un sorcier se préparant à offrir un sacrifice humain à un dieu inconnu ou à des dieux vénérés par les bâtisseurs ?

C'est le genre d'idées que de nombreux érudits privilégient, et elles semblent certainement viables compte tenu de la nature rituelle et funéraire des trois dolmens qui constituent le site archéologique d'Antequera.

LE DOLMEN DE LA VIERA

À quelques centaines de pieds au sud-ouest de Menga, il y a une deuxième magnifique structure mégalithique, le « Dolmen de Viera ». Bien que légèrement plus petit et moins impressionnant que Menga, ce monument préhistorique est grandiose et unique en soi.

Vue aérienne montrant la proximité immédiate des dolmens de Menga et Viera. Les flèches jaunes indiquent les entrées.

Le dolmen porte le nom de deux frères, José Viera Fuentes et Antonio Viera Fuentes, qui l'auraient découvert et fouillé entre 1903 et 1905, bien que la connaissance locale de l'existence du dolmen remonte au XVIe siècle.

À l'extérieur, le dolmen de Viera ressemble à un tumulus géant, tandis qu'à l'intérieur, il ressemble à une tombe à couloir. Le monticule extérieur est décrit par les érudits comme un « tumulus » d'environ 50 mètres de diamètre. L'intérieur se compose d'un long couloir—accessible par une entrée en périphérie de la butte- qui mène à une petite chambre rectangulaire à l'intérieur.

À l'extérieur, le dolmen de Viera ressemble à un tumulus géant, à l'intérieur il ressemble à une tombe à couloir.

Comme Menga, il a été construit avec une série de blocs de pierre mégalithiques placés debout, le tout assemblé sans mortier ni ciment. Le couloir est surmonté d'une rangée de dalles de toit mégalithiques, qui s'emboîtent également sans mortier ni ciment. Les orthostates et les dalles de toit ici, bien qu'impressionnants, sont considérablement plus petits que ceux de Menga.

Les orthostates qui composent le couloir intérieur sont au nombre de vingt-sept au total, et au fond du couloir se trouve une petite chambre de plan quadrangulaire, à laquelle on accède par une porte carrée ajourée. Ici, les érudits pensent que d'anciens cadavres ont été enterrés avec leurs objets funéraires (en supposant qu'il s'agissait d'un tumulus). Aucun squelette n'a été trouvé à l'intérieur, bien que certains artefacts—comprenant un bol en céramique, un vase en pierre, un poinçon en cuivre, plusieurs lames, de petits outils en silex et plusieurs haches en pierre polie- ont été récupérés. Contrairement à Menga, il n'y a aucun lien avec La Peña de los Enamorados.

Plan et coupe de Viera, montrant son long couloir menant à sa seule chambre intérieure.

Entrer dans le dolmen de Viera par son long couloir rectiligne.

Les dalles des murs mégalithiques et les dalles du plafond à l'intérieur du couloir du dolmen de Viera.

À l'intérieur du dolmen de Viera, 2020. Des gardes sont postés dans les ruines pour faire respecter la loi sur les masques.

Devant l'entrée carrée taillée dans la pierre qui mène à la chambre unique du dolmen de Viera au bout de son couloir.

Regardant dans la petite chambre au bout du couloir, à laquelle on accède par une porte carrée perforée.

Les érudits pensent que le dolmen de Viera a été construit il y a quelques centaines d'années après le dolmen de Menga. Si cela est vrai, alors il pourrait bien avoir été construit par les descendants des constructeurs de Menga, bien que cette idée ne semble pas être populaire parmi les érudits. Viera est officiellement datée de l'âge du cuivre, qui en Espagne a duré d'environ 3300 à 2500 avant notre ère. (Il est intéressant de noter que, comme pour de nombreuses autres cultures anciennes, le monument le plus avancé est antérieur au monument le moins avancé. Des exemples de ce modèle « plus ancien = plus avancé » peuvent être trouvés en Égypte, en Italie, en Chine, au Mexique et au Cambodge, comme j'en ai discuté dans mes livres, conférences, articles, vidéos et publications sur les réseaux sociaux).

L'une des caractéristiques les plus intéressantes du dolmen de Viera est son orientation archéoastronomique. Comme pour la plupart des tombes ibériques, la chambre intérieure de Viera et le long couloir qui y mène sont tous deux orientés légèrement au sud-est (96°). Cela signifie que les constructeurs l'ont construit précisément pour que les premiers rayons du soleil aux équinoxes de printemps et d'automne (21 mars et 21 septembre) brillent directement dans le couloir et illuminent la chambre intérieure.

Les constructeurs ont construit le dolmen de Viera précisément pour que les premiers rayons du soleil levant les matins des équinoxes de printemps et d'automne (21 mars et 21 septembre) brillent directement dans le couloir et illuminent la chambre intérieure. (Photos avec l'aimable autorisation de Javier Pérez González.)

Les premiers rayons du soleil le matin de l'équinoxe de printemps brillent directement dans le couloir mégalithique de Viera. (Photo gracieuseté de Salvador Salas.)

L'aube de l'équinoxe de printemps. Cette photo a été prise de l'intérieur de la petite chambre en regardant directement à travers le long couloir et dans le ciel oriental. (Photo gracieuseté de Salvador Salas.)

Il existe de nombreuses autres ruines mégalithiques à travers la péninsule ibérique - et dans toute l'Europe - qui sont archéoastronomiquement alignées sur les solstices et les équinoxes, tout comme ici à Antequera. Les chercheurs connaissent ces alignements depuis des décennies, mais ils sont incapables d'expliquer leur signification.


LE THOLOS D'EL ROMERAL

Situé à environ un mile au nord-est des dolmens de Menga et Viera—et situé précisément le long de l'axe qui relie le dolmen de Menga et La Peña de los Enamorados-est le Tholos de El Romeral. Ceci est décrit par les archéologues comme l'un des exemples les plus importants de l'architecture néolithique dans le sud de l'Europe. Ce monument mégalithique, également connu sous le nom de « Cueva de Romeral » (grotte de Romeral) et « Dolmen de Romeral », est la troisième structure majeure du dolmen d'Antequera.

Romeral est clairement visible depuis les dolmens de Menga et de Viera.Les érudits ne savent pas pourquoi il a été construit pour être parfaitement aligné entre le dolmen de Menga et La Peña de los Enamorados, mais ils conviennent que le Romeral Tholos date d'une époque longue après les dolmens de Menga et Viera ont été construits. On pense actuellement qu'il a été construit au début du 2 e millénaire avant notre ère (environ 1800 avant notre ère).

Vue aérienne du monticule circulaire connu aujourd'hui sous le nom de Tholos de El Romeral.

L'entrée du Tholos de El Romeral est imposante et majestueuse.

Le monticule abritant le Tholos de El Romeral à gauche, avec La Peña de los Enamorados à droite.

Le Tholos de El Romeral, situé à environ un mile au nord-est des dolmens de Menga et Viera, s'étend le long d'un axe rectiligne qui relie le dolmen de Menga et La Peña de los Enamorados.

Le Tholos de Romeral est essentiellement une tombe à chambres recouverte d'un grand monticule artificiel, un peu comme le Viera Dolmen. Le monticule a un diamètre d'environ 75 mètres avec une hauteur totale d'environ 10 mètres, ce qui en fait la plus grande des trois grandes structures mégalithiques d'Antequera.

Comme Viera, le couloir d'entrée est accessible par une porte située à la périphérie de la butte. Cependant, les murs de son long couloir trapézoïdal ne sont pas construits avec de gros blocs de pierre mégalithiques comme Menga et Viera, mais des murs de pierres sèches faits de petites pierres, bien que son plafond soit fait de dalles de pierre mégalithiques.

Photo illustrant la conception et le plan du Tholos de El Romeral. (Avec l'aimable autorisation de Francisco José Romero Montilla.)

Marcher dans le seul long couloir rectiligne qui mène à deux chambres consécutives en forme de ruche.

De belles dalles de toit mégalithiques couvrent toute la longueur du couloir.

Un examen plus approfondi de certaines des dalles de toit mégalithiques recouvrant le couloir.

Portail mégalithique au bout du couloir qui permet d'accéder aux deux chambres rondes consécutives en forme de ruche.

Au fond du couloir, un portail mégalithique permet d'accéder à deux chambres rondes consécutives en forme de ruche. (Dans l'architecture grecque antique, un bâtiment circulaire avec un toit conique ou voûté est connu sous le nom de "tholos", d'où le "Tholos de Romeral.")

La première chambre est plus grande, avec un diamètre d'environ 4 mètres. Il a des murs en encorbellement similaires aux murs à l'intérieur du couloir et la chambre est surmontée d'une seule pierre de faîte mégalithique.

La seconde chambre, plus petite et reliée à la première par un court couloir, a un diamètre d'environ 2 mètres et a elle aussi la forme d'une ruche. A l'intérieur de la deuxième chambre, il y a une petite dalle de pierre, ressemblant à un autel. L'accès à cette salle n'est pas autorisé. Les archéologues rapportent que des ossements et divers objets funéraires ont été trouvés à l'intérieur du dolmen. Cela, disent-ils, confirme que le monument a été construit pour servir de tumulus.

A l'intérieur de la première chambre en forme de ruche au bout du couloir.

Le plafond à l'intérieur de la première chambre en forme de ruche est scellé par une dalle de toit mégalithique.

La seconde, plus petite, est inaccessible aux visiteurs. Un grand miroir circulaire à l'intérieur de la chambre permet aux visiteurs de voir le plafond en forme de ruche et la dalle de plafond mégalithique recouvrant cette chambre arrière.

Parce qu'il fait face à un azimut de 199 degrés (vue vers la région sud/sud-ouest de l'horizon), le Tholos de Romeral est l'une des rares structures mégalithiques importantes de la péninsule ibérique à faire face à l'ouest (la plupart font face à l'est).

Comme pour Menga et Viera, le Tholos de Romeral a été codé avec un alignement archéoastronomique significatif. À midi au solstice d'hiver, les rayons du soleil pénètrent dans le long couloir à travers la première chambre en forme de ruche et directement dans la deuxième chambre, illuminant l'intérieur de ce monument préhistorique. Les érudits sont incapables d'expliquer pourquoi les constructeurs ont mis en place la structure de cette façon ou quelle importance l'heure de midi du solstice d'hiver a pu avoir dans l'esprit des constructeurs (et, peut-être, par rapport aux morts, en supposant que c'était en fait un tumulus).

À midi, au solstice d'hiver (21 décembre), la lumière du soleil traverse le couloir d'El Romeral et illumine les chambres intérieures. (Photo avec l'aimable autorisation de Javier Pérez González.)

Certains chercheurs ont noté que le Tholos de Romeral a une atmosphère méditerranéenne orientale, car il ressemble de manière frappante aux tombes à tholos construites en Grèce dans l'Antiquité.

Que penser de cet étonnant complexe de dolmens préhistoriques d'Antequera ?

Comme mentionné au début de cet article, les ruines mégalithiques d'Europe sont un mystère profond et non résolu pour les archéologues. C'est toujours pas clair qui les a construits, lorsque ils ont été construits, comment ils ont été construits, ou Pourquoi. Antequera ne fait pas exception.

Les chercheurs ont fait un excellent travail en analysant les trois principaux monuments antiques d'Antequera. Ils ont rassemblé des données inestimables concernant les matériaux de construction, les mesures, les œuvres d'art, la mythologie et les alignements archéoastronomiques en jeu ici. Pourtant, ils ne sont pas encore plus près de démêler la signification intrinsèque d'Antequera que les savants ne l'étaient il y a un siècle.

Pensez-y. Les chercheurs ont rassemblé de nombreuses données détaillées sur les dolmens d'Antequera, des informations inestimables qui, pourrait-on penser, devraient nous aider à mieux « comprendre » le but et l'intention de ces structures. Pourtant, même avec toutes ces données, le monde universitaire est encore complètement incapable d'expliquer leur signification et leur fonctionnalité de base (si en effet ces monuments avaient une fonctionnalité autre que d'être des tombes funéraires, et je soupçonne qu'ils l'ont fait).

Depuis plus de 30 ans, j'ai voyagé, exploré et documenté une variété de ruines mégalithiques laissées par de nombreuses cultures anciennes différentes à travers le monde. J'ai étudié les mégalithes dans des endroits comme le Pérou, l'Égypte, le Mexique, la Bolivie, l'Angleterre, le Cambodge, l'Italie, la Grèce, la France, l'Espagne et Chypre. Depuis 2015, je vis en Espagne et j'explore ses ruines mégalithiques. Pourtant, pour moi, Antequera représente l'une des plus grandes énigmes de toutes, sinon « la ». Cet endroit est tout aussi important que le plateau de Gizeh, à mon humble avis. Tout aussi important qu'Angkor Vat. Ou Stonehenge. Ou Machu Pichu.

En fait, je pense qu'Antequera est encore plus important. Pourquoi?

Parce que je suis convaincu qu'Antequera a été conçue et construite par ce que j'ai souvent appelé des peuples préhistoriques « spirituellement supérieurs ». Et je crois que c'était ces même peuple perhistorique spirituellement supérieur qui a construit des centaines d'autres structures mégalithiques énigmatiques à travers la péninsule ibérique (et partout en Europe) des millénaires avant l'invasion romaine. Je crois que ces personnes « primitives » étaient bien plus sophistiquées que notre culture humaine moderne d'aujourd'hui – non pas technologiquement, mais métaphysiquement, spirituellement. D'où l'incapacité des savants à déchiffrer le but et la signification de leurs monuments.

C'est une théorie que j'ai expliquée en détail dans mon livre de 2011, Écrit dans la pierre. J'ai montré comment nos anciens ancêtres du monde entier avaient des formes parallèles d'art, d'architecture, de symbolisme et de religion. J'ai théorisé que ces parallèles brossent un tableau des cultures anciennes—en particulier les cultures pyramidales— comme des gens qui n'étaient pas « technologiquement » supérieurs mais « spirituellement » supérieurs à l'homme moderne. J'ai émis l'hypothèse que cette supériorité spirituelle peut expliquer les structures architecturales mystérieusement avancées qu'ils ont pu concevoir et construire des structures qu'ils ont laissées derrière elles et qui, aujourd'hui, laissent tant de touristes modernes en admiration.

Dans Écrit dans la pierre, j'ai cité les « pyramides » comme exemple de certaines de ces structures architecturales avancées. Pourtant, même avant il y avait des pyramides, de nombreux monuments mégalithiques étranges étaient construits à travers l'Europe à grande échelle, y compris des dolmens, des cercles de pierres, des tombes à couloir, des taulas et des rangées de pierres. Ces structures mégalithiques sont antérieures à la plupart des anciennes pyramides du monde. Et donc, pour moi, cela indique que les cultures qui ont construit ces étranges monuments mégalithiques européens ont peut-être été encore plus avancé spirituellement que les cultures qui ont construit des pyramides plus tard dans l'histoire.

Dans mon prochain livre, je continuerai à examiner cette idée. Je vais montrer comment les monuments mégalithiques préhistoriques d'Europe sont si avancés—construit par des gens tellement plus sophistiqués spirituellement que nous aujourd'hui- qu'ils sont complètement méconnaissable à nous. Cela explique pourquoi nous ne savons tout simplement pas pourquoi ces monuments ont été conçus, construits et utilisés. Je me réfère ici spécifiquement aux structures mégalithiques comme les cercles de pierres, les dolmens, les taulas, les tombes à couloir et les rangées de pierres. Regardez les photos ci-dessous et réfléchissez un instant à ce que je dis :

Pourquoi construire des « taulas » en forme de T comme celles que l'on trouve sur les îles Baléares en Espagne ?

