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Naiwa SP-3512 - Histoire

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Naïwa
(SP-3512 : dp. 12 260 (n); 1. 423'9"; b. 54'; dr. 24'6"; s. 10,5 k.; cpl. 85; a. 1 5", 1 4" )

Naiwa a été construit par la Baltimore Shipbuilding and Drydock Co., Baltimore, Maryland; lancé le 4 juillet 1918; remis à la Marine le 10 septembre ; commandé à Baltimore le 4 novembre ; et affecté à NOTS sur Army acollnt'

Après la remise en état, le Naiwa a autorisé le port de Baltimore le 27 novembre 1918 avec une cargaison générale pour la France, mais a été contraint de faire demi-tour en raison de dysfonctionnements de l'appareil à gouverner. Après les réparations, elle a fumé de Norfolk, Virginie le 8 mars 1919, est arrivée La Pallice le 23 mars et est allée ensuite à Bordeaux où elle a déchargé sa cargaison.

Naiwa a dégagé Bordeaux le 12 avril et a fumé à Brest, où elle a pris une cargaison de canons allemands et de pièces de canon. En arrivant à Norfolk le 2 mai, elle a désarmé le 9 mai.

Un ancien nom conservé.


L'organisation All-Women NAIWA offre un avant-goût de la culture cherokee

9.6.2018

(Photo ci-dessus, Carmaleta Monteith à droite a présenté un bol en bois sculpté Cherokee à Marcella LeBeau, membre fondateur de NAIWA. Photo avec l'aimable autorisation de The One Feather.)

Si vous avez mangé de la nourriture incroyable à la foire annuelle des Indiens Cherokee ou au marché d'art indien en plein air des arts et métiers de Qualla, il est probable que vous ayez interagi avec des membres du chapitre Cherokee de la North American Indian Women's Association (NAIWA) qui préparent souvent le repas à grands événements Cherokee. Mais NAIWA est bien plus qu'un groupe de cuisiniers talentueux. C'est une organisation à but non lucratif, éducative et de service créée en 1970. Les activités de l'association comprennent l'éducation, la santé, la vie familiale et communautaire, le leadership et la préservation de la culture.

Nous avons discuté avec Carmaleta Monteith, membre de la NAIWA et de l'EBCI, de la raison pour laquelle cette organisation a été fondée et de la façon dont elle continue d'aider à préserver et à nourrir la culture cherokee aujourd'hui. La mère de Carmaleta, Ruth Littlejohn, était l'un des membres fondateurs de NAIWA de Caroline du Nord, et Carmaleta elle-même en est membre depuis le premier jour.

&ldquoLa raison pour laquelle nous sommes si liés à notre alimentation est qu'elle fait partie de la survie de notre culture&rdquo, explique Carmaleta. &ldquoNous [servons]. des plats du sud des Appalaches tels que le poulet frit, le chou, les haricots, le hominy et les pommes de terre. Le seul aliment traditionnel que nous incluons avec les repas est le pain aux haricots. Sans pain aux haricots, vous n'avez pas de repas cherokee. Les repas sont une collecte de fonds réussie et avec notre réputation, nous sommes de bons cuisiniers. Occasionnellement pour des événements éducatifs, nous servons des échantillons avec des légumes verts indigènes, du gibier, des champignons, des plats de baies, etc.&rdquo


Le Kananesgi Basket and Carving Festival célèbre les artistes Cherokee

10.29.2019

Le Kananesgi Basket and Carving Festival célébrera les vanniers, les sculpteurs, les fabricants d'instruments et les artistes de l'armement de l'Eastern Band of Cherokee Indians (EBCI), le samedi 9 novembre, de 10 h à 16 h au Cherokee Indian Fairgrounds. Les visiteurs peuvent rencontrer près de 30 artistes différents, apprendre l'histoire des paniers cherokee et découvrir les subtilités d'une variété de formes d'art cherokee. Un marché présentera des œuvres d'artistes participants et des pièces uniques seront disponibles à l'achat et à emporter. L'entrée est gratuite pour le public.