Pourquoi construire des « dolmens » colossaux avec de gigantesques blocs de pierre ?

Quelle fonction les « tombes à couloir » mégalithiques auraient-elles pu remplir ?

À quoi pouvaient servir autrefois les « cercles de pierres » mégalithiques ?

Pourquoi les anciens construisaient-ils des « rangées de pierres » mégalithiques comme Carnac en France ?

Les « Taulas » sont d'anciens monuments en forme de T trouvés en ruines sur l'île espagnole de Minorque.

Des dolmens mégalithiques ont été construits à l'époque préhistorique dans presque tous les pays européens.

Les tombes à couloir sont un vestige préhistorique commun dans une grande partie de l'Europe.

Les ruines intactes de cercles de pierres mégalithiques se trouvent dans de nombreux pays européens.

Les rangées de pierres mégalithiques préhistoriques comme Carnac en France sont un mystère non résolu.

Ces structures n'ont aucun sens pour nous, pour nos sensibilités, prédispositions et compréhensions modernes. Nous ne pouvons tout simplement pas comprendre nous ne pouvons pas comprendre pourquoi ils ont été construits ou à quoi ils ont pu servir. C'est comme s'il manquait quelque chose, comme si une connaissance vitale que les constructeurs possédaient autrefois était maintenant oubliée.

Je crois que j'ai peut-être trouvé la réponse, ou du moins une partie de la réponse. C'est-à-dire que je pense comprendre pourquoi beaucoup de ces anciennes structures mégalithiques ont été conçues et utilisées. Et, avec cette découverte, je pourrai peut-être aider les chercheurs à répondre au grand "Pourquoi?" question concernant les anciens mégalithes d'Europe et les mégalithes préhistoriques du monde en général. Le problème est que je ne suis pas tout à fait prêt à présenter mes conclusions avec une quantité substantielle de preuves à l'appui.

(Remarque : Depuis quelques années maintenant, plusieurs de mes amis érudits - archéologues, professeurs - m'ont dit que si elles étaient correctement écrites, mes recherches sur les mégalithes seraient certainement publiables dans des revues universitaires. Et même certains de mes travaux antérieurs, s'il est correctement modifié et écrit de manière plus conservatrice, peut et doit être avancé sur le plan académique.Je pense que cela en vaut la peine, et j'ai passé une partie considérable de 2020 à rechercher des mégalithes européens ainsi qu'à convertir certains aspects de mes recherches antérieures dans un format académiquement acceptable. Cela a été beaucoup plus difficile et chronophage que ce à quoi je m'attendais, mais le fait d'être mis au défi a considérablement amélioré la qualité de mes recherches, et c'est donc une expérience extrêmement enrichissante jusqu'à présent.)

Donc, dans cet esprit, plutôt que de fournir des informations sommaires ici concernant ma théorie sur les monuments mégalithiques, je terminerai à nouveau cet article sur un cliffhanger, je suis toujours en train d'enquêter et de rassembler des preuves et des données à l'appui. J'ai des montagnes de recherches que je dois accomplir avant même de pouvoir commencer à penser à écrire et publier, académiquement ou autrement. Mais je crois qu'une pièce incroyablement importante du puzzle mégalithique peut être trouvée ici à Antequera, encodée dans ces ruines néolithiques énigmatiques & #8230dot, dot, dot…

Si vous souhaitez contribuer à mes recherches, vous pouvez vous inscrire à ma newsletter, rejoindre l'une de mes visites anciennes ou simplement regarder cet espace pour en savoir plus. Vous pouvez également en apprendre davantage sur mes travaux antérieurs en lisant mes livres publiés :

Richard Cassaro est un auteur, conférencier, cinéaste et guide touristique basé à Madrid et originaire de New York. Ses livres publiés Écrit dans la pierre (2011), Le lien manquant (2016), et Maçonnerie Maya (2018) offrent des aperçus rares sur les mégalithes anciens, la spiritualité, la mythologie, la magie, le symbolisme, les sociétés secrètes, la religion comparée et l'archéologie occulte. Cassaro a discuté de son travail sur History Channel et dans des films documentaires comme Magical Egypt 2. Ses articles ont été publiés dans des revues imprimées et des médias Web du monde entier et il a donné des conférences bien reçues sur ses découvertes au Royaume-Uni, en Italie et au Pérou. , Égypte, Espagne, Mexique, Chypre et États-Unis En sa qualité d'enquêteur de terrain, il organise des voyages d'aventure sur des sites archéologiques du monde entier.


2. Ruines anciennes de l'île de Suakin

SUAKIN, SOUDAN

Pendant 3 000 ans, le port de l'île de Suakin était stratégiquement crucial pour les puissants empires. Situé sur la mer Rouge dans le nord du Soudan, le port a été initialement développé au 10ème siècle avant notre ère. et offrait un débouché vers la mer Rouge pour le commerce et l'exploration. Au fur et à mesure que l'Islam s'est répandu, il est devenu un débouché pour les Africains en pèlerinage à La Mecque. L'île est restée prospère tout au long de son existence et s'est développée en un riche port insulaire fermé, le summum du luxe médiéval sur la mer Rouge.

Cependant, au cours du 19ème siècle, Suakin est devenue une plaque tournante pour le commerce des esclaves d'Afrique de l'Est, et ce serait la grande île sa perte. À mesure que la traite des esclaves diminuait, le port devenait de plus en plus inutile. Dans les années 1920, Suakin tombait en ruine complète. Seules les ruines en ruine de la grande ville de corail existent aujourd'hui.


Pour sauver les églises en bois debout de Norvège, les restaurateurs ont dû réapprendre un art perdu

Église en bois debout de l'île de Washington

Chapelle Dans Les Collines

Norvège

Entrer dans l'une des églises en bois debout de Scandinavie, c'est entrer dans le passé. Les ombres se déplacent et racontent des histoires dans les sculptures élaborées de bêtes entrelacées qui caractérisent l'architecture unique des églises. Les sons se répercutent sur le bois comme s'ils traversaient des siècles. L'air est dense avec la saveur du bois taillé, de la fumée de tourbe et du goudron de pin.

Dès le 11ème siècle, les constructeurs ont commencé à ériger ces églises dans toute la région. Une grande partie de l'Europe élevait d'énormes cathédrales de pierre pendant cette période, mais les Scandinaves connaissaient le mieux le bois. Bien que chaque lieu de culte soit unique, tous avaient des douves ou des poteaux d'angle porteurs reliés à des planches murales verticales avec une méthode à rainure et languette.

Les archéologues pensent qu'il y avait autrefois près de 2 000 églises en bois debout, ou stavkirker. Aujourd'hui, il en reste moins de 30, principalement dans l'ouest de la Norvège. Au fur et à mesure que le nombre d'églises diminuait, la connaissance de la technologie ancienne complexe nécessaire pour les maintenir a diminué. Pour préserver les églises survivantes, les chercheurs et les conservateurs ont dû reconstituer un engin perdu à travers des entretiens, des documents redécouverts et des spectromètres de masse qui discernent la composition chimique des anciennes protections contre les intempéries des églises.

L'intérieur de l'église en bois debout de Borgund est représentatif de l'architecture médiévale unique des bâtiments. Micha L. Rieser/Wikimedia

Comme ils l'ont fait avec les navires qui les ont transportés jusqu'en Afrique et en Amérique du Nord, les constructeurs nordiques ont enduit leurs églises en bois debout de goudron pour sceller et protéger le bois des hivers glacials, des longues journées de soleil d'été et du spectre complet des précipitations en Scandinavie. . L'émail spécial, fabriqué à partir de résine de pin, a pris des jours à préparer dans un monticule de tourbe et de bois massif qu'Ole Jørgen Schreiner, un expert traditionnel en goudron, appelle un mile. En créer un était un "projet complexe et laborieux" en soi.

"La construction réelle du mile prend un à deux jours, et la combustion elle-même prend (jusqu'à) trois jours", explique Schreiner, par e-mail. Il supervise l'entretien et la réparation des bâtiments historiques du Musée folklorique norvégien à Oslo et a créé l'ancien style de four pour les démonstrations. « Le simple fait de le construire nécessite de la précision » Il ne s'agit pas seulement de bâtons jetés en tas, mais empilés et assemblés avec précision pour éviter les poches d'air qui peuvent causer des problèmes lors de la combustion.

En 2019, les reconstituteurs et les membres du Nordic Tar Network ont ​​construit un grand monticule de bois pour la production traditionnelle de goudron. Avec l'aimable autorisation de Ole Jørgen Schreiner

Le bois empilé aurait été disposé à flanc de colline et isolé avec au moins une double couche de tourbe coupée. Les annexes devaient maintenir un feu autour du monticule brûlant à la bonne température et ajouter plus de tourbe si nécessaire. Au fil des jours, la chaleur indirecte réduisait le bois au centre du four en charbon de bois et libérait le goudron, qui était ensuite récupéré via un système de drainage en descente, qui devait également être surveillé de près. La méthode médiévale à forte intensité de main-d'œuvre et de temps a finalement été presque oubliée, remplacée par des méthodes industrielles plus rapides et plus faciles.

"Le goudronnage avec du goudron de pin est l'un des traitements de surface les plus anciens connus en Norvège et ailleurs dans les pays nordiques", explique Inger Marie Egenberg, qui dirige le département d'archéologie de la conservation de l'Université de Stavanger. Mais « le savoir n'a pas du tout été transmis de génération en génération. Certaines connaissances, même rares, sont restées parmi les constructeurs de bateaux traditionnels en bois.”

Certaines friandises ont également survécu sous forme de bribes de sagesse populaire. Schreiner note qu'un document des années 1940 affirme que le meilleur goudron a été fabriqué au milieu de l'été, ajoutant : « Il peut y avoir quelque chose à cela : vers le milieu de l'été, le temps est calme et souvent stable, et il est idéal pour parcourir des kilomètres. 8221

Le monticule de bois est recouvert de couches de tourbe coupée. Le feu, qui peut durer jusqu'à trois jours, libère du goudron qui est collecté en dessous. Avec l'aimable autorisation de Ole Jørgen Schreiner

Reconstruire comment le goudron traditionnel des églises en bois debout a été fabriqué et appliqué est vital pour la survie des églises en Norvège. Les lois nationales sur le patrimoine culturel exigent que les bâtiments historiques soient entretenus et réparés à l'aide de matériaux et de méthodes traditionnels, ce qui signifie qu'il n'y a pas de fours industriels ni de produits de protection du bois modernes. Mais quand Egenberg a commencé ses recherches sur la production traditionnelle de goudron dans les années 1990, elle a découvert que le goudron utilisé pour entretenir les églises fonctionnait mal et devait être réappliqué chaque année, plutôt que les trois à cinq ans traditionnels. Elle s'est penchée sur les registres paroissiaux manuscrits des XVIIe et XVIIIe siècles à la recherche d'indices sur le processus de production de goudron perdu, puis s'est tournée vers un laboratoire moderne pour tester et réapprendre l'ancien métier.

En analysant la chimie de différents échantillons de goudron ancien, Egenberg a découvert que, bien que fabriqués à partir de la même matière première, ils différaient par leur texture et leur viscosité. et pâteux”—basé en partie sur leur application prévue. Les façades et les toitures exposées au sud, par exemple, étaient plus exposées au soleil et nécessitaient un goudron plus épais et plus protecteur.

Les expériences d'Egenberg ont également révélé que le goudron devait être chauffé à environ 140 degrés Fahrenheit avant d'être appliqué en plusieurs couches pour créer une couche protectrice durable. Alors que ses recherches marquantes au cours des 20 dernières années ont amélioré la qualité de la production et de l'application de goudron traditionnel, l'artisanat reste en danger. Egenberg dit que le dernier des artisans qualifiés, pour la plupart des hommes âgés, fabriquait généralement de petits lots à côté pour gagner un revenu supplémentaire. Comme leur nombre a diminué, la production aussi. « Après 2010 environ, l'offre a diminué », dit-elle. “Maintenant, c'est un énorme problème.”

Une coupe transversale d'un four à goudron traditionnel, que l'expert Ole J&# 248rgen Schreiner appelle un mile, révèle des couches complexes de bois, découpées et placées avec précision, et des couches supérieures de tourbe. Avec l'aimable autorisation de Ole Jørgen Schreiner

Christina Ljos & Ross du National Trust de Norvège est d'accord : " Le manque de production de goudron est un grand défi. " Elle estime qu'il reste moins d'une demi-douzaine de producteurs traditionnels de goudron de pin dans le pays, produisant des lots de quelques gallons plutôt que les centaines de gallons dont une église en bois debout pourrait avoir besoin pour une seule application.

Récemment, le Nordic Tar Network, que conseille Schreiner, a commencé à proposer des cours et des démonstrations de production traditionnelle de goudron pour stimuler l'intérêt et la connaissance de l'artisanat de la décoloration. Schreiner dit que les producteurs travaillent maintenant également avec les équipes de construction de routes pour récupérer les souches - les parties les plus résineuses de l'arbre - qui seraient jetées comme déchets. Ils font un excellent matériau pour des kilomètres, dit Schreiner.

Tous les gardiens d'églises en bois debout ne sont pas confrontés à de tels défis, du moins en dehors de la Norvège. Brian Kringen et sa femme, Joyce Kringen, sont codirecteurs de Chapel in the Hills à Rapid City, dans le Dakota du Sud, l'une des quelque demi-douzaine d'églises en bois debout en Amérique du Nord, construites au 20e siècle par des descendants d'immigrants scandinaves. L'église gérée par Kringen est une réplique de l'église en bois debout de Borgund en Norvège et, bien que Kringen soit familier avec la tâche laborieuse de maintenir une couche protectrice sur sa multitude de niveaux et de couches et de coins et recoins, il sourit avec soulagement de ne pas cuisiner. résine de pin pendant des jours. « Nous utilisons un produit appelé Woodguard », déclare Kringen. “Nous l'achetons au détail sur Internet.”

Sur l'île de Washington, où la pointe nord-est du Wisconsin s'avance dans le lac Michigan, Richard Purinton est gardien bénévole et sculpteur sur bois pour son église en bois debout depuis sa construction dans les années 1990. Purinton, qui a écrit le livre Île Stavkirke en 2017, utilise également Woodguard, mélangé avec une teinte qui imite le mieux le bois sombre des églises scandinaves. Le nom de la teinte se trouve être « goudron de pin ». a été facile et efficace : « Mais alors, nous n'en sommes qu'à notre troisième décennie depuis la construction, un jeune en termes d'histoire de stavkirke. »

Une église en bois debout sur l'île de Washington, dans le nord-est du Wisconsin, est aspergée d'un protecteur commercial toutes les quelques années. Avec l'aimable autorisation de Richard Purinton

L'attrait de Woodguard n'est pas perdu pour Egenberg et d'autres conservateurs norvégiens, mais leur responsabilité non plus, même si le gouvernement n'exigeait pas l'utilisation de méthodes traditionnelles. « Nous savons que, d'un point de vue purement technique, les matériaux modernes se révéleraient probablement supérieurs. Mais alors, les églises en bois debout perdraient leur apparence authentique et leur odeur de fumée », dit Egenberg. « C'est essentiellement l'objectif de la conservation, en préservant à la fois le contenu matériel et les informations culturelles et historiques dont le bien est porteur. »


Les monticules de Borre Viking, Mead Hall et plus

5 juin 2017. Pour notre anniversaire cette année, nous avons décidé de sortir de la ville et à la campagne pour un long week-end. Un de nos amis norvégiens nous avait recommandé de voyager vers le sud en direction de l'embouchure du fjord d'Oslo, où prolifèrent les cimetières vikings et les galeries d'art. Ouais, un combo bizarre, je sais. Mais avec toutes les plages, les terres agricoles et les forêts parfaites pour les cartes postales de la région, je peux tout à fait voir son attrait pour les conquérants et les types créatifs.

Moss est l'un des plus anciens centres industriels de Norvège et était également l'un des plus grands. Le complexe de bâtiments historiques de Møllebyen (la ville du moulin) a été réaménagé en une charmante destination de shopping et de restauration qui a remporté le prix de l'excellence en construction en 2003.

Une heure de route d'Oslo nous a amenés à notre point de lancement d'exploration — Mousse, une ville industrielle pittoresque. Cela ressemble à un oxymore, mais nos divagations au cours de ce premier après-midi nous ont montré à quel point les vieux moulins à papier et les forges peuvent être pittoresques. La réutilisation adaptative de ces usines du début du siècle avait éliminé une grande partie des éléments répugnants, laissant derrière eux des bâtiments en briques adoucies abritant des pubs, des restaurants, des galeries, des musées et des magasins. Même les petits cottages des ouvriers avaient été réaménagés pour accueillir des studios et des appartements d'artisans, agitant tous des bannières norvégiennes et bordant la rue principale comme s'ils s'attendaient à ce qu'un défilé éclate à tout moment. Trop mignon pour les mots.

Selon la pancarte, le Bankgården coloré (traduit approximativement par “The BankYard”) a une histoire tout aussi colorée. Construit en 1808 mais rénové à plusieurs reprises après de nombreux incendies, il a servi d'usine de tabac, de brasserie, de magasin d'alcools, de boulangerie, d'école et de banque. Dommage que nous n'ayons jamais pu jeter un coup d'œil à l'intérieur, en raison des fermetures de vacances.

La ville elle-même est faite pour se promener, nous avons passé plusieurs heures à arpenter les rues et à admirer les nombreux bâtiments historiques magnifiques, tous de l'extérieur uniquement. Malheureusement, nous avons totalement oublié le fait que le 4 juin était la Pentecôte (dimanche de Pentecôte). Les Norvégiens prennent le terme "vacances" au sérieux. Tout d'abord, TOUT LE MONDE a un jour de congé, ce qui signifie que les musées, les magasins, les épiceries, les banques, les bibliothèques, les restaurants et vous-même, sont fermés. Deuxièmement, c'est rarement une seule journée. Tout « jour de fête » digne de ce nom est rembourré à chaque extrémité par encore plus de temps de vacances, et avant que vous vous en rendiez compte, il s'agit d'au moins trois jours complets sans rien faire d'autre que passer du temps avec la famille.

Vous aimez les noms de groupes de metal : qui ne voudrait pas entendre Five Finger Death Punch à la Pentecôte ? Le « parler en langues » associé à la fête originelle prend soudain un tout nouveau sens.

Dans ce cas, il s'avère que le dimanche de Pentecôte a été suivi du lundi de Pentecôte et préfacé par “no-special-name-but-day-off-anyway-just-cuz” Saturday. Notre découverte signifiait que les rues de Moss étaient pratiquement vides la plupart du temps, ce qui est assez approprié, quand on pense aux vacances qui s'articulent autour de l'Ascension du Christ et de la visite du Saint-Esprit dix jours plus tard. C'était comme si toute la population avait dû rejoindre les hôtes célestes. Mais alors, le festival de musique a commencé. Ce premier après-midi, après une sieste sous une pluie torrentielle, nous avons été réveillés par une fanfare d'enfants qui passait sous notre fenêtre. Et le lendemain à la Pentecôte même, un festival de Death Metal a commencé de bonne heure juste devant notre chambre. Encore une fois, plutôt approprié pour la saison, compte tenu des cris, des têtes de métal hurlantes pourraient vraiment être confondues avec le fait d'avoir été "remplies de l'esprit" (d'Aquavit, je dirais).

Møllebyen Mikrobryggeri (Mill City Micro Brewery) dispose également de sièges à l'extérieur avec vue sur la rivière Moss et la cascade.

Dans tous les cas, le résultat final était que les seuls établissements ouverts pendant les vacances étaient les pubs et les cafés, qui sont des espaces pratiquement sacrés en Norvège, donc cela avait un sens. Presque tous les repas que nous avons pris étaient soit au Møllebyen Mikrobryggeri ou au Riis Café, mais je ne me plains pas. L'ambiance était koselig (“cozy”), la nourriture était bonne et les bières locales étaient fabuleuses. Le samedi soir s'est avéré particulièrement amusant, car la brasserie a accueilli un pianiste qui a joué de nombreux grands classiques américains. La soirée s'est transformée en une soirée animée (les Norvégiens adorent chanter — comme Matthew et moi), un événement rendu encore plus divertissant après quelques … ou peut-être une douzaine de bières ….

Bastø Fosen exploite cinq ferries qui voyagent entre les villes de Moss et Horten, situées de part et d'autre du fjord d'Oslo. Avec une fréquentation quotidienne moyenne d'environ 9 300+ personnes et de plus de 4 700 véhicules, Moss-Horten est la ligne de car-ferry la plus fréquentée de Norvège. (Pour l'échelle, cliquez pour voir les semi-remorques à bord.)

Dimanche, nous avons décidé de tenter un voyage à Borre Park dans l'espoir que, puisque les monticules vikings étaient à l'extérieur, le site lui-même pourrait être ouvert. Pour y arriver, il fallait traverser le fjord d'Oslo à bord de l'un des ferries élégants de Norvège. Pour quelqu'un comme moi, qui a grandi au beau milieu des États-Unis et loin d'un océan, l'idée de se déplacer en ferry est infiniment fascinante. Je ne peux tout simplement pas surmonter l'idée de conduire régulièrement votre voiture, votre bus ou votre véhicule à 18 roues sur un gros bateau pour faire des allers-retours entre les îles et à travers le fjord.

Direction le ventre de la baleine. Le gars à droite assigne où chaque véhicule se garera afin que le poids soit bien équilibré à bord du bateau.

Chaque fois que nous voyageons sur un ferry, je ressens un petit frisson, même si je suis sujet au mal de mer. C'est une expérience tellement inhabituelle. Lorsque la proue s'ouvre comme une mâchoire de piège géante et que vous vous précipitez à bord de votre voiture aux côtés de dizaines d'autres véhicules, vous avez vraiment l'impression de faire partie d'un banc de petits poissons aspirés dans la gueule massive d'une baleine. Une fois à l'intérieur, vous avez tout ce dont vous avez besoin : des sièges confortables, une cafétéria remplie de nourriture et d'alcool, une salle de jeux pour les enfants et un coin pour les toutous. Peut-être que je suis facilement amusé, mais je pense que c'est une façon cool de voyager.

Pour ceux d'entre vous qui souhaitent suivre le Vestfold Viking Trail, voici une carte pour vous montrer sa proximité approximative avec Oslo. Cliquez sur l'image pour accéder directement à la carte navigable avec des popups décrivant chaque site.

Après être arrivés dans la ville d'Horten de l'autre côté du fjord, nous avons fait une escapade de dix minutes directement sur la I-19 jusqu'à Centre historique de Midgard. Vous ne pouvez pas laisser passer cet endroit si vous êtes dans l'histoire des Vikings, il constitue une excellente introduction avant d'explorer l'un des sites fascinants de la Sentier des Vikings Vestfold. Le chemin lui-même s'étend sur environ 60 kilomètres le long de la côte ouest du fjord d'Oslo et comprend les monticules d'Oseberg et de Gokstad, qui abritaient autrefois les incroyables vaisseaux et artefacts aujourd'hui exposés à Oslo. Musée des navires vikings. (Pour en savoir plus sur les autres arrêts incontournables, consultez mon article précédent, Baleiniers, Vikings, Cercles de Pierre… et Porcelaine).

L'entrée du Midgard History Center a été intelligemment conçue pour ressembler à la coque d'un navire viking. Le bâtiment est niché au milieu des monticules de Borre (BOO-reh).

Midgard lui-même agit comme une sorte de centre d'accueil des tertres funéraires de Borre et donne une introduction décente à la culture viking en général. Une petite collection d'artefacts raconte l'histoire de la toute première découverte d'un monticule de navire viking à Borre en 1852. Des ouvriers du bâtiment à la recherche de gravier pour la construction de routes ont creusé un tunnel dans le monticule et ont trouvé des clous de bateau, quelques planches et l'empreinte du sol laissés par un navire délabré qui aurait mesuré entre 50 et 65 pieds de long (15 à 20 mètres). Au cœur du tertre, un chaudron de fer contenait les ossements brûlés d'un homme et d'une femme. Le chaudron lui-même était entouré d'objets funéraires comprenant les squelettes d'un chien et de trois chevaux, ainsi que du matériel d'équitation, des armes pour hommes, un rouet et un couteau pour dame. Jetez un œil à la galerie ci-dessous pour plus de faits amusants.

En norvégien, le site est connu sous le nom de “Borrehaugene” (monticules de Borre). Certains monuments mesurent près de 45 mètres de diamètre et environ 6 mètres de haut.

Mais Borre détient plus qu'un simple monticule de navire. En fait, c'est le plus grand complexe funéraire viking d'Europe du Nord. À l'origine, il y avait neuf énormes monticules de terre et deux cairns de pierre géants, plus au moins 40 cairns plus petits, bien que d'autres aient pu être visibles autrefois. (Au moins deux monticules et un cairn ont été détruits à l'époque moderne.) Leur taille énorme et leur proximité avec la mer nous indiquent qu'ils étaient destinés à être vus par les navires de passage et ont probablement agi comme des points de repère indiquant que Borre était le centre du pouvoir dans ces les pièces.

A gauche se trouve un cairn de pierre et à droite un monticule de terre. La datation au charbon de bois a révélé que chaque génération a construit un monticule, de nouvelles tombes étant installées dans de vieux monticules au cours du 10ème siècle.

Les archéologues ont d'abord supposé qu'un si grand cimetière devait être réservé à une famille ancestrale - peut-être la célèbre lignée royale Yngling décrite dans les sagas nordiques. (Vous vous souvenez peut-être du nom d'une lecture de Beowulf au lycée.) Cependant, de récentes enquêtes ADN sur les crémations trouvées dans les plus petits cairns nous disent que plusieurs familles différentes ont été enterrées ici au fil du temps, entre 600 et 1000 après JC. Clairement, Borre était les lieu d'enterrement, surtout si vous vouliez vous associer à des dirigeants antérieurs et démontrer que vous avez hérité de leur droit de régner.

Officiellement appelé le Gildehallen (Guild Hall), le « Royal Mead Hall » reconstruit de Midgard est accessible via un sentier de découverte de la nature qui passe devant les monticules.

Mais attendez, il y en a plus. En 2007, des archéologues utilisant un radar à pénétration de sol ont découvert les restes de deux grandes structures que l'on pensait avoir été des « Grands Halls » vikings. Des preuves d'une autre maison longue similaire ont été découvertes en 2013 et, ensemble, des lieux de rassemblement communaux aussi importants ont confirmé que Borre avait en effet occupé une position de premier plan dans la société viking. La même année, Midgard a ouvert une nouvelle attraction publique - une reconstruction d'un "Royal Mead Hall" basé sur les découvertes du site. Vous pouvez donc deviner où notre prochain arrêt nous a emmenés.

La Norvège abrite 40 groupes de reconstitution viking différents, plus que tout autre pays européen. Les participants norvégiens actifs oscillent entre 2 000 et 4 000, mais il y a dix fois plus de reconstitutions vikings dans le monde.

Nous sommes arrivés dans la salle juste à temps pour assister à une séance d'entraînement des Vikings des temps modernes, tous parés d'un équipement de combat. Nous les avons regardés s'affronter pendant un moment, et quand ils ont fini, nous leur avons demandé pourquoi ils s'entraînaient. « Eh bien, nous avons une grosse bataille avec les Danois le week-end prochain. Mais nous ne sommes pas inquiets, nous allons leur botter le cul, a répondu un berserker. Il s'avère que de nombreuses dames et messieurs qui servent de guides au Viking Hall de Midgard participent également à diverses reconstitutions dans toute la Scandinavie et dans toute l'Europe centrale.

Midgard lui-même accueille un festival Viking chaque année au début du mois de juillet, où les visiteurs peuvent libérer leur homme nordique intérieur en apprenant des techniques de combat traditionnelles, en écoutant des légendes et de la musique anciennes, en faisant du shopping dans un marché médiéval, en prenant des plats et des boissons historiques et en regardant des métallurgistes, des sculpteurs sur bois et d'autres artisans au travail. Donc, si vous visitez la Norvège en été, mettez cet événement ou l'un des nombreux autres événements vikings à votre ordre du jour. (Consultez la liste 2017 ici, fournie par le blogueur “Sol, la reine viking.” P.S., son blog vous donnera une idée de l'engagement de certaines personnes à explorer leurs racines ancestrales.)

J'ai l'impression que Smaug le dragon passe devant moi en arrière-plan. Cliquez pour une vue plus grande.

Mais revenons au Royal Mead Hall de Midgard. De l'extérieur, la chose est assez impressionnante, voire un peu imposante. Son toit en bardeaux a l'apparence d'une colonne vertébrale de dragon, écailleuse et sinueuse. De près, l'ambiance celtique entre en jeu, avec un motif imbriqué de vignes et d'animaux inspirés des sculptures trouvées sur le navire viking d'Oseberg, ainsi que de diverses églises en bois debout dans toute la Norvège (voir mon article : “Stegastein & Églises en bois debout.”) À l'intérieur de la structure, on a l'impression d'être entré dans un décor de Seigneur des anneaux … aussi bien il faut. En imaginant la salle dorée du roi Théoden de Rohan, J.R.R. Tolkien a fait référence aux salles d'hydromel viking décrites dans les sagas islandaises nordiques et dans le poème en vieil anglais Beowulf, qui se déroule en Scandinavie.

Notez l'aménagement intérieur traditionnel d'une maison longue viking. Cela ne ressemble-t-il pas au rendu de Peter Jackson de la cour de Théoden, Meduseld ? Le nom de Tolkien pour l'endroit vient de l'anglo-saxon Maeduselde, qui signifie littéralement "salle d'hydromel". Le mot “selde” vient du mot nordique “sal,” d'où proviennent nos mots “saloon” et “salon”.

Alors, qu'est-ce qu'une salle d'hydromel, de toute façon? Fondamentalement, c'est un Viking traditionnel lnghus (“maison longue”) sous stéroïdes. Les familles vikings vivaient dans des maisons étroites soutenues par deux rangées de piliers qui divisaient le bâtiment dans le sens de la longueur en trois nefs. L'allée centrale plus haute et plus large contenait un foyer en pierre pour la cuisine, tandis que les allées latérales plus minces abritaient des bancs et des plates-formes de couchage. Les salles à hydromel étaient des versions gonflées de ces résidences, de grande taille pour accueillir des festins communautaires et abriter les grands noms locaux et leurs entourages. L'hydromel - du miel fermenté et de l'eau qui a le goût d'une bière sucrée à la levure - constituaient l'élément clé de la plupart des rassemblements, grands ou petits.