Historiquement, les Cherokees fabriquaient des paniers à la fois beaux et fonctionnels. Certains paniers ont été fabriqués pour rassembler et stocker des récoltes telles que le maïs et les haricots, et d'autres ont été conçus pour que les pêcheurs transportent et stockent le poisson à l'intérieur. Les vanniers cherokee se sont tournés vers la nature pour leurs matériaux, en fabriquant des fentes (les fines bandes pour le tissage) à partir de chêne blanc et de canne de rivière, et en utilisant la racine de sang et le noyer pour les teintures. Au Kananesgi Basket and Carving Festival, vous découvrirez ces pratiques ancestrales, transmises de génération en génération, toujours vivantes aujourd'hui.

Faits saillants du festival

Pendant le festival, les visiteurs auront l'occasion de voir des artistes, dont Waylon Long, démontrer comment les fentes sont teintes à l'aide de plantes et de racines naturelles. Les enfants peuvent créer des tapis en papier & ldquomake and take & rdquo en utilisant des techniques de tissage simples. Le Dr Adam D. Griffith, directeur adjoint du projet de revitalisation des ressources artisanales traditionnelles cherokee (RTCAR) sera également sur place, partageant le travail de l'organisation spécifique aux matériaux de vannerie en chêne blanc. RTCAR s'efforce d'enseigner, de protéger et de promouvoir l'art traditionnel cherokee, tout en préservant les ressources pour les générations futures. Tout au long de la journée, les Cherokee Friends présenteront également des contes et de la musique de flûte, une démonstration d'atlatl et de sarbacane, et présenteront une danse sociale Cherokee ouverte à tous ceux qui souhaitent se joindre.

Artistes estimés

Parmi les artistes participants au festival, les maîtres artisans Louise et Butch Goings seront présents. Butch (photo ci-dessous) est un sculpteur sur bois et pierre et Louise est une vannière issue d'une famille de vanniers très distinguée. Leur fils, Ed, sera également présent pour montrer ses talents de vannier et de sculpteur.

Louise (photo ci-dessus) a grandi à Cherokee comme l'un des huit enfants. Elle a appris à faire des paniers alors qu'elle n'avait que dix ans en regardant sa mère. Comme sa mère et les générations avant elle, Louise commence par rassembler ses propres matériaux, notamment du chêne blanc, qu'elle façonne en fentes, et des racines de plantes, qu'elle utilise pour créer différentes teintures. Comme le lui a dit la mère de Louise, c'est ce que fait un vannier. Un &ldquobasket weaver&rdquo utilise des matériaux de quelqu'un d'autre, mais un &ldquobasket maker&rdquo fait tout du début à la fin.

Parmi les autres artistes estimés que vous pouvez rencontrer au Kananesgi Basket Festival, citons Gabriel Crowe, Lori Reed, James R. Wolfe Jr., Betty Maney, Maidena Welch Wildcatt, Ramona Lossie et Eva Reed, entre autres.

Développer l'économie des arts cherokee

Tonya Carroll, qui a co-organisé le festival, a déclaré qu'elle était excitée d'avoir tous les artistes participants dans une même pièce, partageant leur travail et leurs idées entre eux et avec les festivaliers.

Le Kananesgi Basket Festival est le troisième et dernier festival d'art de Kananesgi produit cette année par Tonya et Tara McCoy du Ray Kinsland Leadership Institute et Hope Huskey du Sequoyah Fund. Ces événements, tous gratuits et ouverts au public, ont été rendus possibles grâce à une subvention de la Cherokee Preservation Foundation, pour aider à développer le marché des artistes Cherokee et développer l'économie des arts Cherokee.

Pour aider à financer les futurs événements artistiques de Kananesgi, des t-shirts et des tabliers seront disponibles à l'achat au Kananesgi Basket Festival, ainsi qu'un ruban représentant les 7 clans, du Kanaesgi Fashion Show. L'Association des femmes indiennes d'Amérique du Nord (NAIWA) sera également sur place pour vendre ses délicieuses assiettes de cuisine Cherokee.

Mutuelle d'art et d'artisanat Qualla, Inc.

Après avoir fait du shopping au Kananesgi Basket Festival, n'oubliez pas de visiter Qualla Arts and Crafts Mutual, Inc., pour voir encore plus d'art Cherokee, réalisé par plus de 300 artistes membres. Fondée en 1946, Qualla Arts and Crafts Mutual, Inc. est la plus ancienne coopérative d'arts amérindiens aux États-Unis, avec pour mission de préserver et de faire progresser l'art et l'artisanat cherokee. Seuls les artistes traditionnels et raffinés les plus talentueux sont représentés à Qualla, à travers un processus de jury. À l'arrière du magasin, une collection de galeries permanentes présente des paniers Cherokee, des sculptures sur bois et des poteries de toutes les décennies. Qualla Arts and Crafts Mutual, Inc. est ouvert toute l'année.


Vaccins COVID-19 : un vrai coup de fouet

Dois-je me faire vacciner… ou pas ? C'est un dilemme pour beaucoup de gens, mais la décision a été facile pour Mikiʻala Pescaia, garde-forestier d'interprétation au parc historique national de Kalaupapa à Molokai. La sécurité était sa priorité absolue.

Le mari de Pescaia, Keoki, exploite de l'équipement lourd et aide à entretenir les systèmes de gestion de l'eau, de l'électricité et des déchets du parc. Avant la pandémie, lorsqu'ils n'étaient pas au travail, ils vivaient « en haut » sur leur propriété Ho'olehua avec leurs deux fils adolescents, Pu'uhonua et Naiwa (le plus jeune de leurs neuf enfants), et la mère de Keoki, Lorraine, âgée de 86 ans, une infirmière des urgences à la retraite à l'hôpital général de Molokai.

De mars à décembre de l'année dernière, le couple a jonglé avec ses horaires pour assumer ses responsabilités en tant que parents et employés du parc. Décidant qu'il serait préférable de faire un minimum de mouvement (donc, une exposition minimale aux autres), Pescaia s'est accroupie à Kalaupapa la plupart du temps tandis que Keoki rentrait chez lui à Ho'olehua un week-end sur deux pour s'assurer que sa famille avait tout ce dont elle avait besoin. La période la plus longue que Pescaia a passé sans voir Puʻuhonua et Naiwa était de 11 semaines.

« Étant dans la profession de la santé, ma belle-mère a également pris COVID-19 très au sérieux », a déclaré Pescaia. « Pour elle, c'était une question de tranquillité d'esprit. Mes deux fils ont passé la majeure partie de 2020 dans des cours en ligne. Nous n'avons permis à personne d'autre que notre famille immédiate d'entrer dans notre maison. Nous avons toujours des protocoles stricts pour tout, y compris pour obtenir de la nourriture et du courrier. Lorsque les vaccins sont devenus disponibles, ma belle-mère a dit fermement : "Je veux le faire".

Pescaia a été surprise de la détermination de Lorraine, d'autant plus que ses remèdes de prédilection sont le pule et lā'au lapa'au, et non la médecine occidentale. "Mais elle pense que les vaccins sont une bonne science", a déclaré Pescaia. "Nous étions heureux d'être d'accord avec elle à ce sujet."

Les trois adultes ont reçu leur première dose en janvier et leur deuxième dose en février. Et même si Pescaia a ressenti des symptômes pseudo-grippaux pendant trois jours après sa deuxième injection, elle ne regrette rien.

"Oui, avoir de la fièvre, des frissons, des maux de tête et avoir mal partout n'était pas amusant, mais j'imaginais que je construisais ma propre armée", a-t-elle déclaré. "Je pensais que plus ma réaction était forte, plus mon système immunitaire serait fort si jamais j'attrapais le virus."

Les autres 'ohana de Pescaia – les patients et ses collègues de Kalaupapa – ont également grandement influencé sa décision de se faire vacciner.