En entrant dans le hall Midgard, nous étions enveloppés dans un environnement chaleureux, faiblement éclairé et quelque peu enfumé. Un Viking “thrall” (esclave) s'occupait du foyer et servait son seigneur, qui s'allongeait avec arrogance sur un trône recouvert de peau d'agneau devant le feu. Des tables éparpillées dans la salle racontaient que des banquets étaient régulièrement organisés ici pour les groupes intéressés à organiser leurs propres fêtes privées. L'esclave elle-même s'est arrêtée assez longtemps dans son travail pour nous raconter un peu l'histoire de la salle à hydromel et nous inviter à une célébration Viking Jul qui a lieu chaque année aux alentours de Noël. Oui, je l'ai déjà dans mon agenda.

Bien que les limaces soient connues comme des parasites des jardins car elles dévorent les plantes, certaines espèces sont omnivores, mangeant des charognes et même du caca. Hé, quand tu as faim, tu as faim.

Après avoir quitté Midgard, nous avons décidé de passer un peu plus de temps dans la nature et nous nous sommes donc dirigés vers un sentier de randonnée à proximité. Cela s'est avéré être un véritable slugfest — littéralement et métaphoriquement.Non seulement le chemin était plongé dans la boue, mais il semble que nous ayons interrompu un défilé de bestioles gluantes déterminées à nettoyer les débris de la forêt. Pour la première fois, j'ai vu une limace manger sur une souris morte qui lui correspondait presque en taille. Mais les belles vues sur les étangs boisés et la lumière du soleil qui se frayent un chemin à travers les ruptures de la canopée des arbres ont plus que compensé toute la boue.

À droite de la petite chapelle de Løvøy, vous pouvez bien voir Saint-Olaf. Non, nous n'avons pas essayé de boire l'eau. Cliquez pour une vue plus grande.

Lors de notre retour à notre hôtel, nous avons fait un léger détour pour examiner les panneaux indiquant la chapelle de Løvøy, la plus petite des trois églises médiévales de Borre. Construit dans les années 1200, il se dresse à côté du puits de Saint-Olaf, un site sacré visité pendant des siècles par les Scandinaves cherchant à boire de ses eaux et à être guéris de tout ce qui les a malades. La Réforme en 1536 a mis une période sur les pèlerinages catholiques et a finalement réduit la minuscule église en pierre en ruines, mais les gens ont continué à boire les eaux prétendument miraculeuses de la source. Les efforts de restauration ont commencé en 1882, mais l'église n'a rouvert au public que dans les années 1950.

Refsnes Gods n'est pas seulement célèbre pour ses tours jumelles et sa collection d'art, mais aussi pour sa cave à vin et sa cuisine de qualité. (Il était complet, nous n'avons donc pas pu voir si la cuisine était à la hauteur de sa réputation.)

Le matin de notre dernier jour, nous décidons de découvrir la scène artistique locale, nous traversons donc le pont vers Jeløya, la plus grande île du fjord d'Oslo. Il possède plusieurs plages ensoleillées, des fermes en activité et neuf manoirs historiques. Notre premier arrêt était Refsnes Gods (“Reef Manor”) un vieux chalet entouré de son propre parc. Aujourd'hui converti en hôtel, l'endroit abrite cinq œuvres originales d'Edvard Munch (il est l'auteur des peintures « Le Cri »), ainsi qu'une incroyable collection de pièces d'autres artistes norvégiens célèbres.

Roed Gård agit en tant que centre artistique et culturel combiné. La maison principale (peinte en jaune à gauche) a été construite en 1723.

Notre prochain arrêt nous a amenés à Røed Gård, une ferme qui remonte au Moyen Âge et possède un assemblage d'adorables dépendances de différentes époques. Le rez-de-chaussée de la grange abrite des studios et des boutiques de potiers, de designers textiles, de chocolatiers et d'autres artisans, tandis que le deuxième étage abrite un charmant café qui sert un formidable buffet norvégien. À l'étage se trouve également la Galleri Røed Jeløy, qui présente régulièrement des œuvres fabuleuses d'artistes norvégiens prometteurs. Nous sommes tombés amoureux de plusieurs pièces, mais celle qui est rentrée avec nous est “Dans mon,” par Stian Borgen. Il occupe désormais une place de choix dans notre cuisine d'Oslo.

Notre appétit pour plus d'art a été aiguisé, nous nous sommes dirigés vers la galerie F15, l'une des institutions artistiques les plus célèbres de Norvège, mais hélas, les heures de vacances ont de nouveau sonné et elle a été fermée. Nous avons donc fait une brève promenade le long de la plage venteuse voisine pour profiter du soleil qui avait finalement décidé de faire son apparition. Et sur cette note, je terminerai mon article avec une galerie de la vue.


Histoire interdite
Les Grecs sont les Sémites originaux qui parcouraient la terre bien avant d'inventer le mot hébreu, israélite ou (le Juif = Synagogue de Satan)

Les tribus bibliques Asher, Issacar, Zabulun, Dan, Nephtal, Thessaloniciens, Éphraïm et Manassé… étaient des tribus grecques de la mer Égée

Les Grecs de l'Antiquité ont inventé la Menorah de Hanoucca

Rien de nouveau pour les Juifs de voler et d'utiliser les idées et les identités d'autres peuples, puis de les appeler les leurs, tout en détruisant la véritable histoire et en réécrivant les livres d'histoire.

Drapeau des Amériques : 13 bandes sont les 13 tribus d'Israélites.

Paléo-hébreu est paléo-grec : Partie 1 : L'alphabet 1ère édition de Travis Wayne Goodsell (Auteur, Traducteur) ISBN-13 : 978-1539739944 ISBN-10 : 1539739945

L'HÉBREU est GREC, dit le professeur d'hébreu liguiste Yahuda.

Yahuda a prouvé scientifiquement que l'hébreu et l'araméen sont d'origine grecque, comme c'est le cas pour les autres langues du monde.
Le livre a disparu de la surface de la terre. C'était comme si une main invisible intervenait et bloquait sa circulation En 1982, une vérité historique supprimée, séculaire, a été ressuscitée par la publication d'un livre par Becket Publications d'Oxford, Angleterre (ISBN O 7289 0013 O).

Le livre, publié en anglais et intitulé " L'hébreu est grec ", a été écrit par l'avocat, linguiste et chercheur Joseph Yahuda, le fils d'Isaac Benjamin Ezekiel Yahuda, un juif ethnique et chercheur et linguiste de longue date. Bien que juif à la fois de nationalité et de religion, J. Yahuda pourrait être considéré comme un Grec selon la définition d'Isocrate d'un Hellène, car ses recherches impartiales et méticuleusement approfondies pendant des décennies révèlent la relation linguistique de nombreux groupes de mots dans Hébreu, grec et arabe. Ouvrage publié sans crainte ni hésitation par un érudit dont le seul souci était la découverte de la vérité.


L'hébreu est grec, la préface dit : ‘ Nous avons découvert que les Juifs et Spartiates du même genre proviennent et l'affinité avec Abraham ‘. Préface de S. Levin qui dit : « C'est la convivialité de J. Yahuda et ma curiosité inhérente qui ne m'ont pas permis de refuser la rédaction de l'introduction.

Après la publication du livre, et alors que seul un nombre limité d'exemplaires a circulé pour quelques individus fortunés, le livre a disparu de la surface de la terre. C'était comme si une main invisible intervenait et bloquait sa circulation. On ne le trouve dans aucune bibliothèque publique, il n'est vendu dans aucune librairie au monde, pas même dans une curiosité ou un antiquaire. [Des marchands de livres rares, aux États-Unis et au Royaume-Uni, ont déclaré à TGR qu'il y avait eu des demandes de renseignements après le livre, mais qu'ils n'avaient pu en trouver un exemplaire nulle part. La seule information disponible sur le livre à travers le monde est son titre. Aucune critique de livre sur ce livre n'a jamais été publiée, ni positive ni négative, modérée ou offensante. Il ne semble pas non plus qu'il y ait eu d'autre évaluation du travail. On doit finalement arriver à la conclusion inéluctable que chacun des exemplaires publiés à l'origine a été retiré d'une manière ou d'une autre par une sorte d'opération secrète avec une portée mondiale.

Préoccupations posées par un autre intellectuel juif qui a écrit la préface du livre

La recherche publiée dans le livre couvre 718 pages. L'introduction a été écrite par le professeur juif Saul Levin, bien qu'aucun enthousiasme de sa part ne soit évident dans son introduction. Il admet qu'après la publication en 1977 de son livre intitulé Les langues indo-européennes et sémitiques, J. Yahuda est entré en contact avec lui, et ils ont maintenu une relation fructueuse par correspondance, bien qu'ils ne se soient jamais rencontrés en personne. La raison de l'intérêt pour J. Yahuda exprimé par S. Levin, comme il l'a lui-même avoué, était la publication de plusieurs écrits de J. Yahuda, comme La Palestine Revisite, écrit en 1928, Law and Life selon la pensée hébraïque ( 1932) et This Democracy (sd), publié par Pitman. Le professeur Levin apprit le contenu du livre [à partir des épreuves qui lui étaient envoyées de temps en temps] dont il rédigea progressivement l'introduction, car il avait déjà été envoyé à l'imprimeur. Comme l'a révélé le professeur Levin : « C'est la convivialité de J. Yahuda et ma curiosité inhérente qui ne m'ont pas permis de refuser l'écriture de l'introduction. » [Pour mieux comprendre pourquoi le professeur Levin n'était pas enthousiaste à l'idée d'écrire l'introduction, considérez le fait que] le Juif noir, Martin Bernal, a déclaré : « Saul Levin était parmi les nombreux individus juifs qui ont travaillé à la publication de [mon] livre, Black Athena.” Un livre qui a été considéré comme une honte et un discrédit pour l'érudition sérieuse par la grande majorité des spécialistes qui l'ont lu.

Joseph Yahuda parle de son travail

Dans la préface de son livre, J. Yahuda note :

Cette recherche œcuménique sera examinée par trois spécialistes distincts, un pour chaque langue étudiée, bien que chaque spécialiste connaisse les deux autres langues. Ce n'est pas une erreur commise uniquement par moi. J'ai tenté à plusieurs reprises, mais sans succès, de trouver plus d'érudits qui seraient prêts à m'aider dans mes quêtes. À titre d'exemple de ce à quoi j'étais confronté, au tout début d'une réunion de plusieurs heures, un collègue potentiel s'est exclamé : “Tout cela est une ordure et nous perdons tous notre temps.” Ma réponse était : ” 8220Vous et moi serons jugés pour les mots que nous disons, chaque fois que nous discuterons de mon travail.” Je n'ai aucune hostilité ou amertume à cause de cette opposition mesquine à ma croyance. En fait, au cours de mes recherches, j'ai tenté à deux reprises de susciter l'intérêt de [cet homme], mais en vain. Peu de temps après la rencontre évoquée plus haut, j'évoquais son commentaire dégradant à Christodoulos Hourmouzios, diplômé de l'université d'Athènes et spécialiste reconnu d'Homère, et il me dit : « Je pense que vous êtes l'un des plus grands linguistes. Je sais qu'il a promis une coopération complète avec moi. Malheureusement, avant que nous puissions commencer notre travail, il est décédé.

« D'autres ont admis qu'ils étaient convaincus que quelque chose existait vraiment dans ma théorie. Cependant, ils pensaient que ma croyance dans la correspondance de l'hébreu avec le grec était plutôt exagérée. Ils ont dit que j'étais trop ambitieux et ont suggéré, pour mon propre bien, que j'attends moins et que j'adopte un point de vue « moins controversé ». L'un d'eux, Sir Leon Simon (un seigneur britannique d'origine juive), un classique connu qui connaissait l'hébreu, a assisté à ma première conférence sur la question le soir du 14 janvier 1959. Il l'a fait même s'il était vieux et a dû parcourir de longues distances par mauvais temps et dans un épais brouillard. Il m'a présenté, brièvement et prudemment, ne voulant s'engager dans aucune décision jusqu'à la fin de mon discours. Puis, avant de demander au public de poser des questions, il a dit ce qui suit, que j'ai noté : « Je ne pense pas que tout le monde sera d'accord avec tout ce que J. Yahuda nous a dit, car il a peut-être pensé que tout le monde comprenait ce qu'il disait. Malgré les doutes qui peuvent exister, je suis sûr d'une chose. Il a résolu un mystère qui avait semé la confusion chez les érudits au cours des 2000 dernières années. Car, s'il a raison d'affirmer que de nombreux mots grecs commençant par sk ont ​​été transformés en hébreu comme si sk était un digramme [une combinaison de deux lettres pour faire un son simple. éd.], ou l'une des deux lettres perdues, alors Homère ne s'est pas trompé en laissant la voyelle vrachi [ abrégée ] au début du mot Skamandros, comme dans son célèbre vers : ‘Ον Ξανθόν καλεουσι θεοί, άνδρες δε Σκάμανδρον& #8217. [Les dieux appelés Xanthos, les hommes mortels Skamandros]. J'ai également eu un entretien fructueux avec un érudit de renommée internationale, qui a ensuite été suivi d'une série d'échanges de correspondance. Cette correspondance a cessé après qu'il m'ait envoyé une note, dans laquelle il écrivait : ‘Il est également possible que vous disiez que le mot anglais ball vient du grec βάλλω, ou que vous découvriez un lien entre chow et show puisque les chows sont exposés aux spectacles.

Le résultat fut que je fus obligé de me rabattre sur mes propres sources, et de ne dépendre que de mes propres efforts, consacrant ainsi mon temps libre à cette recherche depuis 30 ans ou plus. Deux choses m'ont permis de continuer : le soutien sans faille de ma femme, Cécile, et les émotions sans précédent que nous ressentions à chaque nouvelle découverte. Lorsqu'un ami a demandé à ma femme comment elle était sûre de mon travail, puisqu'elle ne connaissait ni le grec ni l'hébreu, elle a répondu : ‘Mais, je connais mon mari. Il déteste spéculer, il insiste toujours pour trouver des preuves. En tant qu'avocat, il est en mesure d'évaluer cette preuve. Il me dit qu'il a plein de preuves convaincantes et je le crois. mais aussi aux chercheurs non spécialistes intéressés.”


L'hébreu est grec par J. Yahuda : les Israélites avaient souffert en Égypte parce qu'ils étaient grecs…

Yahuda réalise l'importance de la civilisation grecque

“Je connaissais quelque peu la Bible, comme indiqué ci-dessus. Mon frère Salomon et moi avons appris la traduction du Nouveau Testament en hébreu à partir d'un exemplaire que mon père possédait, dans le cadre de sa bibliothèque personnelle. Pendant des années, le lointain passé biblique était vivant dans mon esprit : j'ai vécu avec la vision des pyramides à un tel point, et ma passion pour la Bible était si grande, que j'ai développé des sentiments hostiles pour les Grecs et les Romains. Étrangement, cette hostilité n'impliquait pas les Égyptiens, qui étaient nos ennemis, avaient été les ennemis de nos ancêtres et avaient si profondément influencé l'hébreu post-biblique. Je n'avais pas non plus été capable d'apprendre plus que le latin nécessaire à ma formation et à ma pratique du droit. Cependant, mes sentiments pour les Grecs et les Romains ont radicalement changé depuis lors. Maintenant, je me rends compte que nos différences étaient semblables à celles d'une guerre civile, aussi fratricide que l'avait été la prise de Troie, car j'étais convaincu que les Juifs sont d'origine grecque. Cette transformation révolutionnaire a eu lieu vers l'âge de trente ans, suite à la publication de mon livre La loi et la vie selon la pensée hébraïque.