La communauté a une longue et tragique histoire. En 1865, sous le règne du roi Kamehameha V, la législature d'Hawai'i a adopté une "loi d'isolement" qui a désigné Molokai comme site de quarantaine pour les personnes atteintes de la maladie de Hansen (lèpre). À l'époque, la maladie causée par la bactérie mycobacterium leprae était hautement contagieuse et incurable, l'idée était donc de garder les affligés loin de ceux qui étaient en bonne santé.

Une colonie a été établie sur le côté Kalawao (est) de la péninsule de Kalaupapa. À son apogée à la fin des années 1890, quelque 1 200 hommes, femmes et enfants y vivaient en exil. Une polychimiothérapie introduite dans les années 1960 a guéri la maladie de Hansen et la loi sur l'isolement a été abrogée en 1969.

« Les Hawaïens appellent la maladie de Hansen maʻi hoʻokaʻawale, ce qui signifie la maladie de la séparation, car elle a déchiré les familles », a déclaré Pescaia. «Cela a laissé de nombreux patients avec des défigurations graves et permanentes. Pendant des décennies, ils ont été évités de ne pouvoir toucher ou être touchés par personne. Les gens avaient peur de contracter la maladie et les patients avaient peur de la donner. »

Aujourd'hui, moins de 10 patients octogénaires et nonante vivent à Kalaupapa, l'aîné a 97 ans. Au cours des 50 dernières années, des efforts ont été déployés pour briser les murs de séparation, mais la douleur de leur passé est difficile à effacer.

Le SRAS-CoV-2, la souche de coronavirus qui cause le COVID-19, se propage de la même manière que Mycobacterium leprae – via des gouttelettes respiratoires inhalées lors d'un contact physique étroit avec une personne infectée. À cause de cela, les patients ne peuvent plus voir leurs amis et leur famille, rouvrant de profondes blessures émotionnelles.

« Quand les patients veulent nous rendre visite, nous devons leur dire : « Attends, tante, attends, oncle », a déclaré Pescaia. «Nous devons porter des masques, nous devons rester à au moins six pieds l'un de l'autre. Nos patients ont enduré tellement de traumatismes, et vous voyez la douleur dans leurs yeux. C'est comme s'ils étaient à nouveau intouchables.

Keoki a commencé à planter un jardin à côté de leur maison à Kalaupapa en avril de l'année dernière, sachant que le simple fait de le voir apporterait joie et réconfort aux patients pendant cette période pénible. L'un des patients vient chaque jour pour vérifier les plantes et parler d'histoire avec Pescaia à une distance sociale appropriée.

"Il y a quelques semaines, il a cueilli la première papaye du jardin et il était tellement ravi", a-t-elle déclaré. « Nous avons planté l'arbre en juillet dernier, et en un an, il y a des fruits. C'est une mesure du temps. Cet oncle n'a pas vu ses amis et sa famille depuis que l'arbre pousse, et il attend patiemment qu'ils reviennent.

Tous les patients ont été vaccinés et Pescaia attend avec impatience le jour où elle pourra les serrer dans ses bras et leur tenir à nouveau la main. "Il y a tellement de choses dans la vie que nous ne savons pas, des choses que nous ne pouvons pas contrôler, nous devons donc être trop prudents", a-t-elle déclaré.

« Il fut un temps où les patients n’avaient pas le choix quant à leurs soins. Mais aujourd'hui, chacun de nous a son mot à dire sur le vaccin. L'exercice de ce droit nous apporte de l'espoir.