Cette année-là (1932), je me suis intéressé à la biologie en tant que « passe-temps ». Au cours de mon étude aléatoire de la question, je suis tombé sur divers mots grecs qui étaient étonnamment similaires aux mots hébreux de la Bible, et j'en ai tiré la conclusion que les Grecs nous les avaient empruntés. J'ai commencé à débattre de l'opportunité ou non de commencer un jour une comparaison systématique des deux langues. A cette époque, j'étais encore fasciné par les études plus traditionnelles, et, comme tout le monde, je croyais sans aucun doute que les langues sémitiques étaient sémitiques et les langues aryennes étaient aryennes. Ces deux ne pouvaient pas être mélangés. En même temps, cependant, je pensais qu'il serait intéressant de rassembler et de déconstruire une liste complète de groupes de mots similaires afin de démontrer le degré d'influence de l'hébreu sur le grec à l'époque d'avant Alexandre le Grand (considérant que le l'influence inverse s'est renforcée à la suite de ses conquêtes). Je savais très peu où cette recherche me mènerait et ce que les résultats montreraient.

« Je connaissais si peu le grec que je ne connaissais que les premières lettres de l'alphabet, connaissances que j'avais acquises par hasard lors de mes études de mathématiques et de géométrie. Je me souviens avoir demandé à mon ami Gerald Emanuel, dans un salon de thé en 1932, d'écrire tout l'alphabet grec au bas d'une page à moitié écrite. Les années ont passé, mais lorsque j'ai publié mon livre Biologie et médecine nouvelle en 1951, j'ai alors eu l'occasion de passer tout mon temps libre à rechercher les liens possibles que je soupçonnais d'exister entre l'hébreu biblique et le grec. Suite à l'acquisition de quelques connaissances rudimentaires de la grammaire grecque, je me suis plongé dans la traduction de la Septante, uniquement basée sur ma mémoire du sens des nombreuses pages que j'avais choisi de lire. Puis j'ai lu Homère en le comparant à la Bible. Une page de la traduction de l'Iliade, une page de l'Ancien Testament, ligne pour ligne, page par page, j'ai commencé par la Genèse et le premier livre de l'Iliade, ainsi que le dernier livre de l'Odyssée et le 2e livre de &# 8216Chroniques.’ Jour après jour, la liste de mots similaires s'allongeait, jusqu'à atteindre 600 mots — comprenant des mots liés à différentes vues et activités de la vie — qui ne pouvaient pas être attribués uniquement au facteur d'emprunt. En tout cas, l'histoire n'a pas connu de circonstances où des emprunts aussi élaborés seraient possibles à une si grande échelle. J'étais convaincu que ce phénomène dépassait les limites de l'emprunt, atteignant les limites d'une relation génétique. La porte de la descendance généalogique se tenait devant moi et je ne pouvais pas tenter de la franchir ou de la franchir. Il devrait s'ouvrir librement et largement et la clé de cela était la grammaire. Les seules caractéristiques grammaticales que je connaissais et qui étaient communes au grec et à l'hébreu concernaient l'article défini et les noms à double nombre [noms comptés]. J'ai arrêté de lire et j'ai commencé à réfléchir et à repenser les résultats de mes recherches non traitées. J'ai utilisé le matériel dont je disposais : analyser, classer, comparer avec les variations bibliques et les échanges dialectiques des lettres grecques, sélectionner des mots spécifiques à comparer. Ainsi, ma théorie a commencé à se développer. Certaines des lettres dialectiques grecques pourraient être utilisées de manière interchangeable, telles que les lettres ‘k’ et ‘t’, ‘o’ et ‘a’, ‘s’ et ‘d.& #8217 J'ai également noté une curieuse transformation avec les mots hébreux : un suffixe d'un mot grec a été remplacé par un préfixe d'un mot hébreu. Au début de mes recherches, j'ai testé l'exactitude des mots et vérifié leur sens. Plus le nombre de tests augmentait, plus mes recherches devenaient efficaces et plus la confiance en ma théorie augmentait.

“Dès le début, j'ai basé une grande partie de mon travail sur l'arabe. Avec ma théorie, il m'est devenu possible de corriger la traduction de la Septante, en utilisant la Septante et la traduction de la Bible, en utilisant la Bible. Ces découvertes m'ont guéri de ma dyslexie par rapport au grec et à l'hébreu et m'ont rendu capable de lire un mot hébreu comme s'il s'agissait d'une variante du mot. J'ai formé une série de règles phonétiques et morphologiques. J'ai progressivement rassemblé un certain nombre de faits précieux. Quelques exemples sont que la déclinaison dotiki [datif] existe en hébreu, que le masculin pluriel est le même en hébreu et en grec, et que, en général, un verbe grec composé est équivalent à un verbe composé hébreu. J'estime qu'il est possible de prouver que 9 mots sur 10 de la Bible [juive] ont un équivalent purement grec. De nombreux problèmes ont été résolus qui prouvent que les Grecs et les Juifs ont en commun des coutumes et des convictions religieuses, alors que la langue hébraïque s'avère plus riche et plus belle qu'on ne le croyait jusqu'à aujourd'hui en raison de l'existence de ces groupes de mots. L'ensemble de cette question est, en pratique, cohérent avec les deux propositions suivantes : L'hébreu biblique est grec et les juifs sont des grecs asiatiques. En réalité, la conclusion de cette recherche massive, étendue et compliquée peut être résumée dans la brève phrase suivante : L'hébreu est « grec portant un masque ».

Un exemple pour le reste de ses coreligionnaires


Les lettres hébraïques, ainsi que leur prononciation en hébreu apparaissent à gauche, les lettres grecques équivalentes et leur prononciation au milieu, et les lettres arabes et leur prononciation à droite

Comme déjà dit, les recherches de J. Yahuda restituent une partie d'une vérité universelle tombée dans l'oubli depuis des millénaires. Non seulement la langue hébraïque est « grec portant un masque » (en d'autres termes, une version déformée du grec), mais, comme nous l'avons annoncé lors de conventions internationales, il n'y a pas d'autre langue sur la surface de la terre que le grec. Il y a quelques années, nous avons fait cette déclaration lors d'un congrès de la Société littéraire du Parnasse, intitulé : « Le caractère œcuménique de la langue grecque », où nous avons utilisé des textes et des images pour prouver cette déclaration. Toutes les autres langues ne sont que des descendants ou des dialectes déformés du grec, adoptés par les peuples.

Enfin, nous présentons l'un des tableaux compilés par le savant intrépide, J. Yahuda, où les lettres hébraïques, ainsi que leur prononciation en hébreu apparaissent sur la gauche, les lettres grecques équivalentes et leur prononciation au milieu, et les lettres arabes et leur prononciation sur la droite. Dans la préface, juste au-dessus du tableau ci-dessous, est écrit le premier théorème de Yahuda, à savoir : « Les alphabets grec et hébreu présentent des similitudes frappantes en ce qui concerne l'ordre des lettres, leurs noms, leurs formes et leur prononciation. .”

Nous ne pouvons omettre d'exprimer notre admiration pour ce grand homme qui, défiant les forces des ténèbres et de l'ignorance médiévale, s'est avéré être un érudit impartial, libéré des dogmes préconçus et de la tromperie délibérée. Un homme qui a rompu les liens de la désinformation malicieuse si répandue au [dernier] siècle et a osé défier le fanatisme nationaliste et raciste traditionnel tout en déclarant une révolution contre les forces internationales du pouvoir. Il a atteint le niveau d'un vrai Hellène. Après avoir découvert la vérité, il s'est efforcé de la faire connaître, il l'a révélée et il l'a publiée sans crainte. Ses actes étaient des actes de patriotisme, puisqu'il a élevé ses compatriotes à un niveau proche des Grecs. Il les appelait « Grecs asiatiques ». Sa vie et son œuvre le déclarent véritablement de valeur égale à un Grec, contrairement à celles de ses compatriotes qui l'ont dénoncé, lui et son livre. Est-ce parce qu'ils ont peur ou est-ce parce qu'ils sont incapables de suivre ses traces ?

En conclusion

Yahuda a prouvé scientifiquement que l'hébreu et l'arabe sont d'origine grecque, comme c'est le cas pour les autres langues du monde. Il est regrettable que les locuteurs de ce dialecte grec déformé n'en profitent pas pour s'élever au rang de Grecs libres et amoureux du Christ, comme l'a fait leur compatriote Yahuda. Beaucoup d'entre eux préfèrent vivre dans le noir. C'est un fait dommage que certains soient des fanatiques qui détestent tout le grec, en particulier son histoire et sa langue. Dans le passé, beaucoup de ces hommes sont apparus dans l'État romain en tant qu'hommes politiques, universitaires ou administrateurs du secteur public, et se sont battus contre tout ce qui était grec. De nos jours, ces hommes coopèrent avec les puissances mondiales qui propulsent le monde vers la destruction. Une destruction qui ne peut être évitée que par une renaissance du seul salut pour l'humanité : la civilisation grecque !


Voir et lire toutes les 710 pages du livre ici

Source : Cet article a été écrit par Konstantinos G. Georganas, avocat, linguiste et chercheur, pour Davlos. Numéro de février 1999, pp.12931-12937.


Explorer les cercles de pierres et les pétroglyphes oubliés de Norvège - Histoire

Marques de coupe sur les pierres dans les établissements de l'âge du bronze danois par Pernille Foss & Jens Winther Johannsen
Parmi la variété de motifs dans les coupes d'art rupestre, les marques sont les plus courantes et les plus récurrentes. En nombre, ils apparaissent seuls ou plus communément plusieurs ensemble, même par centaines et parfois combinés dans des motifs de style linéaire ou circulaire et apparaissant également en combinaison avec des figures humaines ou animales, des navires et presque tout autre motif d'art rupestre. On les trouve dans une grande variété de contextes, au Danemark principalement connus pour les blocs erratiques, sur le substratum rocheux exposé (sur l'île de Bornholm uniquement) et sur des constructions mégalithiques mais par ailleurs associés à de nombreuses autres constructions et caractéristiques (Felding 2009, 43-44 Glob 1969 Jürgensen 1972 Matthes 2016 Rostholm 2013). Bien qu'étant le plus simple des motifs d'art rupestre, cette variété de décors a inspiré de nombreuses interprétations, notamment la représentation de constellations d'étoiles, l'empreinte « négative » de monticules, symbolisant le feu, comme des coupes à offrir et plus banalement comme un compte numérique des armées ou des morts enterrés dans des chambres funéraires (aperçus dans Glob 1969 Goldhahn 2008b Lidín 1938). Dernièrement, il a été suggéré que les marques de coupe sont des têtes et représentent ainsi des personnes, soit des personnes spécifiques, soit des foules (Horn 2015). Une interprétation généralement admise à travers le temps est celle d'être un symbole des cycles de vie à travers la naissance, la renaissance et la fertilité (Felding 2015, 66 Glob 1969), alors que dans certaines recherches récentes, l'accent n'a pas été mis sur le motif réel, mais sur le rituel. contexte dans lequel les marques de coupe ont été faites (Goldhahn 2010, 12 Wahlgren, 2004 Whitley 2001). « Pierres de poche » gravées dans des cupules provenant de contextes néolithiques tardifs par Casper Srensen
Les cupmarks sont incrustés à la fois dans le substrat rocheux, les rochers et les pierres plus petites dans différentes régions d'Europe avec la tradition de l'art rupestre. Ils existent à la fois en tant que marques uniques, en groupes ou en relation avec l'art rupestre figuratif. L'apparition en relation avec des scènes de représentations rituelles et de sépultures mégalithiques avait conduit à une interprétation de la relation religieuse pour les cupules. En l'absence de traits éligibles pour les dater, ils sont présumés suivre la durée chronologique de l'art rupestre en général datant du Néolithique supérieur à la fin de l'âge du bronze (Horn 2015). Au Danemark, les cupmarks sont la sculpture rupestre dominante, tandis que des différences régionales peuvent être observées. Bornholm se distingue par le plus grand nombre de sculptures figuratives, suivant la tradition de la Norvège et de la Suède avec l'exploitation des surfaces naturelles du substratum rocheux. Pour le reste de la zone danoise, l'art rupestre figuratif se produit à un degré plus élevé dans les parties orientales, tandis que les cupmarks sont prédominants dans les parties occidentales (Felding 2010). Les plus petites pierres de poche à cupules se distinguent parmi la tradition de l'art rupestre en tant que groupe autonome, composé de pierres plus petites avec 1 à 11 cupmarks, et réparties dans toute la zone danoise actuelle. Les cupmarks sont généralement plus petits que ceux du substrat rocheux ou des pierres plus grosses. Un trait commun est le manque d'informations contextuelles, ce qui signifie qu'elles sont présumées être liées chronologiquement à la même période que les marques de coupe en général (Glob 1969 : 128-9). Une combinaison de la composition étrange des pierres, du manque de contexte et de l'accent mis sur les cupules sur l'art rupestre a probablement conduit à un faible niveau de recherche sur ces pierres. Empreintes dans l'art rupestre de l'Inde centrale et particulièrement au Chhattisgarh par Meenakshi Dubey-Pathak et Jean Clottes
Les empreintes de pas rouges, blanches et plus rarement jaunes sont un motif particulier de l'art rupestre de l'Inde centrale que l'on retrouve dans plusieurs sites peints, même si ce n'est pas de loin l'un des thèmes les plus fréquemment représentés. Nous nous concentrerons particulièrement sur l'État du Chhattisgarh où nous pourrions l'étudier dans différents domaines.

Si les représentations d'empreintes sont courantes dans le monde entier, en Inde, et particulièrement dans la région étudiée, des traditions séculaires de fabrication d'empreintes sont encore vivantes dans de nombreux endroits. Dans certaines parties de l'État, des empreintes de bon augure faites sur le sol de l'entrée de la maison et parfois sur le mur à l'intérieur de la maison représentent les pieds de Lakshmi, la déesse de la richesse. Plus précisément, nous avons collecté des preuves d'empreintes de pas dans les temps très récents - les dernières décennies - dans les sites d'art rupestre de l'État du Chhattisgarh. Nous avons systématiquement recherché des informations auprès des tribus locales et des populations locales sur les raisons pour lesquelles ils ont fait ce geste particulier, à quelles occasions et qui l'a fait, à la fois concernant l'art rupestre et les gravures sur les sols des maisons. Nous ne proposons certainement pas d'« expliquer » l'art rupestre et ses détails complexes à la lumière des pratiques actuelles. La longue persistance des traditions anciennes en Inde centrale, ainsi que la persistance des pratiques rituelles dans les abris peints, notamment la réalisation d'empreintes et/ou de représentations d'empreintes sur les murs, nous permettent de mieux comprendre certaines des raisons qui ont pu les inciter à auteurs dans l'art rupestre de la région étudiée.