L'installation de Norfolk

Lorsque les États-Unis ont déclaré la guerre à l'Allemagne en avril 1917, il manquait l'infrastructure nécessaire pour entreprendre un effort militaire aussi important. L'armée et la marine ont construit des bases dans la région de Norfolk pour répondre à ces besoins. L'armée a construit une série de bases d'approvisionnement dans les ports le long de la côte est, y compris une installation à Norfolk. Ils ont utilisé ces installations principalement pour soutenir le Corps expéditionnaire américain, la principale unité de l'armée américaine en France. Connu sous le nom de terminal de quartier-maître de Norfolk et plus tard de base d'approvisionnement de l'armée, l'installation de Norfolk a été poursuivie pour expédier des fournitures de guerre à travers l'océan Atlantique. La construction a commencé sur le terminal Norfolk Quartermaster en 1917 et à la mi-1918, deux jetées ont été achevées ainsi que plusieurs entrepôts, un petit bâtiment du siège et un hôpital. L'installation a continué ses opérations jusqu'à l'armistice du 11 novembre 1918. Au début de 1919, l'U.S.S. Naiwa est arrivé à Hampton Roads avec une cargaison de pièces d'artillerie reçues des Allemands dans le cadre de l'accord de cessez-le-feu. Le navire a déchargé l'artillerie à la base d'approvisionnement de l'armée à Norfolk.

Les sujets. Ce marqueur historique est répertorié dans ces listes de sujets : Forts et châteaux & Bull War, World I & Bull Waterways & Vessels. Un mois historique important pour cette entrée est avril 1917.

Emplacement. 36° 55,073′ N, 76° 18,643′W.

Marker est à Norfolk, en Virginie. Marker est à l'intersection de Hampton Boulevard (Route 337) et Terminal Boulevard, sur la droite lorsque vous voyagez vers le sud sur Hampton Boulevard. Touchez pour la carte. Le marqueur se trouve à cette adresse postale ou à proximité : 7814 Hampton Blvd, Norfolk VA 23511, États-Unis d'Amérique. Touchez pour les directions.


Na'iwa, Makahiki Piko

Aujourd'hui, la plupart des gens associent Makahiki au terrain de balle de Kaunakakai. Cependant, pendant des siècles, Na`iwa, l'un des endroits les plus époustouflants et les plus importants de Molokai, a ouvert ses portes aux jeux hawaïens saisonniers.

Descendant sur les collines verdoyantes surplombant Ilio Point, les athlètes les plus accomplis de l'île du passé et du présent s'affronteraient dans des prouesses d'habileté et de force dans ce centre spirituel.

"C'est un endroit où notre kupuna nous regarde. Là où nos ancêtres nous encouragent », a déclaré Lei Ah Loy, professeur du collège Aka`ula. « Il y a beaucoup de mana ici. »

Gardant la tradition vivante, près de 150 athlètes des collèges de toutes les îles se sont rendus à Na`iwa pour participer aux jeux Makahiki vendredi dernier.

"Nous essayons d'enseigner à tous les enfants à quel point cet endroit est important", a déclaré Ah Loy. "Sans les enfants, les jeux s'éteindraient."

En entrant sur le terrain, des étudiants athlètes de Molokai, d'Hawaï, de Maui et d'Oahu ont fait un ho`okupu, une offrande à Lono, le dieu de la paix et de la fertilité honoré pendant Makahiki. Les élèves ont offert des objets représentant les terres d'où ils venaient. Du sel, du fruit à pain et du poisson séché figuraient parmi les ho`okupu placés sur le ku`ahu (autel de pierre) pour Lono.

Les étudiants ont concouru pieds nus dans des champs d'herbes hautes. Les événements se sont déroulés simultanément, avec des pierres de 8 kg lancées dans une zone et des damiers installés dans une autre. Certains des autres jeux joués comprenaient le hukikahi kanaka (traction à la corde pour déséquilibrer l'adversaire), le haka moa (combat de poulet), le hukihuki (tir à la corde) et le heihei wawae (sprint de 100 mètres).

Le vice-directeur de l'école secondaire Molokai, Matthew Helm, a déclaré que l'île amicale avait une histoire d'athlètes forts.

"Je veux que les étudiants comprennent que les gens venaient à Molokai pour concourir ici", a déclaré Helm.

Molokai était autrefois le centre d'entraînement des athlètes des îles. Mais les jeux Makahiki à Na`iwa ont été annulés après l'achat du terrain par Molokai Ranch en 1918. Plus d'un demi-siècle plus tard, les jeux ont été relancés pendant la Renaissance hawaïenne.