Pétroglyphes de Kanozero : histoire de la découverte et de l'enquête par Vadim Likhachev
Le lac Kanozero situé dans la partie sud de la péninsule de Kola (région de Mourmansk, Russie). En 1997, les premiers pétroglyphes ont été découverts sur le lac de l'île de Kamenniy, principalement fabriqués au néolithique et à l'âge du bronze. Jusqu'à présent, 20 panneaux avec des pétroglyphes sont enregistrés et le nombre total de gravures rupestres enregistrées est proche de 1500 images. Dans cet article, un bref aperçu géographique et historique de la région et de l'histoire de la découverte et de l'enquête sur les pétroglyphes de Kanozero est donné. Le 5 juillet 1997, Yuri Ivanov a trouvé les premiers pétroglyphes sur une île rocheuse du lac Kanozero (le système de la rivière Umba sur la péninsule de Kola). Au cours des années suivantes, il est devenu évident qu'un grand complexe pétroglyphique était situé dans la région du lac Kanozero. Selon les données de l'expédition archéologique de Kola, le nombre total de pétroglyphes enregistrés est supérieur à 1 200 sur 18 panneaux (Kolpakov, Shumkin 2012 : 16). La recherche de l'année dernière (2017-2018) avec l'utilisation de la méthode de photogrammétrie a révélé deux autres panneaux avec des gravures rupestres et un nombre important de pétroglyphes antérieurs non enregistrés sur des panneaux connus. Une nouvelle documentation 3D révèle des haches sculptées de l'âge de pierre et de l'âge du bronze à Nimforsen, à ngermanland, en Suède par Ulf Bertilsson
Les pétroglyphes de Nimforsen dans l' ngermanland, en Suède, sont un chef-d'œuvre parmi les gravures rupestres scandinaves, avec ses images massives d'élans, de navires et d'humains. La situation magnifique au milieu des rapides plangents renforce l'accent nordique. Bien que des éléments clairs du sud tels que des armes, des empreintes de pas et des cercles croisés soient présents, la fréquence relativement faible de ces phénomènes n'a apparemment pas affecté l'interprétation globale et la datation du site de manière significative. Cependant, certains types de navires diffèrent considérablement de ceux typiquement nordiques. En outre, les découvertes des colonies voisines, à Stüllverket et à Ringet, démontrent clairement que leur période d'occupation principale était l'âge du bronze, une époque où il a été soutenu que la pratique de la gravure rupestre avait cessé (Baudou 1993 , Forsberg 1993, cf Kck 2001, George 2001, Kck 2009). Bien que ce scénario puisse être possible, l'explication semble encore un peu étrange. Spontanément, cela aurait dû être l'inverse : l'utilisation pour faire des gravures rupestres aurait dû culminer lorsque les colonies l'ont fait. Il a été précédemment discuté si cette situation contradictoire reflète une réalité préhistorique ou résulte d'un discours interprétatif supposant que les gravures démontrent une réelle différence, picturale, chronologique et sociale, entre les cultures de chasse du nord et les cultures agricoles du sud (Bertilsson 2015 et 2017). toutes les nouvelles informations des fouilles archéologiques approfondies de la dernière décennie ont été mises en lumière, une image plus nuancée a commencé à émerger (cf. Nykvist 2007). Art rupestre et vocabulaire celto-germanique. Iconographie et mots partagés comme reflets du contact de l'âge du bronze par John T. Koch
Les découvertes récentes dans l'approvisionnement chimique et isotopique des métaux et de l'ADN ancien ont transformé notre compréhension de l'âge du bronze nordique de deux manières clés. Premièrement, nous constatons que la Scandinavie et la péninsule ibérique étaient en contact au sein d'un système d'échange à longue distance d'ambre baltique et de cuivre ibérique. Deuxièmement, au début de l'âge du bronze, des migrations massives émanant de la steppe pontique-caspienne avaient atteint les deux régions, entraînant probablement avec elles les langues indo-européennes. À la lumière de ces découvertes, nous avons lancé en 2019 un projet de recherche Art rupestre, Europe atlantique, mots et guerriers (RAW) basé à l'Université de Göteborg et financé par le Conseil suédois de la recherche (Vetenskapsr det). Le projet RAW entreprend un vaste programme de numérisation et de documentation pour permettre une comparaison détaillée de l'iconographie étonnamment similaire de l'art rupestre scandinave et des stèles ibériques de « guerriers ». Un aspect linguistique de ce projet transdisciplinaire est de réexaminer le stock de mots hérité partagé par le celtique et le germanique, mais absent des autres langues indo-européennes, en explorant comment ces mots pourraient éclairer le monde du sens de l'art rupestre du bronze. et les gens qui l'ont fait. Cet article présente cet aspect linguistique du projet RAW et quelques résultats préliminaires. L'application du calcul haute performance dans la documentation et la recherche sur l'art rupestre par James Dodd.
Cet article traite de l'application du calcul haute performance (HPC) au traitement à distance de modèles d'images de haute qualité de gravures rupestres sur le terrain, à l'aide du logiciel Agisoft PhotoScan / Metashape Professional1. À ce jour, la plupart des travaux ont été réalisés sur la collaboration danoise pour l'e-infrastructure National High Performance Computer Abacus 2.0, hébergée dans le cadre du centre eScience de l'Université du Danemark du Sud (SDU). Plus récemment, l'auteur a testé l'installation de traitement cloud disponible dans Metashape Professional, qui utilise le cluster EC2 HPC Amazon Web Services (AWS). Ce travail fait partie de la composante de terrain du projet de doctorat de l'auteur à l'Université d'Aarhus, au Danemark, étudiant la régionalité dans l'art rupestre de tradition méridionale à travers un programme de documentation approfondie des gravures rupestres, principalement sur l'île de Bornholm, au Danemark, ainsi que des parties du centre et du sud de la Norvège et de l'ouest de la Suède. Le déploiement réussi de cette technologie dans le cadre d'un programme de documentation de surface innove dans les domaines de la recherche sur l'art rupestre, de l'archéologie et du calcul haute performance dans une égale mesure. Par conséquent, le flux de travail discuté dans les pages suivantes a des implications très étendues pour un certain nombre de disciplines. La cup-mark : le plus petit, le plus fréquent, le plus cosmopolite et le plus compliqué des symboles par Gerhard Milstreu & James Dodd
Les marques de coupe et les contextes dans lesquels elles se trouvent est le thème choisi pour ce numéro d'Adoranten. La marque de coupe est peut-être le symbole mondial le plus universel. Il est connu de nombreuses cultures dans toutes les parties du monde, mais il est loin d'être certain que ce symbole mondial ait eu la même signification ou fonction à différentes périodes. Les preuves à ce jour indiquent qu'il a été attribué à différentes qualités, en raison de l'évolution des croyances au cours de la préhistoire. En outre, il a subi des transformations en réponse aux superstitions et légendes ultérieures, ainsi qu'à l'influence du christianisme. Les marques de coupe ont reçu divers noms dans diverses cultures, y compris « pierre de coupe », « coupe creuse », « symbole de coupe », « pierre de beurre », « le moulin elfe », « la pierre de sacrifice », « la pierre d'autel », jeu de quilles, « carte des étoiles » et « symbole de fertilité ». Certains sont très objectifs, comme cup Hole (du danois sk lformede fordybning), tandis que d'autres indiquent des associations avec divers êtres et actions. De nombreux noms relient les marques de coupe à des elfes, des nains et divers êtres d'un autre monde (les soi-disant underjordiske). D'autres semblent faire référence à des actions, ce que l'on pourrait appeler des rituels, réalisés sur les sites. Certains d'entre eux ont des connotations religieuses, comme « pierre d'autel », tandis que des noms comme « pierre de beurre » et « pierre de sacrifice » font référence à une pratique selon laquelle des matériaux ou des artefacts ont été placés dans les dépressions. Cette activité peut être liée aux rites de fertilité et à un ensemble plus large de pratiques religieuses non chrétiennes. Celles-ci ont à leur tour donné naissance à des noms tels que « symbole de fertilité » et des noms de pierres individuelles comme « The Devil s Bowling Alley » (Fandens Keglebane, par exemple à Nexo, East Bornholm, Danemark).

Contenu

La grotte de Blombos a été fouillée pour la première fois en 1991-1992 dans le cadre de la thèse de doctorat du professeur Christopher S. Henshilwood (1995). [25] à l'Université de Cambridge : Archéologie holocène de la forêt côtière de l'État de Garcia, au sud du Cap, en Afrique du Sud. La grotte de Blombos était à l'origine l'un des neuf sites de l'âge de pierre de l'Holocène ultérieur que Henshilwood a fouillé et il a d'abord reçu l'acronyme GSF8 (Forêt domaniale de Garcia, site n°8). En 1997, GSF8 a été rebaptisé Blombos Cave et a reçu son acronyme actuel : BBC. [5] De 1999 à 2011 au total, dix saisons de terrain, chacune d'une durée de six semaines, ont été réalisées sur le site de la grotte.

Depuis les fouilles initiales menées au début des années 1990, le projet Blombos Cave a adopté et établi de nouveaux programmes de recherche innovants dans l'étude de la préhistoire de l'Afrique australe. Alors que les recherches initiales et doctorales de Henshilwood étaient orientées vers les niveaux d'occupation les plus récents de l'âge de pierre plus récent, l'accent a été mis depuis 1997 sur la séquence de l'âge de pierre moyen. Le projet de la grotte de Blombos s'est depuis développé sur les plans académique, économique et administratif, passant d'une fouille d'essai locale et à petite échelle à un projet archéologique international à grande échelle et de haute technologie.

En 2010-2015, le site de la grotte a fait l'objet d'un programme de recherche multidisciplinaire et pancontinental, le projet TRACSYMBOLS. Il était dirigé par le professeur Christopher S. Henshilwood basé au département d'archéologie, d'histoire, d'études culturelles et de religion [26] de l'université de Bergen et de l'université de Witwatersrand, en Afrique du Sud, avec le professeur Francesco d'Errico de l'université de Bordeaux 1, France. L'objectif du projet TRACSYMBOLS est d'examiner comment des innovations comportementales clés ont émergé parmi les Homo sapiens et Homo neanderthalensis en Afrique australe et en Europe respectivement, et d'explorer si et comment la variabilité environnementale a influencé ce développement entre 180 000 et 25 000 ans, principalement en combinant des résultats archéologiques, des données paléoenvironnementales multi-proxy originales et des simulations climatiques pour deux continents.

À partir de 2017, le site de la grotte continue d'être fouillé par bon nombre des mêmes chercheurs dans le cadre du nouveau Centre pour le comportement précoce des Sapiens (SapienCE) de l'Université de Bergen, en Norvège. Le centre est formé en coopération avec l'Université de Witwatersrand, l'Université Royal Holloway de Londres, l'Université de Bordeaux, l'Eberhard Karls Universität Tübingen et UNI Research, Bergen, Norvège.L'objectif est de suivre une approche multidisciplinaire encore plus large, et le programme de 10 ans comprend des études cognitives, neurosciences, géosciences, modélisation et reconstruction du climat, faune, etc.

La grotte se trouve dans une falaise orientée au sud à 34,5 mètres au-dessus du niveau de la mer, à env. 100 mètres du rivage actuel. La formation de la grotte est située dans les calcretes de la formation de Wankoe, et le cadre géologique indique que la grotte a été formée par l'action des vagues au cours du Plio-Pléistocène. [27]

L'intérieur de la grotte de Blombos se compose d'une seule chambre principale et tout le sol de la grotte intérieure (accessible) est d'environ 39 m 2 derrière la ligne d'égouttement. À l'ouest de la chambre principale de la grotte, le dépôt anthropique s'étend vers l'intérieur de 3 à 5 mètres. Dans cette zone, cependant, le plafond de la grotte s'abaisse à un point où il tombe au niveau de la surface, empêchant l'accès au gisement en dessous. Dans la zone nord-est de la chambre principale, le dépôt se dilate en une antichambre de pose basse d'étendue inconnue en raison du sable qui la remplit. À la fin de la saison de terrain 2011, environ 19,5 m 2 de grotte intérieure ont été creusés lors des fouilles de la grotte de Blombos.

Le talus extérieur de la grotte de Blombos forme une plate-forme en pente douce d'environ 23 m 2 qui s'étend de 4 à 5 mètres vers le sud, avant que le terrain ne descende brusquement vers le rivage qui se trouve à environ 34,5 mètres sous l'entrée de la grotte. Le talus, qui se compose principalement de dépôts de l'âge de pierre moyen, d'éboulis et de sédiments non consolidés, est stabilisé par une zone de gros blocs exposés (14 m 2 ). À un certain stade - et entre l'occupation préhistorique du site de la grotte - ces blocs sont tombés de la paroi rocheuse au-dessus, empêchant efficacement l'érosion du site et permettant aux sédiments de se stabiliser et de s'accumuler devant la ligne d'égouttement de la grotte.

Carbonate de calcium (CaCO3) de riches eaux souterraines s'infiltrent depuis le toit de la grotte et s'infiltrent à travers les sédiments intérieurs, créant un environnement alcalin avec de bonnes conditions de conservation. Le gisement excavé de l'âge de pierre moyen dans la grotte de Blombos se compose de sable de dunes éolien (porté par le vent), soufflé à travers l'entrée de la grotte et d'écailles de toit provenant du plafond de la grotte. Entremêlés à ces matrices sableuses se trouvent des restes de faune marine et terrestre décomposés (poissons, coquillages, coquilles d'œufs et ossements d'animaux) et de la matière organique. [20] [22] [27] [28] De grandes caractéristiques de combustion, de petits foyers en forme de bassin et des horizons carbonisés sont enregistrés tout au long de la séquence MSA. [21] [29]

Lorsque les fouilles ont commencé à la grotte de Blombos en 1992, l'entrée de la grotte était partiellement scellée par le sable des dunes, et environ 20 cm de dépôt éolien stérile recouvraient le dépôt intérieur de l'âge de pierre postérieur. Sous la surface du sable éolien, sept phases principales d'occupation ont été identifiées dans la séquence stratigraphique de la grotte de Blombos de 2,5 à 3 mètres de profondeur, trois au cours de l'âge de pierre ultérieur (L1-L3) et quatre au cours de l'âge de pierre moyen (M1, supérieur M2, Abaisser M2 et M3). Ces phases sont ensuite divisées en lentilles et sous-lentilles plus fines, la plupart ayant moins de 10 cm d'épaisseur. Les niveaux de l'âge de pierre ultérieur et de l'âge de pierre moyen sont séparés par une unité stérile de 5 à 50 cm d'épaisseur appelée « Hiatus » ou « DUN ». Le Hiatus se compose de sable éolien jaune qui a soufflé dans la grotte à environ 68 000 à 70 000 ans BP, et montre peu de perturbations des unités sus-jacentes de l'âge de pierre ultérieur.

Les humains ont brièvement et sporadiquement occupé la grotte de Blombos tout au long de l'âge de pierre moyen (101 000 à 70 000 ans BP) et dans les dernières parties de l'âge de pierre ultérieur (2 000 à 300 ans BP). La pause professionnelle entre ca. 68 000 et 2 000 ans BP, combinés aux preuves géologiques, indiquent que le site de la grotte a été scellé par du sable éolien au cours de cette période. [2] [21] L'entrée de la grotte semble avoir rouvert pendant la transgression mi-Holocène (il y a environ 4 000 à 3 000 ans), lorsque les hauts niveaux de la mer ont érodé la majeure partie de la dune. Les vestiges de cette dune calcarénitique érodée sont encore visibles dans le paysage côtier environnant.

La séquence de l'âge de pierre tardif a été datée au radiocarbone à 2000-290 ans BP, [25] tandis que la séquence de l'âge de pierre moyen est datée d'environ. Il y a 101 000 à 70 000 ans grâce à un certain nombre de méthodes, notamment : la thermoluminescence (TL), [1] la luminescence stimulée optiquement (OSL), [2] [3] [4] [30] [31] série uranium-thorium (U/ Th) [3] et la résonance de spin électronique (ESR). [32] Les niveaux les plus bas de la phase M3 ont un âge préliminaire supérieur à 130 000 ans, tandis que les sédiments non excavés en dessous de ces niveaux ne sont pas datés (juin 2013).

Datation de la séquence Middle Stone Age (examen détaillé) Modifier

Le niveau hiatus (DUN) composé de sable éolien non perturbé recouvrant la phase M1 est daté par OSL à 69 000 ± 5 000 et 70 000 ± 5 000 ans BP, tandis que des âges OSL allant de 74 900 ± 4 300 à 72 500 ± 4 600 ans BP ont été obtenus pour la partie supérieure partie de la phase M1, c'est-à-dire les unités associées à la techno-tradition de Still Bay. [2] [4] [10] [30] [31] Jacobs et al. 2013 [4] considèrent que la séquence de Still Bay à Blombos Cave (avec un niveau de confiance de 95 %) n'a commencé qu'après 75 500 ans BP et s'est terminée il y a 67 800 ans, ne durant pas plus de 6 600 ans. [4] Le véritable âge de Still Bay a été débattu et les âges présentés par Jacobs et al. 2013 a été contestée pour des raisons méthodologiques [33] [34] [35] (voir paragraphes suivants). Les âges TL pour la phase M1 sont de 74 000 ± 5 000 et 78 000 ± 6 000 ans BP. [1]

Les couches inférieures de la phase M2 (couche CG, CGAA, CGAB, CGAC) ont été datées entre 78 900 ± 5 900 et 78 800 ± 5 600 ans BP. [4] Les niveaux supérieurs de la phase M3 sont datés d'env. Il y a 100 000 ans, coïncidant avec le peuplement du haut niveau de la mer pendant le stade isotopique marin (MIS) 5c. [3] Un âge préliminaire de >130 000 ans BP est attribué à la phase M3 inférieure (le niveau excavé le plus bas sur le site).

Des remarques critiques ont été émises en 2013 [33] vers la chronologie du Middle Stone Age basée sur la luminescence établie par Jacobs et al. 2008 [36] pour des raisons méthodologiques liées aux erreurs de manipulation des données de luminescence et à l'estimation des incertitudes sur les débits de dose. La chronologie du Middle Stone Age pour la grotte de Blombos dérivée des âges de luminescence stimulée optiquement (OSL) [4] est néanmoins cohérente avec les âges obtenus par des méthodes alternatives (TL, ESR, U/Th) et reste incontestée.

Points bifaciaux de Still Bay Modifier

L'échantillon le plus vaste et le mieux documenté de soi-disant Points de Still Bay en Afrique australe provient de la séquence de Still Bay dans la grotte de Blombos. [18] [19] [21] Les pointes de Still Bay sont les fossiles directeurs du techno-complexe de Still Bay, et elles se conforment à des pointes de pierre travaillées bifacialement, communément appelées "têtes de lance", "en forme de feuille de laurier" ou pointes de pierre "en forme de feuille de saule". [37] [38] Les pointes Still Bay ont des côtés retouchés de manière bifaciale, sont de forme elliptique à lancéolée et le plus souvent elles ont deux sommets pointus.

Depuis le début des fouilles dans la grotte de Blombos, plus de 500 points ou fragments de points ont été récupérés, dont 352 ont été décrits en détail. [18] La matière première dominante utilisée pour la production de la pointe Still Bay dans la grotte de Blombos est le silcrete (72 %), suivi du quartzite (15 %) et du quartz (13 %). Alors que la matière première de quartzite et de quartz est facilement disponible à proximité immédiate de la grotte, la source exacte du silcrete n'a pas été établie. On suppose qu'il peut provenir d'affleurements à Riversdale ou Albertinia - à quelque 30 km de distance - ou de sources désormais sous-marines. [18] [21] Environ 90 % des pointes de Still Bay récupérées dans la grotte de Blombos ont été classées comme « rejets de production », et l'analyse préliminaire du matériel lithique de l'unité « CC » suggère que la majorité du débitage lithique est de -produits de fabrication de pointes bifaciales. [18] Villa et al. (2009 : 458) concluent que : Blombos était un atelier dans le sens où la réalisation de points était une activité principale – mais non exclusive – sur le site. [18]

La séquence de fabrication des pointes Still Bay a été divisée en quatre phases de production principales. [18] [39] Alors que le marteau dur et la percussion directe ont été utilisés dans la phase de réduction initiale (phase 1), suivis du marteau doux et de la percussion marginale (phase 2), l'écaillage par pression n'a été utilisé que lors de la phase de retouche finale (3), et quelques points ont également été retravaillés par percussion à marteau dur (phase 4). [19] Les pointes de Still Bay de la grotte de Blombos représentent certaines des premières preuves de l'écaillage par pression, une technique plus courante dans les techno-complexes lithiques considérablement plus récents. [19] La réplication expérimentale par Mourre et al. 2010 et l'étude microscopique des pointes de Still Bay de la grotte de Blombos indiquent que certains flans de silcrete ont été délibérément traités thermiquement, avant que l'écaillage sous pression ne soit utilisé dans la séquence de réduction finale, améliorant ainsi la qualité d'écaillage du silcrete. [19]

Il a été avancé que les pointes bifaciales étaient emmanchées et utilisées principalement comme pointes de lance [18] ou couteaux [40] ou les deux. [41] Certains chercheurs ont suggéré que le souci apparent de l'apparence du point fini peut représenter une preuve d'une élaboration sociale et stylistique au cours de la MSA. [21] Les points Still Bay peuvent avoir servi d'outils auxquels sont attachées des valeurs symboliques – peut-être utilisées comme marqueurs d'identité – et intégrés dans des réseaux d'échanges sociaux, [42] similaires à ceux observés ethnographiquement. [43] [44] Högberg et Larsson 2011 émettent l'hypothèse que des blancs et des points inachevés de Still Bay ont été volontairement laissés dans Hollow Rock Shelter, peut-être pour une utilisation ultérieure ou comme acte de solidarité avec d'autres groupes de chasseurs-cueilleurs. [39]

Le plus ancien dessin rupestre connu

En 2011, des archéologues ont trouvé un petit fragment de roche parmi des pointes de lance et d'autres matériaux excavés. Après des tests approfondis pendant sept ans, il a été révélé que les neuf lignes rouges dessinées sur la roche étaient faites à la main et à partir d'un crayon ocre datant de 73 000 ans. Cela en fait le plus ancien dessin rupestre abstrait connu. [24] Les marquages ​​géométriques sont un exemple étonnant d'un comportement créatif très précoce. [45] Selon la recherche publiée dans la revue Nature, la découverte était "un indicateur principal de la cognition moderne" dans notre espèce et un crayon ocre a été utilisé par les premiers Homo Sapiens africains inscrits sur la pierre. [46] [47] [48] [49]

"La fin abrupte de toutes les lignes sur les bords des fragments indique que le motif s'étendait à l'origine sur une plus grande surface", a déclaré l'archéologue et auteur principal de l'étude Christopher Henshilwood. [46]

Pigments et morceaux d'ocre gravés Modifier

L'ocre - un minéral riche en fer - se trouve régulièrement sur les sites de l'âge de pierre dans toute l'Afrique australe, et a également été récupéré à partir des niveaux de l'âge de pierre moyen dans la grotte de Blombos. [9] [10] [51] Plus de 8 000 morceaux de matériau ocre, dont plus de 1 500 mesurent 10 mm ou plus de longueur, ont été récupérés dans les niveaux de l'âge de pierre moyen de la grotte de Blombos. Beaucoup d'entre eux présentent des traces d'usure résultant d'une utilisation et d'un traitement intentionnels. [9] [10] Certaines de ces pièces d'ocre récupérées ont été délibérément gravées ou incisées et il est soutenu qu'elles représentent une sorte de représentation abstraite ou symbolique précoce et sont sans doute parmi les objets les plus complexes et les plus clairement formés. représentations. [10] [52]

En 2002, la récupération de deux pièces d'ocre finement gravées – toutes deux issues des unités de Still Bay (phase M1) – a été rapportée dans Science Magazine. [10] Les surfaces des deux pièces ont été intentionnellement modifiées par grattage et meulage, et le motif gravé a formé un motif hachuré distinct en combinaison avec des lignes incisées parallèles. En 2009, six pièces supplémentaires d'ocre gravées – cette fois récupérées de toute la séquence du Middle Stone Age datée entre 70 000 et 100 000 ans – ont été annoncées. [9] Des conceptions géométriques comparables ont également été observées sur un fragment d'os gravé de la phase Blombos Cave M1. [11] L'ocre gravé a également été signalé dans d'autres sites de l'âge de pierre moyen, tels que Klein Kliphuis, [53] Wonderwerk Cave [54] et Klasies River Cave 1. [55] On peut soutenir que ces morceaux d'ocre gravés représentent - avec le coquilles d'œufs d'autruche gravées de Diepkloof [56] [57] – les premières formes de représentation abstraite et de tradition de conception conventionnelle enregistrées jusqu'à présent.

Les représentations géométriques ou iconographiques ont traditionnellement été des catégories archéologiques associées au comportement humain moderne et à la complexité cognitive. [9] [10] [55] Les preuves de représentations abstraites sont bien documentées en Europe il y a 40 000 ans, et pendant longtemps on a donc pensé que la première forme d'art y était originaire. [58] Les preuves de la grotte de Blombos - et de sites comme la rivière Klasies, l'abri sous roche de Diepkloof, Klein Kliphuis et la grotte de Wonderwerk - impliquent que des représentations abstraites ont été faites en Afrique australe au moins 30 000 ans plus tôt qu'en Europe et que l'élaboration stylistique et les traditions symboliques étaient communs en Afrique australe il y a 70 000 à 100 000 ans. [59] Les morceaux d'ocre incisés récupérés de la grotte de Blombos et de divers autres sites de l'âge de pierre moyen indiquent qu'il y avait une continuité spatiale et temporelle dans la production et l'utilisation de symboles conventionnels dans la région. [60]

L'ocre douce et riche en fer aurait été réduite en poudre et transformée en une peinture rougeâtre, peut-être pour la peinture rupestre ou corporelle. Des perles de coquillages et des outils en os trouvés à côté des pierres ocres soutiennent l'idée que les premiers humains utilisant cette grotte s'intéressaient à l'ornementation. [45]

Pourtant, des études récentes démontrent également que la simple apparition de l'ocre dans les contextes MSA ne peut pas être limitée à une seule interprétation symbolique, mais son utilisation peut également avoir joué un rôle fonctionnel, par ex. comme ingrédient dans le mastic, protection de la peau contre le soleil ou les insectes, comme marteaux doux pour la taille délicate, comme conservateur de peau ou comme médicament. [61] [62] [63] [64] [65]

Atelier de transformation de l'ocre Modifier

En 2008, un atelier de traitement de l'ocre composé de deux boîtes à outils a été découvert dans les niveaux vieux de 100 000 ans de la grotte de Blombos, en Afrique du Sud. [3] L'analyse montre qu'un mélange liquéfié riche en pigments a été produit et stocké dans les coquilles de deux Haliotis midae (ormeau), et que l'ocre, l'os, le charbon de bois, les meules et les pierres à marteau constituaient également une partie composite des trousses à outils. Comme les deux boîtes à outils ont été laissées sur place et qu'il y a peu d'autres vestiges archéologiques dans la même couche, il semble que le site ait été principalement utilisé comme atelier et ait été abandonné peu de temps après la fabrication des composés riches en pigments. Le sable des dunes a ensuite soufflé dans la grotte de l'extérieur, a encapsulé les boîtes à outils et, par hasard, a assuré leur préservation avant l'arrivée des prochains occupants, peut-être plusieurs décennies ou siècles plus tard.

L'application ou l'utilisation du composé ne va pas de soi. Aucune résine ou cire n'a été détectée qui pourrait indiquer qu'il s'agissait d'un adhésif pour l'emmanchement. Les utilisations possibles pourraient inclure la peinture d'une surface afin de la décorer ou de la protéger, ou de créer un design. La récupération de ces boîtes à outils à la grotte de Blombos ajoute néanmoins des preuves des premiers développements technologiques et comportementaux associés aux humains de l'âge de pierre moyen. Il documente la première instance connue pour la planification, la production et la conservation délibérées d'un composé pigmenté et pour l'utilisation d'un conteneur. La preuve de la complexité de la tâche comprend l'obtention et la combinaison de matières premières provenant de diverses sources (impliquant qu'ils avaient un modèle mental du processus qu'ils suivraient), éventuellement en utilisant la pyrotechnie pour faciliter l'extraction des graisses des os, en utilisant une recette probable pour produire le composé, et l'utilisation de récipients en coquille pour le mélange et le stockage en vue d'une utilisation ultérieure. Une connaissance élémentaire de la chimie et la capacité de planification à long terme suggèrent des capacités conceptuelles et cognitives jusqu'alors inconnues à cette époque et servent de référence au cours de l'évolution précoce des capacités technologiques et cognitives de Homo sapiens en Afrique australe. [66] [67] [3]

Outils d'os Modifier

Les outils osseux formels sont des artefacts relativement rares à trouver sur les sites MSA. [6] À la grotte de Blombos, plusieurs outils en os, y compris des poinçons et des pointes d'os, ont été récupérés à la fois dans la séquence de l'âge de pierre ultérieur et de l'âge de pierre moyen. Plus de trente outils en os, par ex. poinçons et pointes en os poli, ont été attribués aux unités de Still Bay. [15] [16] [17] [21] Les poinçons qui ont été récupérés sont principalement fabriqués sur des fragments de tige d'os longs, sont façonnés par grattage et peuvent avoir été utilisés pour percer des matériaux souples - comme le cuir - ou des perles de coquillage . [13] Certaines des pointes osseuses, qui peuvent avoir été utilisées comme pointes de projectile et emmanchées, étaient en plus d'être grattées et soigneusement polies dans la phase de production finale de l'outil. On s'est demandé si le polissage avait amélioré la fonctionnalité des outils en os, et il a été émis l'hypothèse que le polissage pourrait représenter une technique appliquée délibérément pour principalement améliorer la qualité esthétique des pointes osseuses et leur donner une « valeur ajoutée ». [42] Les points d'os polis peuvent avoir fait partie d'un système d'échange de culture matérielle entre les groupes pour maintenir ou même améliorer les relations sociales, peut-être similaire aux systèmes d'échange de points de pierre observés ethnographiquement. [43] [44] La signification comportementale et évolutive de la formation des os préhistoriques n'est cependant pas tout à fait claire et a été – et est toujours – examinée et discutée de manière critique par des universitaires. [7] [17] [68] [69]

En plus des outils osseux conventionnels, un fragment osseux modifié marqué de huit lignes parallèles a également été récupéré de la phase de Still Bay. [11] Les incisions osseuses ne ressemblent pas à des marques de boucherie ordinaires. L'analyse microscopique montre que les incisions représentent très probablement un motif délibérément gravé fait avec un outil en pierre, et il peut être comparable au dessin géométrique observé sur les morceaux d'ocre gravés.