La célébration de cette année marque la 28e année depuis la reprise des jeux Makahiki sur Molokai.

Le Ranch ouvre maintenant Na`iwa une fois par an pour que les étudiants athlètes puissent concourir.

Ah Loy a dit qu'elle aimerait voir l'ensemble du terrain de Makahiki s'ouvrir pour voir tous les jeux joués à Na`iwa.

D'ici là, le reste des matchs continuera à se jouer sur le terrain de balle de Kaunakakai.

Cette année, les spectateurs se sont rassemblés sur le terrain de balle pour regarder des équipes de tout l'État se battre les unes contre les autres pour la gloire.

Commençant au coucher du soleil le vendredi, les jeux de kane et de wahine se sont poursuivis jusqu'aux dernières heures de la nuit fraîche. Kahaku Ritte-Camara de Molokai a pris la première place de la wahine, tandis que Kaina Makua de Kauai a remporté les grands honneurs du kane.

L'événement de samedi a commencé par un défilé de toutes les écoles concurrentes. Chaque équipe a honoré un kupuna et apporté des ho`okupu à Lono, qui ont été exposés sur une structure rocheuse face aux jeux.

Des centaines d'écoliers vêtus de couleurs vives ont rempli les gradins placés sur le terrain, ajoutant de la couleur et des sourires à la journée.

Les jeux ont officiellement commencé lorsque l'organisateur Walter Ritte a passé le micro au maître de cérémonie Wayde Lee, qui a passé les minutes suivantes à encourager les écoliers.

« Je dis chica-chicka boom ! » a appelé Lee aux enfants, qui répétaient ensuite ses mots dans un chœur vibrant. Son énergie et son humour ont maintenu la foule en haleine pour le reste de la journée.

Pendant ce temps, les organisateurs de Makahiki ont offert du uala, des fruits et des beignets aux fans enthousiastes.

Une journée complète de compétition sportive s'est terminée par une célébration à l'extérieur du Mitchell Pauole Center. La musique live et plusieurs stands de nourriture ono ont gardé la foule animée et bien nourrie.

Mahalo à tous ceux qui ont participé aux jeux ou encouragé les concurrents. Un Mahalo spécial aux sponsors et aux bénévoles qui ont rendu les jeux Makahiki possibles.

Les écoles participant aux jeux Makahiki à Na`iwa comprenaient Molokai Middle School (Molokai), Aka`ula (Molokai), Kanu o Ka `Aina (Hawaii), Maui Prep (Maui), Kamehameha Schools Kapalama (Oahu) et Nanakuli (Oahu ).


Crocuta crocuta (Hyène tachetée)
CM 2073, CM 2081, CM 5862, CM 5866, CM 5873, CM 20871

Hyène hyène (Hyène rayée)
CM 2042, CM 2044, CM 5857, CM 5865


DD AUDIO et Broke Brewing Co. présentent le SP Ale Craft Brew

Ce gobelet doré de bonté a un autre avantage en plus d'être délicieux : il rend la musique meilleure ! Oklahoma City, OK, 1er avril 2021 — DD AUDIO®, en collaboration avec Broke Brewing Co. est fier de présenter la bière artisanale SP Ale™. Ce gobelet doré de bonté a un autre avantage en plus d'être délicieux : il rend la musique meilleure ! Cette bière dorée utilise une quantité généreuse de … spéciale


La section du questionnaire a changé en 2002. Les questions sur l'exposition cutanée professionnelle ont été supprimées tandis que des questions sur le comportement de protection solaire ont été ajoutées. Cependant, seules les questions apparaissant à la fois dans le questionnaire de 2001 et dans la question de 2002 ont été diffusées en raison de la divulgation des données et de la taille de l'échantillon.

Les analystes doivent savoir que certaines questions (comme DEQ.082) ont très peu de réponses par catégorie. Même avec deux années de collecte de données, la taille de l'échantillon peut ne pas être suffisante pour permettre de dériver des informations significatives à partir de ces variables.


Naiwa SP-3512 - Histoire

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