Nassarius kraussianus perles de coquillages marins Modifier

Plus de 70 perles de coquillages marins de l'espèce d'escargot de mer Nassarius kraussianus ont été trouvés dans les phases M1 et Upper M2 à la grotte de Blombos. [12] [13] [14] Les perles sont exclusivement confinées aux unités d'occupation de Still Bay et la majorité ont été trouvées dans la phase M1. Il a été avancé que les coquillages marins ont été délibérément percés à travers l'ouverture, probablement avec un outil en os, créant ainsi une perforation de petite taille. [13] Les informations contextuelles, l'analyse morphométrique, technologique et d'usure des perles de la grotte de Blombos, ainsi que la reproduction expérimentale des modèles d'usure, montrent que la Nassarius kraussianus les coquillages étaient enfilés, peut-être sur de la corde ou du tendon et portés comme ornement personnel. Un groupe de 24 Nassarius kraussianus perforés a été retrouvé dans l'une des unités de Still Bay et renforce cette interprétation, car il semble que ces coquilles proviennent d'un seul perlage. Outre la perforation délibérée de la Nassaire coquillages, les frottements répétés des bourrelets les uns contre les autres et contre le cordon, ont eu pour conséquence d'usage discret des facettes d'usure sur chaque bourrelet qui ne sont pas observées sur ces coquillages dans leur milieu naturel. Ces motifs d'usure sont le principal facteur qui définit les coquilles en tant que perles. De plus, la constance de la taille et de la couleur de la coquille indique que le Nassaire les coquillages ont été soigneusement sélectionnés. De l'ocre a été détecté à l'intérieur de certaines perles de coquillages, ce qui implique qu'elles ont fait l'objet d'une utilisation délibérée ou indirecte d'ocre comme colorant.

Le port et l'exposition d'ornements personnels pendant la phase de Still Bay n'étaient pas idiosyncratiques. Des analyses approfondies des perles de coquillages de la grotte de Blombos provenant de divers niveaux et carrés du site démontrent des régularités et une variabilité chronologiques, en termes de fabrication, de méthode d'enfilage et de conception des travaux de perles. [14] Des groupes discrets de perles avec des motifs d'usure et une coloration spécifiques à ce groupe ont été récupérés, un motif qui suggère qu'au moins un certain nombre d'individus peuvent avoir porté des perles, peut-être sur leur personne ou attachées à des vêtements ou à d'autres artefacts. Ainsi, les perles de la grotte de Blombos peuvent documenter l'un des premiers exemples où des changements dans des conventions sociales complexes peuvent être directement retracés à travers des variations distinctes dans la production et l'utilisation de la culture matérielle symbolique au fil du temps.

Les perles de coquillage donnent également un aperçu des aspects technologiques et comportementaux des humains vivant dans la phase de Still Bay, y compris la capacité de percer, l'utilisation de cordes ou de boyaux pour l'enfilage et la possibilité de faire des nœuds pour sécuriser les perles. Une compréhension de la conscience de soi ou de la reconnaissance de soi est impliquée par le port de perles ou d'autres ornements personnels et était probablement un facteur important dans l'évolution cognitive qui a été sélectionné bien avant l'introduction des perles. De plus, le langage syntaxique aurait été essentiel pour le partage et la transmission de la signification symbolique des ornements personnels au sein et entre les groupes et aussi au fil des générations, comme cela est également suggéré pour les pièces d'ocre gravées.

Jusqu'à récemment, on pensait que la première utilisation des ornements personnels se produisait avec l'arrivée de Homo sapiens en Europe, il y a 40 000 ans. [70] La plupart des universitaires croient maintenant que les coquillages marins ont été utilisés comme perles au Proche-Orient, en Afrique du Nord et en Afrique subsaharienne au moins 30 000 ans avant leur première utilisation en Europe. Outre la grotte de Blombos, il existe un certain nombre de sites d'Afrique et du Moyen-Orient qui ont tous fourni des preuves solides de l'utilisation précoce d'ornements personnels : Skul et Qafzeh, Israël, [71] [72] Oued Djebana, Algérie, [72] Grotte des Pigeons, Rhafas, Ifri n'Ammar et Contrebandiers, Maroc. [73] [74]

Restes humains Modifier

Aucun reste de squelette n'a été trouvé dans la grotte de Blombos et la quantité d'autres types de matériel humain récupéré dans les unités de l'âge de pierre moyen ne s'élève qu'à sept dents. [75] [76] Les diamètres de couronne d'au moins certaines de ces dents sont morphométriques « modernes » en termes de réduction de la taille des dents, ce qui implique que les humains occupant la grotte de Blombos étaient anatomiquement modernes. Cette conclusion est étayée par des preuves similaires provenant d'un site archéologique voisin, Klasies River Caves, qui date d'une période similaire. [77]

Restes fauniques Modifier

À la grotte de Blombos, une grande variété de restes fauniques terrestres et marins sont constamment trouvés tout au long des phases de l'âge de pierre ultérieur et de l'âge de pierre moyen. [20] [21] [22] Les archives fauniques de la grotte de Blombos montrent que les gens de l'âge de pierre moyen pratiquaient une stratégie de subsistance qui comprenait une très large gamme d'animaux. Cela signifie qu'ils pouvaient chasser de gros animaux, comme l'élan, mais aussi cueillir, ramasser ou piéger de petits animaux comme les tortues, les damans et les rats-taupes. Ils ont également ramené de la viande de phoque, de dauphin et probablement de baleine dans la grotte. Les deux derniers ont presque certainement été récupérés sur les plages, mais les phoques ont peut-être été harponnés ou matraqués.

Les restes fauniques récupérés comprennent notamment : des poissons, [20] des coquillages, des oiseaux, des coquilles d'œufs de tortue et d'autruche [21] et des mammifères de différentes tailles. [21] [22] La quantité de coquillages récupérés dans les différentes unités de l'âge de pierre moyen montre que les gens les ramassaient régulièrement sur le rivage et les ramenaient à la grotte pour la consommation. Les espèces communes incluent la pervenche géante (Turbo sarmaticus), patelles (Rotule spp.) et les moules brunes (Perna perna).

Les variations d'espèces peuvent, avec des échantillons de plus grande taille, nous informer des changements passés des paléo-températures océaniques. En termes de kilogrammes de coquillages par mètre cube (kg/m 3 ), Still Bay est la phase de l'âge de pierre moyen dans la grotte de Blombos où les coquillages sont les moins abondants (17,5 kg/m 3 ), et ils semblent avoir été plus intensivement exploitée dans les premières phases d'occupation. Les changements observés dans l'approvisionnement en coquillages au cours des différentes phases du MSA peuvent être liés à des conditions climatiques fluctuantes et à des changements du niveau de la mer, qui ont modifié la proximité de la grotte avec le littoral et affecté les températures du niveau de la mer. [78] [79] [80] [81]

Des restes de poissons sont présents, mais pas abondants, dans toutes les phases de la grotte de Blombos. [20] Les poissons sont plus abondants au cours de l'âge de pierre ultérieur, mais une gamme plus large d'espèces est présente dans la séquence de l'âge de pierre moyen. L'analyse chimique des arêtes de poisson des niveaux de l'âge de pierre ultérieur et de l'âge de pierre moyen, en utilisant la méthode carbone/azote, confirme l'ancienneté des spécimens de l'âge de pierre moyen. La plupart des espèces présentes ne sont pas connues pour s'échouer après des remontées d'eau froide, par conséquent, le charognard n'était pas la principale source de poisson. Aucun artéfact qui semble être un équipement de pêche évident n'a été trouvé, mais la gamme et la taille des espèces présentes indiquent qu'un certain nombre de méthodes ont dû être employées. Ceux-ci peuvent avoir inclus : des hameçons appâtés, des harpons et des pièges à marée.

Lorsque les mêmes espèces de poissons ont survécu à la fois aux niveaux de l'âge de pierre tardif et de l'âge de pierre moyen, l'analyse de l'occurrence relative des éléments osseux montre un déficit significatif à l'âge de pierre moyen. En d'autres termes, les processus taphonomiques liés à l'âge ont entraîné la perte de nombreux arêtes de poisson, et il est probable que plus de poissons ont été déposés à l'origine dans les niveaux de l'âge de pierre moyen que ce qui a été récupéré lors des fouilles archéologiques. Les poissons sont rarement signalés dans d'autres sites MSA d'Afrique australe, et par implication, on pensait que les gens de l'âge de pierre moyen étaient incapables d'exploiter efficacement les ressources côtières. Les preuves de la pêche à la grotte de Blombos et à la rivière Klasies contredisent cette théorie. [20]

L'immense variété de restes de faune et de coquillages récupérés dans toutes les parties de la séquence de l'âge de pierre moyen de la grotte de Blombos démontre que les gens au cours de cette période ont pratiqué un ensemble diversifié de stratégies de subsistance et d'approvisionnement et ont été capables de chasser, de piéger et de collecter efficacement les côtes, comme ainsi que les ressources terrestres. Le comportement de subsistance déduit des assemblages fauniques peut difficilement être distingué des restes et du comportement observés dans des contextes plus récents de l'âge de pierre postérieur. Ainsi, le modèle global de subsistance à la grotte de Blombos signifie qu'aucune distinction claire ne peut être faite entre le comportement de subsistance de l'âge de pierre ultérieur et de l'âge de pierre moyen sur le site. [5] [21]

Les épisodes de changements environnementaux passés sont généralement définis par les stades isotopiques de l'oxygène marins (MIS) qui sont dérivés des signaux isotopiques de l'oxygène dans les foraminifères planctoniques trouvés dans les carottes marines. Les fluctuations climatiques documentées de MIS 6 à MIS 3 couvrent la durée de la MSA d'Afrique australe. Ces étapes sont donc les plus pertinentes. Dans le contexte archéologique, les indicateurs environnementaux proviennent généralement d'un large éventail de sources telles que la microfaune, la macrofaune, le pollen fossile, les sédiments dunaires et les spéléothèmes. Ces dernières années, il y a eu un intérêt croissant pour l'amélioration de notre compréhension des environnements dans lesquels les peuples MSA vivaient et interagissaient les uns avec les autres. [5] [82] [83] [84] [85] [86] En effet, les aspects des comportements MSA liés à la production d'artefacts, à la subsistance, à l'utilisation des pigments et aux schémas de migration sont de plus en plus liés aux périodes climatiques et, par extension, environnementales. monnaie. [80] [81] [84] [85] [87] [88]

Établir un lien, le cas échéant, entre les modes de vie MSA et le contexte environnemental dans lequel les comportements MSA se sont développés est complexe. [39] [42] [63] [89] Alors que certains chercheurs plaident pour des liens entre le changement climatique extrême et le changement social [7] [90] [91] [92] il y a un certain débat. [5] [36] [78] [82] [86] Les points de vue divergents concernant le rôle des changements environnementaux passés sur les personnes du Middle Stone Age sont également compliqués par le large éventail d'indicateurs climatiques qui peuvent être interprétés à différentes résolutions spatiales et temporelles. . [81] [93] L'objectif des efforts de recherche actuels portant sur les environnements MSA est donc double. Premièrement, améliorer la résolution temporelle des proxys en appliquant des méthodes de datation appropriées telles que le radiocarbone, les séries uranifères, la luminescence, etc. Deuxièmement et surtout, affiner la base de données proxy disponible afin que les interprétations ambiguës et souvent contradictoires puissent être réévaluées. à mesure que de nouvelles informations apparaissent. À la lumière de cela, deux études clés ont émergé, Jacobs et Roberts [82] qui évaluent et synthétisent les dates des périodes Still Bay et Howiesons Poort à travers l'Afrique australe et Chase [78] qui aborde les questions concernant les environnements MIS 4 et le rôle du forçage climatique durant cette période. Une synthèse actuelle des preuves environnementales indirectes associées à MIS 4 indique que Still Bay et Howiesons Poort se sont produits dans des conditions relativement humides. [78] Il n'est cependant pas clair à quoi ressemblaient les conditions environnementales au cours des périodes antérieures de la MSA (c'est-à-dire MSA I, II, III & MSA 2). Ces premières périodes de MSA sont largement corrélées avec MIS 6 et MIS 5 (b, c, d, e) mais n'ont pas été étudiées en détail.

La grotte de Blombos a été déclarée site du patrimoine provincial par Heritage Western Cape le 29 mai 2015 en vertu de l'article 27 de la loi sur les ressources du patrimoine national. [23] Cela confère au site le statut de Grade II et lui confère une protection en vertu de la loi sur le patrimoine sud-africain.

Toujours en 2015, le gouvernement sud-africain a soumis une proposition pour ajouter la grotte à la liste des sites du patrimoine mondial et elle a été placée sur la liste des sites provisoires de l'UNESCO en tant que future « inscription en série » potentielle avec Pinnacle Point, la grotte de Sibudu, Grottes de la rivière Klasies, grotte de la frontière et abri sous roche de Diepkloof. [94]


Par la passerelle

J'ai regardé les sculptures de la chaussée pendant un long moment, alors que des séries de chiffres sortaient de ma tête. J'ai essayé de trouver une solution astronomique dans chaque nombre imaginé dans la sculpture : le nombre de têtes de serpents mythiques, de crocs et de trompes d'éléphants, de visages illustrés sur la porte sud. Ensuite, j'ai multiplié, divisé et soustrait les résultats collectifs. À la fin, j'ai perdu ma force. Je n'ai pas une telle tête pour les mathématiques que les anciens l'avaient fait

Finalement, fatigué de mes propres pensées, j'ai décidé d'entrer dans la passerelle. Debout devant l'immense gopura, j'ai levé les yeux sur les visages sculptés dont les yeux fixes et étroits fixaient les quatre points cardinaux. Soudain, une scène de mon film d'enfance m'est venue à l'esprit. Dans Histoire sans fin, le personnage principal, Atreyu, traverse la porte du Sphinx, et lorsqu'il perd confiance en lui, les yeux des colosses de pierre s'animent et s'ouvrent lentement pour le frapper de leurs rayons mortels. Bien que je ne me sente pas non plus en confiance à ce moment-là, j'ai rassemblé tout mon courage et j'ai franchi le portail. Les yeux des bodhisattvas sont restés concentrés et immobiles.

Au bout d'un moment, je me suis retrouvé dans la citadelle recouverte d'une forêt équatoriale humide (Pałkiewicz 2007:136). J'avais l'impression que tout s'animait là-bas, des bruits d'oiseaux se faisaient entendre dans l'air, de grosses gouttes de pluie tombaient sur les sous-bois et des filets d'eau coulaient des branches d'arbres ici et là (Ibid. :136). C'était le résultat de fortes pluies qui se sont abattues sur Angkor à l'aube. En novembre, la fin de la saison des pluies se faisait encore sentir. Mais c'était une pluie chaude et rafraîchissante. La fin de matinée a lentement cédé la place à une journée ensoleillée rendant les parfums et les couleurs d'Angkor Tom plus intenses (jeoffre.:136). J'étais entré au royaume des mythes et de l'art mais aussi de l'astronomie et des mathématiques.

L'image sélectionnée: South Gate avec la rangée alignée de Devas le long de la chaussée. Source : Photo gratuite sur Pixabay (2016).

Par Jeanne
Faculté d'histoire de l'art et d'archéologie
Université Cardinal Stefan Wyszyński à Varsovie, Pologne
Collège universitaire de Dublin, Irlande

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Voir la vidéo: Cercle de pierres Emplacement et solution du cercle de pierres dApis (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Dick

    À moi une situation similaire. J'invite à la discussion.

  2. Aglarale

    Bravo, phrase magnifique et dûment

  3. Anatolie

    Je m'abonne à tout ce qui précède. Discutons de cette question. Ici ou à PM.

  4. Kall

    Je me rappelle plus.



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